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1、2022易经读书笔记(精选多篇) 第一篇：易经杂说读书笔记091215说卦传：天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射。八卦相错。说卦传：帝出乎震。齐乎巽。相见乎离。致役乎坤。说言乎兑。战乎乾。劳乎坎。成言乎艮。每个卦都有三画，我们称为三画卦，卦中的画叫爻。为什么叫爻？爻者，交也。为什么爻就是交？这是说明卦在告知我们，宇宙间万事万物，时时都在沟通，不停地发生关系，引起改变，所以叫作爻。有人讲易经的科学，问老祖宗画卦是怎样来的？答案是视察来的，是依据科学来的。但是依我的看法，它不像是我们这一个时期的人类文化，而是上一个冰河时期的人类文化，发达到最高点，把科学的多数法则，归纳又归纳，最终归纳到八个
2、简洁的符号八卦，留下来这么一点东西，而被我们的老祖宗发觉了拿来用。我想我们的老祖宗，说不定还不会有那么高的才智，达到能够创建出来易经的程度。易经的法则随意用在哪里都通的，化学物理都通所以易经的法则，真正是人类才智的结晶。先天八卦图的数字排法是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。这八个数字假如连接起来，它的依次方向是一条线自正南乾起走向东南兑，而东方离，而最终至东北震，这是顺。另一条线，是起自西南的巽卦，而走向西方的坎，而西北的艮，最终正北的坤，这是逆。九在中心。这个先天八卦的数要背诵得滚瓜烂熟。后天八卦的卦，还是乾坤离坎震艮巽兑八个卦，可是图案上摆的位置完全不同了。假设学易经学到
3、须要在某一方面应用，而且用得有功效，就要特殊探讨后天八卦了。先天八卦等于是表明宇宙形成的那个大现象，后天八卦是说明宇宙以内的改变和运用的法则。一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。 巽离坤震兑艮坎乾从这个图的位置上看，凡是相对的两个卦加起来，都得十的和数，假如连中心的五亦计进去，则无论任何一行，横的，直的，斜的三格和都是十五，而两卦相加都合而为十。所以中国人，印度人，乃至天主教徒，行礼都是两掌合起，就是合十。监本易经学易经，其中的注解，有的是不对的，不能看的，尤其宋朝朱熹注的易经。假如参考他的就完全走错了路。而且宋朝以后的易经注解多数是走物理路途，就是用儒家的学术思想
4、来说明易经，而我们手边这本易经，过去叫作监本，就是明朝以后的国子监，近乎现代的国立高校的课本而已。这个监本是明朝那些儒家采纳了朱熹的思想编的。明清以来我们文化讲孔孟，大部分都倾向于朱熹的思想。明朝之所以捧朱熹，等于唐太宗捧道教，因为老子姓李。明朝的皇帝姓朱。明朝永乐皇帝以后，硬性规定，考功名时，四书五经必定要用朱注的，所以我们几百年来的文化思想受这个规定的祸害很大。假如探讨易经有爱好，学久了就会知道，易经的理不必偏重地太管它，但并不是不重视，因为探讨几年，懂了易经以后大家都会说理，各有各的理，正理只有一条，歪理可有千条。而易经的象与数却是科学的，没有方法讲歪的，就非要学会它的规则，法则，才能懂
5、得易经。其次篇：易经笔记1. 第一课易经仰视；俯视；广角；不能把眼光局限于一处；一阴一阳不能理解为一个一个阴一个阳；目标和方向远远比速度更重要方向定位行动看任何事情都要用阴阳的观点，以自然为标准，做合理的推断；内方外圆：方的是做人的原则，圆的的处世的方式。人可以妥协却不能放弃立场，这才是圆通。站在不变的立场来变，才不会乱变。权不离经；全部的变不能离开规则；权不损人；全部的应变你不能损坏人家的权益；权不多用；人不能常常变，间或变可以，但是经常变的话就不行了。经常变的话，说明原则有问题，要改原则。“新的肯定要比旧的好”这种观点是错误的，求新求变是好的，但是假如认为新的肯定比旧的好，那就错了。孔子说
6、：不知常，乱作，凶。一个人不知道常规，所以经常乱变，结果就一个字，凶。尽人事，听天命；五十以前尽人事；五十一后听天命。乐以忘忧，把全部的忧愁都当做乐趣来看。找到自己喜爱做的事，就只管去做好了，不用看别人的眼光，或许别人会觉得你和辛苦，但是那是别人的事，而不管我的事，对过程当做的其他的事情都不所谓，这才叫做乐以忘忧！无咎：就是你走得正，行得正，就算有一点小过错，也没关系，人家也会宽恕你。不牵强追求任何事情，但是要尽力！许多事情都是此一时，彼一时也。许多事情时一变，那么就什么都变了。读易经最重要的就是一个时字！人生要做出不同阶段的调整,见群龙无首吉说明：人生要做出不同阶段的调整，（能屈能伸），警惕
7、就是再充溢，再打算，打算下次再跳。而不是成天惊慌兮兮跃，或跃在渊，无咎。飞，->飞龙在天，利见大人。（做事要有大人的风范，而且要和底下的人心连心）飞的阶段也就是九五的阶段：这个阶段是十目所视十手所指，要衡量一下自己的所作所为是不是为公而不为私。底下要有得力的助手，他们所作的只有一个，就是巩固领导中心。（应当是指处于九三的人。）天外有天人上有人；九五不能太霸道，不能太神气。要适可而止。人生的最高期望是九五的阶段，就是飞龙在天。人生进不了九五没关系，我还可以进入九二；九一就是潜龙勿用（勿用，不是不用的意思，而是要用的意思，潜，就是要打算足够的意思。），等到时机成熟的时候，我就好好表现一下，那
8、么我就进入九二了。君子不器，就是说自己就是这样的，不能变更的了。而是要有的时候这样，有的时候那样，就是要有弹性，这样子才能适应各种不同的状况。易经中时是重要的，现在的话就是与时俱进，就是要随时变更自己的方法，随时调整自己。第三篇：易经笔记易经是一种什么样的学问：易经是天人合一的学问，促使人类与自然的和谐共存。是大家追求趋吉避凶的学问，使我们明白事非，做好正确的选择。也是一门以德为本的学问，道德修养可以变更我们的命运，也是一门永续经营的学问，宇宙人生都应当生生不息，继旧开新。人可以分为两种：一是万物之灵，一是万物之贼，前者能够探讨天道，探究宇宙自然的道理，把它应用在实际的日常生活中，换句话说，具
9、有天地万物合一的天人合一观念，使人敬重如神。后者仍存有“人同兽争”的旧观念，只知道以科技代替人力，来战胜其他动物，导致环境破坏特种大量消逝，当然是万物之贼。易传告知我们，自然界的改变，并不是由于某种超然的或外在的动因所造成，它的改变，是由于宇宙的原动力，也就是阴和阳的互动，交感，可以说是天人互动，交感的结果。我们在“天定胜人”和“人定胜天”的合一中，找出“人之所以为人”的合理定位。在敬天，顺天，事天的大原则下，发挥人类的潜力，谋求天下太平。天，西周以前，天就是上帝。孔子以后，天代表自然界。天的功能，在运行与生长。自然的道理，称之为天道。人最好要知天命。人，万物这灵，中人以上。万物之一，中人。万
10、物之贼，中人以下。易经的“易”字，一方面有“变易”的意思，而另一方面，也有“不易”的需求。凡是盲目求新，一味地求变，便是只看到了“变易”，却严峻的忽视了“不易” 不易是常则，这种变中之常，是超越时空的，无所谓新旧。易经的“经”字，便是不变的道理，必段常常当做遵守的法则。我们最好明白：生活方式可以变，而生活的法则不能变。这种持经达变的精神，有所变有所不变，才是值得长期保持的“应变”（意思是应当变，才变。不应当变的不能变。）以找出精确的定位。定位之后，又会产生许多的变数，造成很大的干扰。必需再度定位，才能合理。易经提示许多有关反复、往来、周流、进退、盈虚消长、穷通改变的观念，告知我们将来的第一特性
11、，是不断的改变。主要是由于自然界中的事物，原来就拥有前面所说的阴阳两种原动力，持续互动、交感，所以改变无穷。 易传指出“一阴一阳之谓道”电脑问世后，0和1的改变无穷，构成浩瀚无边的互联网。两种说法是一样的，都在描述阴0阳1 的不断改变。 将来的改变，是有肯定的规律，便是我们常说的“道”。易经最基本的信念，即在整个宇宙都井然有序。有如中国人的交通，看起来杂乱无意章，事实上却乱中有序。将来会改变，因此须要预料。但是预料得再精确，测定之后仍旧会产生改变，所以测不准。既然测不准，何必要测？易经的观念是虽然测不准，也还是要测，至少可以明白当前的境况和将来可能的改变，经便加以合理的调整。对于将来的改变驾驭
12、度增高，使得风险性大副度降低。占卜的功能，在这方面显得很重要，它不是迷信，而是透过占卜的过程，引发我们的第六感，然后据以做出推断，以求合理地选择，目的仍旧在于趋吉避凶，别无他意。易经的基本概念：易经原名叫变经，也许是担忧大家望文生义，知变而不知常，所以改名叫易经。希望大家变易和不易兼顾并重，以求持经达变。坚持原则（经）却能够因人、因事、因时、因地而通权达变，找寻出合理的平衡点。易中有经也有传，传是用来说明易经的。古人说易经，常把“易传”也涵括在内。 卦 是县挂的意思，反宇宙间一切自然现象，用八种符号，也就是八卦来标示，每一种符号可以代表几十种事物。八卦两两相重，形成六十四卦，代表更多的改变。依
13、天道找寻人事的化解之道，实在非常便利。反过来说，我们把人事可能发生的现象，归纳成六十四种类型，把它和六十四卦，适当地协作起来。凡是遭受到某一类型的人事问题，便找寻相对应的那一个卦，从卦辞和爻辞的提示，找出自已应当实行的因应方式。我们也可以通过占卜，发觉自已的境况，找寻趋吉避凶的方法，或者透过占卜，来施行教化，使大家明白在哪一种人事壮态，必需依循哪一种自然规律，以求天人合一。系辞上传闻：天地产生各种改变，圣人就仿效它，天上垂示各种天象，显示吉凶的征兆，圣人就仿照它。凡是顺应天道的人，上天必定加以佑助。但是天助已助者，一切仍旧要靠自已的努力。诚意诚意和天地感应，自然比较简单获得上天的指引。通过反省
14、，渐渐改善自已，最有效。为什么须要合理定位：位指空间，身份，地位 由下而上，一阶段一阶段向上提升。每一阶段都有合适的身份和地位，做好自我定位，便是我们常说的守分。万事万物，若是分为六大阶段，分别以动、入、深、显、静、代来考察。协作每一段的实际状况，实行合理的必要措施，自然顺当发展。时、位和事物的性质，这三种要件，我们可以利用两个数字，来加以标示。不但明确定位，一目了然，而且开启“把二看成三”的才智。时间和空间，我们通常合起来称为“宇宙”。四方上下叫宇。古今往来便是宙。易经不这样说，却用“时”和“位”来描述。时和时间的差别比较小，位和空间则有相当大的不同。易经的“位”和“物”合在一起，没有物的存
15、在，我们认为空间是没有必要加以探讨的。物离时常位，然而同时未必同位。我们说是立场不一样。同样一件事情，只要立场不一样，看法就不相同。第四篇：易经学习笔记1易经学习笔记1.本次主要学习了易经的序卦传、说卦传以及蓍草占筮术！并拜祭了周公庙！2、有天地，然后有万物，有万物，然后有男女，有男女，然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。4、养天心，居仁心，正义心！5、居上位而谦下，处下位而主动向上，上下相交，相交而相感，相感而情，情而生，生而恒。6、 五福：富、寿、康宁、攸好德、考终命。7、六极：贫、病、弱、凶、短（短命）、折（夭折）。8、仇从恩里来。恩仇
16、源于利。利-恩-利-仇。9、一个君王（领导）要能立得住势，关键靠赏罚。赏罚得当则得势，赏罚不得当则失势。10、为领导者，罚要罚上位的人，赏要赏下位的人。11、人能胜利的四心：恻隐之心，羞恶之心，是非之心，辞让之心。12、人犯错误的三心：虚荣心，软弱心，无知心。13、 人会在这个条件上胜利，也会在这个条件下失败。14、先立而后达，己不立而不立人，己不达而不达人。15、读书是天底下最简单的事，书哪里有读不会的，只有不读而已。16、任何错误都可以消解胜利的东西。17、学君子，学让、学宽。18、神经不会有病，心态可能有病。19、限制心情和欲望，以免留下祸害。20、君子之道：“克己而已”。21、求学学求
17、生，避祸求福，学“消”“息”之道，学防患未然之道。22、阳进阴退，阴进阳退，进退之道。23、日进月退，月进日退，日月之道。24、全身之道：名成、业就、身退。生之道：全生、亏生、死、迫生。25、学会简洁，就是养生。26、喜好计较，情意迷乱，思虑过多，这三种人易得病，难长寿。27、好心还要好方法，这就是理。28、从拒绝不仁起先追求仁。什么是不仁，就是别人对待我的时候，我感到不舒适，这就是别人不仁，因而，我不这样对待别人，不让别人感到不舒适，这就是仁。29、你是不是仁，请看你的挚友，你挚友的缺点，就是你的缺点；你挚友的优点也正是你的优点。人很难自知，这是自知的一个好方法，这个方法值4万美金。30、何
18、为朋，同门谓之朋；何为友，同志（向）谓之友。31、今日的人为什么混乱，因为从没入过哪个门，没入过门，所以没有根深蒂固的东西，没有可以坚持的东西，所以迷茫。32、机，变异之始，无-微-有-大-变（机），知机才能驾驭先机，能驾驭先机，就是机会来了，累积出先机。33、知微、知机、知渐、知往、知来。知古方知今！34、周易是中华民族的文化源头。35、读了增广会说话，读了幼学走天下！36、太阳、月、金、木、水、火、土为“七政”。天、地、人为“三才”。37、虹，古人认为，是天地之间的不正之气所形成。38、权势易于衰落，就像简单消融的冰山，事情相差悬殊，就像相距遥远的天和地。39、使人憎恨的是人情冷暖，使人厌
19、恶的是世俗炎凉。40、凭借德行施行仁政的是王道，依靠武力假借仁义的是霸道。41、求才不必要求十全十美，不要因为两个鸡蛋，就丢掉了真正能捍卫国家的将才；用人就像用木，不要因为有一寸朽木，就废弃了两抱合围的大材。42、有远大志向的人，肯定要做到能屈能伸。43、五伦就是指君臣之间、父子之间、兄弟之间、夫妇之间、挚友之间的五种关系。九族就是指自己和本身以上的父亲、祖父、曾祖父、高曾祖父及以下的子、孙、曾孙、玄孙，共九辈。44、用行事应当遵守的规则作为典式，这是父亲教化儿子的严格准则。45、许久之道要靠一个人的谦让来维持。46、先考虑别人，后考虑自己是胜利之道。47、信任，胜利本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第12页 共12页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页