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2、们将来不胜利，那是没有细致听、没有细致实践的结果。胜利的人只需一个：赚大钱的胜利学讲师。 为何美国这样的社会里，人们如此盼望胜利？弄得这天的我国人也同样对胜利无限憧憬？有专家说，现代社会正因过度的自由，使人无依无靠。弗洛姆以前说，现代人总盼望躲避自由，胜利便成为一种新的精神鸦片，为空无盲意图人生，涂抹一点虚假的好处。什么是胜利？它历来都是一个杂乱的问题，历来都没有规范答案。可是，现代商业社会，把胜利具体化了：月入100万，30岁时有车有房等等，有许多数字指标堆砌出了胜利范本。现代商业社会，主动的和被逼的发财疯狂，使得人们很少再有其他盼望，胜利学则将这种盼望变成梦幻般的期望。这一点点仅存的盼望，
3、填充着物质享受的内在，披挂着物质享受的外衣，在没有期望的生命中，膨胀成悉数的天空。在胜利学那里，人生如此简略，只需胜利和失利。它声称，受到胜利学教化的人，都可以胜利，犹如信仰上帝的人都能得救。假如咱们把胜利理解为丰厚多样的含义，或许可以理解人人都胜利的说法。可是，当今胜利学的胜利规范单纯而明确，简略粗犷到不容置疑，那么，这个社会上还会有多少人胜利？假如把不胜利的失利者比方为流行伤风患者，那么，胜利的法宝是可以大批复制、生产的伤风药吗？宗教里的人人同等，化作人人胜利；宗教里的魂灵导师，化身成为高手厨师，做出秘制的心灵鸡汤；宗教里的善恶敌对，化作胜利与失利的势不两立、势不两立、有我没他。一起还化作
4、实际社会中自由与专制、民主与独裁的二元敌对，这种敌对观念往往把一个政治或学术符号，变成实际中确定化的道德确定。运用到胜利学上，胜利便永久正确，不胜利便永久过错，人生好像有一种罪名就叫不胜利，就叫失利。世界假如真的如此简略，也许只须要幼儿园老师就够了。为了胜利，人们得了胜利强迫症，真的交出了自己的自由。或许还自我解嘲说：奋斗的道路上确定是不自由的，等我胜利了，我就自由了。因而，为了寻求胜利，人变成了机器和奴隶。传销是最典型的胜利愿望，宗教疯狂包袱着虚情假意，为非理性的发财愿望而忍受失去自由的进程，只为了一个快速胜利的画饼。这是一个独特的怪圈：有了钱才能自由，为了取得钱，可以放下自由。胜利，现已把
5、人变成他的奴隶。但能否胜利是个未知数。假如最终没有胜利，是否可以算用生命验证不胜利，便成仁的豪迈？可是，咱们可不行以不胜利？可不行以欠好那种趋之若鹜的单一胜利，可不行以欠好都成为超女、快男？应对商业社会为咱们带给的胜利榜样，咱们可不行以不胜利，变成人！莫非咱们现已失去了不胜利的权利？人们说现代社会有三种毒药：消费主义、性自由、胜利。其实只需一种毒药，便是胜利。其他两种毒药都是胜利这种毒药的变种。只需中了胜利的毒，必定也会中其他两种毒。对于盼望胜利的人，只需取得了胜利，消费和性欲就不再是问题。因而，胜利是毒素最高的现代毒药。把自己装扮成上帝的胜利学大师，把教条比美于圣经的胜利法宝，让我想到250
6、0年前，我国古书晏子春秋里，一个疑似现代胜利学的故事。一个名叫梁丘的人敬服晏子的聪慧和学问，对晏子说：我唯恐到死也赶不上先生您了。（勉励名言lz13）晏子立即不失时机地给梁丘上了一堂胜利学的速成课。晏子说：为者常成，行者常至。意思是说，发奋去做的人经常可以做成，不倦前行的人经常可以抵达意图地。晏子的这个胜利学经验，首要没有确定胜利的确定方针，没有现代人那么庸俗的数字化胜利嬉戏。为者可以为各种事，行者可以行各条路。假如你和胜利者一样做，完全有可能超越胜利者。这番话的其他一层含义是，或许你在为其他事，行其他路，或许在那些地方，我并不如你。因而，晏子胜利学的其次个特色便是，没有卑视不胜利者。在那里不
7、胜利，或许在那里胜利。晏子胜利学的第三个特色是，没有确定打包票，必需会胜利，只是胜利的可能性较大罢了。或许有人认为这种说法有点滑头，常是指多少百分比？50%？80%？现代胜利学课堂上，会找出一堆胜利事例，现身说法，让人好像置身于百分百胜利的错觉中。可是，晏子的胜利学，简略而丰厚，那是一种成熟的人生才智。胜利是多样的，胜利不是仅有的意图。而现代社会把胜利变成仅有的意图，仅有的规范。假如有谁中了现代社会胜利的毒，就会像瘾君子一样，难以摆脱。最终抄录晏子春秋中的这段原文：梁丘据谓晏子曰：吾至死不及夫子矣！晏子曰：婴闻之，为者常成，行者常至。婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休者。故难及也？胜利是毒药_感悟人生本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第4页 共4页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页