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1、2022年关于端午节节日习俗有哪些 关于端午节的节日习俗有哪些 导读：我依据大家的须要整理了一份关于关于端午节的节日习俗有哪些的内容，详细内容：民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，不同的地方会有不同的习俗。下面我为大家细细盘点端午节习俗，欢迎阅读。端午节的习俗介绍佩豆娘旧时端五节妇女的. 民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，不同的地方会有不同的习俗。下面我为大家细细盘点端午节习俗，欢迎阅读。 端午节的习俗介绍 佩豆娘 旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。清嘉录引唐宋遗纪云：江谁南北，五日钗头彩胜之制，备
2、极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、一百零一兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃一百零一状，或贯以串，名曰豆娘，不行胜纪。 挂艾虎 旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。中国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安静。风俗通云：虎者阳物，一百零一兽之长也。能噬食鬼魅，.亦辟恶。故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋陈元规岁 时广记引岁时杂记：端午以艾为虎形，至有如黑豆大
3、者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公端午帖子诗：钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车。又清富察敦崇燕京岁时记：每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子.以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：玉燕钗头艾虎轻，即此意也。 画额 端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画王字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(王似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。清富察敦祟燕京岁时记：每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一样。山西河曲县志云：端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，.谓可却病延年。
4、 佩长命缕 端午节时厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，一百零一索、辟兵绍、五彩缕等，名称不一，形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简洁的以五色丝线合股成绳，系于臂膀;在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈;五彩绳折成方胜，饰于胸前;五彩绳结为人像戴之;以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭风俗通佚文：午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名 辟兵绍。以后相沿成习，直至近、现代。清富察敦祟燕京岁时记记当时风俗：每
5、至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐一百零一索一轴。又宋史礼志十五：前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐一百零一官。节日戴以入。 戴香包 戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料(用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成)，佩在胸前，香气扑鼻。陈示靓的岁时广记引岁时杂记提及一种端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。以及另一种蚌粉铃：端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也。这些随身
6、携带的袋囊，内容物几经改变，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。 戴香包颇有讲究。老年人为了防病健身，一般喜爱戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形态的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和谐。小孩喜爱的是飞禽走兽类的，如虎、豹子;猴子上竿、斗鸡赶兔等。青年人戴香包最讲究，假如是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要细心制作一二枚新颖的香包，赶在节前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起四周男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。 避五毒 端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰
7、中这个思想始终传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行;加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要非常当心，这才形成此习惯。 采药 这是最古老的端午节俗之一。夏小正载：此日蓄药，以蠲除毒气。岁时广记卷二十二采杂药引荆楚岁时记佚文：五月五日，竞采杂药，可治一百零一病。后魏齐民要术杂记中，有五月捉蛤蟆的记载，亦是制药用。后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗，如江苏于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中药蟾酥;杭州人还给小孩子吃蛤蟆，说是可以消火凉爽、夏无疮疖。还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭，悬挂起来晾干，即成蛤蟆锭，涂于脓疮上可使消散。这种捉蛤蟆制药之俗，源于汉代蟾蜍
8、辟兵之传闻。又如湖北监利于端午采一百零一草，亦采药草之俗。采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此日形成此俗。 沐兰汤 端午日洗浴兰汤是大戴礼记载的古俗。但文中的兰不是兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。九歌云中君亦有浴兰汤会沭芳之句。荆楚岁时记：五月五日，谓之浴兰节。五杂俎记明代人因为兰汤不行得，则以午时取五色草拂而浴之。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东，则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草;在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼，全家 都洗，此俗至今尚存，据说可治皮肤病、去邪气。 饮蒲酒、雄黄酒、朱砂酒 饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷。荆楚岁时
9、记：以菖蒲(多年生草本植物，生在水边，地下有淡红色根茎，叶子形态像剑，肉穗花序。根茎可做香料，也可入药)或镂或屑，以冷酒。蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明谢肇淛五杂咀：饮菖蒲酒也.而又以雄黄入酒饮之。明冯应京月令广义：五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺(古书上说的一种毒蛇)蛇之患。又以洒墙壁门窗，以避毒虫。此俗流传较广。至今，如广西宾阳，逢端午时便有一包包的药料出售，包括雄黄、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等，人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫，求小儿平安。另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画王字，使小孩带有
10、虎的印记，以用虎辟邪。这些活动，从卫生角度来看，还是有科学道理的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益。 躲端午 是端午节习俗，指接新嫁或已嫁之女回家度节。简称躲午，亦称躲端五。俗以五月、五月五日为恶月、恶日，诸事多需避忌，因有接女归家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，陆游丰岁诗有羊腔酒担争迎妇，遣鼓龙船共赛神之句。嘉靖隆庆志亦记云：已嫁之女召还过节。又，滦州志：女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之躲端午。 端午雨 时民间岁时占验习俗。俗信端午节下雨，不吉;反之则吉。此种俗信在 很久以前即已存在。陈元靓岁时广记引提要录云：五月五日哨，人曝药，岁无灾。雨则鬼曝药，人多病。此闽中谚语。又许月卿次
11、韵蜀人李施州芾端午自注云：临川人谓端午日雨，鬼旺人灾。清赵怀玉诗自注亦引有端阳无雨是丰年的谚语。 划龙舟 龙舟一词，最早见于先秦古书穆天子传卷五：天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。预九歌湘君中驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭，石濑浅浅，飞龙兮翩翩，学者们也认为飞龙即龙舟。湘君即描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中(与抛粽子入江相仿)悼念某位历史人物之诗。这即与魂舟暗合，与楚国人物御龙帛画之像暗合，可互为印证。荆楚岁时记载：五月五日，谓之浴兰节。.是日，竞渡，竞采杂药。 在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙船歌流传。如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲依据当地民歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮丽，扣人心弦，即举揖而相和
12、之之遗风。又如广东南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时止，表现内容非常广泛。 跳钟馗 跳钟馗、闹钟馗：自晋代以来跳钟馗、闹钟馗，赐福镇宅就是端午节和春节的重要内容。2.悬挂钟馗画。最早的钟馗画，据说出自画圣吴道子之手。据北宋沈括梦溪补笔谈记载：唐明皇患疾近一月，忽梦二鬼。小鬼窃得皇上玉笛及杨贵妃之紫香囊奔逃，大鬼乃捉小鬼刳其目，然后擘而啖之。大鬼道：臣为钟馗，即武举不捷之士也，誓与陛下除天下之妖孽。唐明皇醒后，即病愈，便召画工吴道子，嘱其按梦中情景画钟馗捉鬼图， 道子挥笔即成，明皇见后，竟与所梦一模一样，惊羡不已。后来，钟馗画慢慢走入民间，绘制钟馗画大都作于五月端午节这一天，或者端午节
13、的前后几天。到了清代，江南苏、浙一带的居民大都在农历五月于大门或堂中挂钟馗图一月，以期驱邪除害、祛凶引福。 斗草 汉以前不见斗草之戏。(历代社会通俗事物考尚秉和)起源无考，普遍认为与中医药学的产生有关。远古先民艰苦求存，生活单调，暇余以斗虫、斗草、斗兽等为戏自娱，及至传闻的神农尝一百零一草形成中医药学后，每年端午节群出郊外采药，插艾门上，以解溽暑毒疫，衍成定俗;收获之余，往往实行竞赛，以对仗形式互报花名、草名，多者为赢，兼具植物学问、文学学问之妙趣;儿童则以叶柄相勾，捏住相拽，断者为输，再换一叶相斗。白居易观儿戏诗云：弄尘或斗草，尽日乐嬉嬉。 端午节来源 1.纪念屈原。公元前 278 年的农历
14、五月初五，爱国诗人屈原投汨罗江自尽。深感痛惜的人们纷纷包粽子、赛龙舟，以此来纪念他，此后渐渐演化为端午节。这是最为流行的一种说法 2.道教中的祭地腊风俗。道书云：五月五日为地腊，此日可谢罪，求请移易官爵，祭祀先祖 3.勾践操练水军。事物记源记载，每年五月五日，天气变暖，可以下水。越王勾践便在这一天起先操练水军，最终战胜了吴国 4.纪念孝女曹娥。会稽典录记载，某年五月五日，曹姓巫师失足落水。他 14 岁的女儿曹娥哀号江畔 17 日，觅父尸不得，投江自杀。 端午节的相关历史 战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主见遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，
15、楚怀王慢慢疏远了屈原，有着远大理想的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的愁闷悲愤，写出了离骚、天向等不朽诗篇。 公元前 229 年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋， 冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王懊悔交加，愁闷成疾，三年后客死于秦国。楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。 江上的渔夫和岸上的一百零一姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，纷纷拿来了粽子、鸡蛋投入江中，有些郎中还把雄黄酒倒入汪中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭损害。 从今，每年五月初-屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念宏大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。 第9页 共9页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页