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1、2022年百年孤独读后感5篇百年孤独读后感5篇读完一本经典名著后，你有什么体会呢？让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。是不是无从下笔、没有头绪？下面是我整理的百年孤独读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。百年孤独读后感1“这是一种黄昏的幽会。皮埃特罗克列斯比总是傍晚才来，钮扣孔眼里插一朵栀子花，把佩特拉克的十四行诗翻译给阿玛兰塔听。他们坐在充溢了玫瑰花和牛至花馨香的长廊上：他念诗，她绣制花边袖口，两人都把斗争的惊扰和改变抛到脑后；她的敏感、审慎和掩藏的温情，仿佛蛛网一样把他缠绕起来，每当晚上八时他起身离开的时候，他都不得不用没戴戒指的苍白手指拨开这些看不见的蛛网。”初读百年孤独时
2、被其中空无一物有如轮回的孤独震慑，又感动于穿插于其中的那些纯净的片段和扭曲却动人的爱情。对这部享有“最迷人的噩梦”之名的魔幻现实主义文学作品代表作印象最深的却是这些浅显的东西，或许应当感到惭愧。印象最深的是家族中其次代的阿玛兰塔。在爱上了与姐姐雷蓓卡热恋的意大利人皮埃特罗克列斯比，对他们的爱情和婚姻加以诅咒甚至实质性的阻碍却被一一化解后，阿玛兰塔最终在婚期将至时作出对雷蓓卡下毒这一残酷的确定。然而此前一周，年轻而在家族中深受爱戴的雷梅苔丝的意外死亡无限推延了，雷蓓卡在漫长的等待中移情于漂泊于海外辗转至家乡的没有血缘关系的兄长并与之结婚，阿玛兰塔也最终获得了她渴望已久的爱情。而在她得到了本应是她
3、魂牵梦系的求婚后，她却毫不留情的拒绝了。或许是出于面对变更和情感时的怯懦，或许是因为看到了深爱的人在短短的时间里相互遗忘起先了新的热恋而让她不再信任爱情（或者皮埃特罗），或许更多的是出于作者为她支配的、她无法抗拒的孤独命运，阿玛兰塔始终以她的冷漠熬煎着皮埃特罗、熬煎着她自己。当皮埃特罗在无望中自杀后，她把手放在火上反复灼烧，直到散发出了烧焦花朵的气味。用来包扎伤口的黑色绷带始终缠在她的手上，伴她一生。而这只是她生命中悲剧的开端。她的傲岸导致了她的孤独，而她的孤独又让她有了一种独特的迷人气息。这种气息让由她抚养长大的两个孩子都深深的爱上了分别比他们年长十几岁和几十岁的阿玛兰塔。而无论是阿玛兰塔的
4、长辈身份还是她的孤傲都让她不会接受这些感情，只是在奥雷良诺？霍塞熟睡之时，她会潜入他的房间；在霍赛？阿卡蒂奥前往罗马之时，她会偷偷的难受。而她的两个后代也在对她的无尽思念中死去，关于阿玛兰塔的记忆有如泛黄的旧照片，窒息在孤独和斗争的泥沼之中。在她生命的终端她在走廊绣花时看到了长相有如一般中年妇女的死神，在死神的指引下起先缝制自己的裹尸布，最终在一个夏夜的晚上无疾而终。许多人厌烦阿玛兰塔，认为她的冷漠导致了太多人的悲剧，然而我不。我始终记得乌苏娅在进入老境之后的那番话：阿玛兰塔并不是冷漠无情，而正是这世界上最温顺的女人。与她傲岸性格并存的，是内心中无法排遣的深深自卑。在她至深的爱情与不行克制的害
5、怕的搏斗中，她选择了放弃，于孤独之中承受着自己带来的苦痛。她恐惊着自己内心深处的欲望，而这种恐惊让她的华蜜总是在到来之时遍戛然而止。我记住的不是她的冷酷无情，而是她年轻时在走廊中淡然的微微一笑，坚决决绝的那句“别天真了，我死也不会嫁给你的”，是她一生在走廊里缝制绣花制品甚至自己的裹尸布那永恒的身影，是在意大利人死后，在自我惩处中用黑纱布包起的永恒默哀还有一并的青春年华。当奥雷良诺上校返乡后，阿玛兰塔对自己的伤口只用“烧伤了”一句简短的话轻描淡写，而其间多少年华如水流过，孤独永存。在这个家庭中和阿玛兰塔的自我封闭形成显明对比的，是家族中第五代，被人称作梅梅的雷纳塔。在刻板守旧而故作清高的母亲多年
6、的压制下，梅梅始终一言不发的听从着，只是为了在忍受了这一切之后获得彻底的自由。在她长大成人后，爱上了香蕉公司汽车库的机修工巴比洛尼亚，而当她再次被母亲发觉并阻挡后，她照旧选择了她一贯的听从和缄默，只是改在晚上与巴比洛尼亚在浴室会面。最终当她的母亲发觉之后，请来了当地警察监视，巴比洛尼亚被子弹击中，梅梅也被母亲为了防止家丑外扬送到了远方的一所修道院，在那里她在孤独中度过了余生。最初我信任梅梅与巴比洛尼亚产生的是真正的爱情，然而在此后的阅读中我更倾向于认定梅梅并没有爱上巴比洛尼亚，至少在她离开家庭之前是这样。布恩蒂亚家族代代传承的不只是血脉，更是流淌在他们血脉中的孤独。而梅梅正是在抗拒这份与生俱来
7、的孤独。她是家族中的一个异类，一个叛逆者，她从始至终看似听从的一举一动都是在为自己的逃离做打算，而这份所谓的爱情也不过如此。与一个地位卑下的人相爱不过是她的抗拒的一部分。然而最终她的命运还是无可避开的被她的母亲左右，在修道院中荒芜了自己的年华，让读者为她感到一阵深切的悲伤。同为家族第五代人的梅梅的妹妹，阿玛兰塔乌苏娅生命前半部分的故事则简洁得多：在她小时候，姐姐梅梅在修道院生下的孩子奥雷良诺巴比洛尼亚被送回家中，由于母亲的努力隐瞒，她始终不知道这个和她年龄相仿的玩伴的真实身份。随后她前往布鲁塞尔上学，在那里与比她年长许多的飞行员加斯东结婚，生活好像华蜜而美满。然而她随后执意要回到马贡多这个她长
8、大的破旧城镇，年轻而精力充足的她致力于变更这个破旧城镇的现状，试图让她重新焕发活力。丈夫也一如既往的同意着她任性的要求。然而在这一要求变更了她的命运：在故地阿玛兰塔乌苏娅与奥雷良诺巴比洛尼亚再次相遇并相爱，加斯东独自离开了这里。然而在无限的破败和荒芜中阿玛兰塔乌苏娅和奥雷良诺巴比洛尼亚并没有感到苦痛，因为他们是真心相爱的并认为自己是人间唯一华蜜的人。在随后的生活中他们有了一个孩子，眼神中有着家族中出现在不同人身上的深邃思想和冲动热忱，却没有一丝孤独。正如作者所说，这个孩子生下来就是为了重振家族血脉的，因为他是“家族百年中唯一一个因爱而生的孩子”，在这里好像看到了一丝这个破败家族的希望，然而这个
9、孩子有着一条全书之初时提到的因近亲结婚而出现的猪尾巴，母亲因出血过多而死，孩子也在诞生不久就被蚂蚁吃掉。刚刚出现的希望就此幻灭，全书也随着奥雷良诺巴比洛尼亚翻译出羊皮书的最终一行字后被飓风刮走告终。觉得这是全书最悲伤的一个部分，在这个因为没有爱情或无法直面爱情而衰败的家庭中最终出现了爱情，而又因这份爱情彻底毁灭；家族中传承百年的孤独被最终一代人歼灭，而歼灭孤独的人自己也被毁灭。这就像是一个可笑而悲伤的悖论，无论怎样，布恩蒂亚家族都无法逃离被毁灭的命运。作者马尔克斯写作的目的自然是在简洁的人际关系之外，然而不行否认的是，书中困难的人物关系和情感也是他所想要呈现的事务。人文关怀与对现实和荒唐历史的
10、讽刺自然是存在的，我并不想否认百年孤独自觉或不自觉的思想深度，然而我始终不承认对这本书过于困难的分析，或者把百年孤独的中心思想归为“是希望拉美洲民众团结起来，共同努力摆脱孤独。对整个苦难的拉丁美洲被排斥现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议，批判外来者对拉美大陆的一种精神层面的侵略，以及西方文明对拉美的卑视与排斥”（百度百科）。在一份访谈中马尔克斯说，“我只是想艺术地再现我童年时代的世界”，而在他的作品中找到了他原本意图之外的评论家们则像是踩到了他扔出的一块香蕉皮。所以或许致力于对书中平凡生活的分析也未尝不是理解百年孤独的另一种出路。然而在书中这些无望的故事之外有着更为平凡的美妙，那就是马尔克斯本
11、人的妻子在他创作百年孤独一书时的辛苦：马尔克斯说，“要没有梅塞德斯（他的妻子），我恒久也写不成这本书。她负责为我打算条件。几个月之前我曾经买过一辆小汽车，后来我又把它抵押了出去，把钱如数交给了她，心想还够用六个来月的。可是我用了一年半的时间才写完这本书。钱用完了，梅塞德斯也没吭声。我不知道她是怎么让肉店老板赊给她肉，面包师赊给她面包，房东答应她晚交九个月房租的。她瞒着我把全部的事情都担当起来了，甚至还每隔一段时间给我送来五百张稿纸。不管什么时候也少不了这五百张稿纸。等我写完这部作品，也是她亲自到邮局把手稿寄给南美出版社的。”在读过百年孤独全书之后，最终感动温馨了我的，是这本书写作背后的这段暖和
12、故事。百年孤独读后感2一早就被刺骨的寒意痛醒。牵强起了床，热了杯牛奶，边喝边看窗外。窗外那几颗大树的树枝上空空如也，象征它们生命的绿色树叶，化作枯叶，凋落了一地。一片衔着一片，一片叠着一片，不自觉地便化作了一大块铺满整条街的枯黄色地毯。行人们走过这条街，踏上这层地毯，发出微小，但仍不失嘹亮的咔嚓声，就像咬下薯片时发出的那种。他们匆忙的脚步形成的气浪，即使再微弱，也足以掀起几片枯叶。可刚露出几份见天日的水泥地板，很快又被从别处吹来的枯叶覆盖。若不是知道这条繁华的街属于一座繁华的城，单就这一个片段，这一个场景，打上“凋敝，萧条”的字样，也肯定不为过。“或者称呼此情此景为“马孔多”?”大脑里的这个念
13、头还是一闪而过时，右手却如早已预知了大脑会有此念头一般，宁静地放在了百年孤独的封皮上。若不是左手紧握的牛奶杯尚有余温，助我抵挡寒意。我肯定会被透过这书皮的，更甚于窗外的寒意狠狠刺痛。马孔多在哪里?马孔多在百年孤独的360页书纸里，在加西亚 马尔克斯的脑海里。在经验过，或正在经验贫困;面对过，或正在面对思想交替的国度里。在雨林里，在平原上，在沙漠中，在世界的每一寸土地上，只要那里尚有人类存在。马孔多，什么都不是。马孔多，就是一切。10年以来，第一次能如此专心地读完一本书。之前始终用一种浮躁而慵懒的看法去阅读，甚至只读个内容简介，上网搜个一两句书中经典名句就算读过了，就敢显摆了。但是百年孤独却不容
14、许我这样做。从故事开篇的第一个场景，家族二儿子，奥雷里亚诺上校面对行刑队起先，整部小说就已经像一只深化我内心深处的小手，紧紧地抓住了我，把我一把揪进了这个最真实存在的虚幻之地。在那里，我仿佛亲身跟随着马孔多村的奠基人，何塞 阿尔卡蒂奥 布恩迪亚与他的妻子乌尔苏拉一起，跋山涉水，来到大泽区这片荒芜之地，打下第一根木桩，盖起第一座草棚，每一个家的住址，都细心支配，甚至享受的阳光都不多不少。作者在描绘马孔多的建立时，用各种的侧面描写勾画了一个有活力，如唐吉可德一般天马行空的男子，和一个勤劳踏实，“耕种时从不唱一声歌儿”的女子。吉普赛人，梅尔基亚德斯来到了闭塞的村庄。带来了放大镜，假牙，飞毯，银版照相
15、术，还有被何塞称为人类最宏大独创的冰块。村子因为他的到来充溢了活力，以及荒诞的探究热忱。可马尔克斯明显不是安徒生，他不是来讲童话的。接下来的百年纪事成为阿尔卡蒂奥家族以及马孔多村的噩梦。家族创始人，何塞因为解不开梅尔基亚德斯的羊皮卷而发了疯，下半生始终被绑在树上。大儿子放荡不羁离家出走，最终枉死。二儿子一生孤傲异样，不懂得爱，也没有被爱过，在发动了32场起义后，宣布与政府和谈，孤独而死。三女儿和养女，为争一个男人而争风吃醋，始终斗到老死方休。本以为家族传到了其次代，会有所好转。可家族里的后人，不但不停地重复以第一代人的名字命名，还一遍遍地重复着前人的悲剧。一个个或死于非命，或失心发疯。直至家族
16、最终的传人，私生子奥雷里亚诺因为妻子难产而死，儿子刚诞生即被蚂蚁吞噬，悲愤中解开了梅尔基亚德斯的羊皮卷，这才发觉，原来吉普赛人死前早已解开了家族的整段命运：家族第一个人被捆在树上，最终一个人正被蚂蚁吃掉。伴随着家族的陨落，整个马孔多村也在经验了创立伊始的清贫，外来人口迁入后的人丁兴盛，外国殖民势力的投资与撤出后，最终走向衰败，走向毁灭。马孔多的兴盛与灭亡，映射了广阔第三世界的村庄与小城镇在20世纪的挣扎与不易。在不开放的年头里，他们只能与愚昧为伍。甚至把冰当做一件独创。但那时的马孔多人是华蜜的，他们战胜了大泽区的糟糕环境，战胜了萦绕村庄多时的失眠症。还能时时常地从同样愚昧的吉普赛人那里找点乐子
17、，就像陶渊明笔下的世外桃源。“黄发垂髫，并怡然自乐”在向外国殖民势力开放的伊始，他们享受到了现代社会带来的一切满意，火车，电话，照相，就业机会，当然也包括拿着留声机，样样精通的法国*。可是，伴随着完全的开放，殖民者在带来享受的同时，也和当地的*政府勾结，运用极低的价格雇佣劳工。当劳工以*申索权利时，狼狈为奸的政府，立马挥起屠刀，毫不留情地镇压。殖*义者却以无辜不知情者的样子，扮演着救世主的角色。许下一连串空洞的美妙的诺言，却在村子遭遇自然大灾时，拍拍屁股整理走人。在他们眼里，村子就是一笔买卖，当其价值被榨干时，殖民也就失去了意义。他们才不在乎那些原住民的生活呢。而对于政府而言，村子也是一笔买卖
18、，政府收取大量的税金，当殖民者撤出后，这个没有最终一点价值的村子，自然不能再勾起政府的一点欲望。他们也不在乎那些可怜的国民的生活。这样的交易，对于殖民者和政府而言都是有利可图的不亏本买卖。唯一被牺牲掉的便是如马孔多一样的不幸村庄。然而，在怜悯何塞家族与马孔多村的同时，我却隐隐地又要为他们的某些传统而生气。这种生气，不是憎恨，而是怒其不争。贫困是一种至极可怕的疾病，就像艾滋病先摧毁人们的免疫系统，使得人们即使一次小小的感冒也可以致死一样。贫困，先摧毁的是人的道德底线，然后，使得人们无论做什么，都无法摆脱厄运相伴。我不是卫道士，我也提倡婚姻自由，我也不喜爱文章后半段当家作主的宗教没落贵族费尔南达的
19、刻板与虚伪。但是，我仍旧无法接受何塞家族私生子成堆，家庭*的习俗。书中，几乎每个何塞家族的男人都会有一个私生子，即使是像梅梅这样的女孩子，也会因为青春期的冲动而养下一个私生子。而奥雷里亚诺上校更是有18个私生子，1个死于战乱，17个死于政敌的暗杀。更让人费解的是，乌尔苏拉尽然全部都认下，并统统养大。乌尔苏拉是出于怜悯，怜悯，延长香火?我不得而知。但是，在我的国度里，私生子远没有到可以正大光明地被接受。因此，我始终信任何塞家族的这一荒诞习俗，以及乌尔苏拉的所谓宽容，完全都是出于一种因为贫困对道德底线的长期侵蚀，而最终导致的愚昧与堕落。贫困毁灭了何塞家族的同时，也对马孔多所在国度的自由派义军下了手
20、。参与了自由派起义军的小奥雷里亚诺想和自己的姑姑阿玛兰妲上床，却遭到了阿玛兰妲的拒绝。郁闷的他问自己的战友“我们是为了自由婚姻而战吗?”他的战友回答“是，我们战斗是为了将来你连你老娘都能娶!”道德底线被侵蚀，干脆导致了人与人关系的混乱，也间接导致了自由派无论如何革命都无法取得成功。在那个虚拟的国度里，自由派伸张的所谓自由如同嬉皮士曾经鼓吹的“要*不要做战”。性解放是自由的一大意义，但不是全部的意义，更何况他们所谓的性解放，是连老娘都可以娶的极大解放。信任但凡还信任人伦纲常的家庭都不会给这样的派系投上一票的。历史的车轮无情地碾碎了何塞家族和马孔多村，只留下了一地碎片，一地血肉，一地孤独，等待着蚂
21、蚁来觅食，等待着诗人来吟诵，等待着后人来重复。马尔克斯胜利地描绘了一个时代，一群人的生活状态。看着他们，就不得不联想到自己所处的世界，这个真实的世界。不禁要问：当我们因为贫困而愚昧，又因为要摆脱贫困而不择手段时，我们的城市，我们的社会距离马孔多又还有多远呢?君不见，那个百年孤独的诅咒就像达摩克利斯之剑一般，正时刻地悬挂在我们头顶。街上，枯黄的树叶被清洁工人扫去了大片，但是我分明望见更多的枯黄树叶早已蠢蠢欲动。百年孤独读后感3百年孤独是一部好玩的书，它没有汹涌澎湃的情节，故事的发展更令人费解。但当我们读完它，却可以感受到作者的思想及对拉美的孤独百年的思索。小说汇聚了不行思议的奇迹和最纯粹的现实生
22、活，作者的想象力在驰骋翱翔：荒诞不经的传闻，详细的村镇生活，比拟与影射，细腻的景物描写，都像新闻报导一样精确地再现出来。使读者也随之不由自主的沉醉其中。孤独是人性中最奇丽的色调，星索是夜空中永恒的诗；百年孤独的胜利之处在于，他艺术而有力地呈现了贯穿于整个人类心灵史的深刻而奇丽的孤独感。作者是通过布恩地亚家族七代人充溢神奇色调的坎坷经验来反映哥伦比亚乃至拉丁美洲的历史演化和社会现实，要求读者思索造成马贡多百年孤独的缘由，从而去找寻摆脱命运括弄的正确途径。他把读者引入到这个不行思议的奇迹和最纯粹的现实交织的生活之中，不仅让你感受很多血淋淋的现实和荒诞不经的传闻，也让你体会到最深刻的人性和最令人震惊
23、的情感。在故事的结尾时，家族的最终一个守护者奥雷良诺阅读了记载这个百年世家的命运的羊皮卷后说：“这里面全部的一切，我都曾经看到过，也早已知道！”作者正是借这个总结性的人物之口，表达了自己对拉丁美洲百年历史的看法，即近代拉美百余年的历史是重复的，拉美的发展和历史进程都停滞不前。小说所展示的，是一个建立在过去、现在和将来重复循环的象征框架中的现代神话。时间的轮回重复，使小说隐含了多数大大小小的循环怪圈，全部的人与事都镶嵌于这些怪圈中，小说也就成了一个魔幻的世界。一提到魔幻境界，即使所谈及的是一部现代小说，人们也会很自然地联想到精灵、月光和光滑的山脉。除了矮人和仙女外，人们还会联想到奇妙的业绩等，但
24、不会联想到太多的幽默，几乎绝不会联想到性。这种观念看来好像是要完全忘却世俗生活。至少，这就是关于魔幻境界的一个设想。马尔克斯明显持不同的看法。在百年孤独中，他创建了一个无所不包的魔幻世界。这个世界充溢了谎言与说谎者，然而同时又特别现实。在这部小说中，恋人们可以将彼此志向化为脱离肉体的灵魂，可以在吊床里开心地嚎叫，或者，浑身涂满了梨酱，赤裸着滚到前廊上去。主子公可以穿越丛林，作堂吉诃德式的历险，尽管他恒久也无法达到他的目标，然而描绘其惊险经验的语言却充溢了辛辣的讽刺：“远征的人们脑海里充溢了对于原罪以前的潮湿而宁静的天堂的最古老的回忆。他们的靴子陷进沼泽，他们用大刀砍烂血色的百合和金色的蝾螈。”
25、“一周过去了，他们几乎没讲一句话，像梦游人似地穿过一个悲伤的世界，只能见到发光的昆虫微弱的光亮，他们的肺里充溢了令人窒息的血腥的味道。”这就是一个了解世俗生活的诗人的语言，他不认为尘世生活是幻想家的敌人，他对它毫无畏惧。马尔克斯创建了一个连续统一体，一张相互关联的关系网。不管一些细微环节如何奇妙与怪诞，小说更为重要的效果是表现热情的兴致、健康的幽默感，乃至理性与怜悯。然而，小说的一切凄惨结局皆源于马孔多居民的落后、愚昧。他们不是面对过去，追怀从前的安静与淡薄，就是关在小屋里，沉湎于毫无意义的“制小金鱼”、“织裹尸布”“修破门窗”“洗澡”等等。因此，他们只能等待着“猪尾巴”的重现。所以，人呢，应
26、不断的去“文明”自己！在人类走向深渊的那一天，我们最终的子孙在最终一刻会明白：一切会随风而逝，无影无踪，而我们只是“没有意义”的代名词。或许有人看不懂这本书，因为这不仅须要文学素养，还须要对拉丁美洲历史的了解。看似荒诞的一个家族其实正折射出了拉丁美洲的历史。这一个家族的孤独与苦难也正是拉丁美洲人民的病苦与血泪。当你真正了解那一段历史，你会发觉百年孤独是一本透过哈哈镜的折射的南美洲史诗，他所揭出的不是单纯的生活，而是表层下面一些更深刻的东西，不被理解的人，无法联合的力气。这种孤僻贯穿了这本书。正如书中最终所说，“遭遇百年孤独的家族注定不会在大地上出现其次次了。”这正是作者对自己的诞生地的希望或应
27、说是无望。这也是一部极具现实批判意义的小说。我不知道作者描写布恩地亚家族的时候有没有一丝怜悯。我看这一切的时候只替他们感到可悲。他们七代人没有一个人懂得爱，最终好不简单有了一个爱的结晶，却是整个家族的毁灭。这些带有真实性的夸张，读来不免让人陷入深思。也就觉得作品充溢了无限的凄凉。读完全书，你会被这种悲观的念头击溃，会傻傻的想人生就是这样，一切的命运都无法变更，莫非这样就不要活了吗？人生的意义何在？如何能摆脱这宿命的孤独？心口像压了块石头，似乎出去呼吸一下簇新空气；我须要面对阳光来证明自己其实刚才只是做了一声恶梦。虽然走出去了，却分不清是上午不是下午，但仍觉得很幸运，真的是一种解脱，以恶梦中惊醒
28、，一种逃离死境的庆幸，一种动后余生的喜悦。孤独成了这个家族的微记，犹如他们血液中固有的险，冲动，英勇和不屈，深吸一口气，拍拍胸脯为自己的庆幸感到喜悦，百年孤独注定一辈子的孤寂，虽然现实生活有很多不如人意的地方，但我们还是坦然面对，想想宏大的哲学家，想想那些功成名就的人，或想想身边比我们更艰难的人，我们那些小孤独就随时即逝吧！一部百年孤独是一本人类心灵孤独的苦难史。人类从澄澈透亮的原始状态，在可见的最表层得到进化和发展，但是，在心灵的深处，人们恒久处于苦难状态。这正如马贡多的历史一样，无论他们从多么原始的透亮或者多么神奇的鸿荒，经过多数的战乱争纷，步履沉重地推动历史的车轮不断前进，但是，马贡多的
29、面纱依旧神奇，布雷地亚家族也依旧孤独。当天空静下来的时候，星索才是空中一篇漂亮的诗，有时间多去旅旅游，去外面走走，顺便谈谈感情，好让自己忙起来，这样我们就可以摆脱所谓的孤独带来的损害，一个人胡思乱想是没有多少意义的，面对尘世也好，面对个人的编织华丽的草棚也好，只不过我们都是想方法让自己和身边的人过得更好些，假如你不能让身边的大多数事物喜爱你，那你的独特的人格也是没有意义的，我本着朴实的心，想着怎么描绘朴实的事物，还是很快乐！孤独，从有人类起先有始终存在，人是群居动物，人与人之间的沟通是必不行少的，假如一个人拒绝与他人沟通，一味地闭关自守，那他所要面对的将是恒久的孤独，蒙昧的误会也有人说，要学会
30、享受孤独，在孤独中找寻自己，了解自己。可是，在空虚、黑暗而闭塞的世界里又怎么能真正的看清自己呢！有的或许只是胡思乱想与昏眩的错位和莫名的猜忌沟通，使我们可以融入到社会，沟通使我们与身边的挚友、同事融洽、欢乐的生活工作在一起。家人亲缘之间沟通与沟通更为重要，血脉在沟通和沟通中才更加地深厚。随着现代生活方式的不同和“代沟”一词的不断夸大，可沟通的人际越来越小，沟通和沟通就显得尤为重要。它是人与人之间的真诚相处，不仅是思想与看法的交换，更是生活与情感的沟通。对我们事业的发展，社会的进步也有不行忽视的作用。当然在沟通中或许会因为生活成长环境的迵异，对待事物的角度，对事物的理解，人生阅历的不同而难以达成
31、共识，但这正是相互学习、取长补短、合作共进、不断提高之际。最低限度，我们不奢求他人接受与否，但至少可以相互理解，这样人与人之间才会除却隔阂，社会才会更和谐，事业才能腾飞！有了孤独并不行怕！可怕的是守着孤独不愿放手，始终孤独也就真的成了百年孤独。坦然的面对生活中的一切，一切总会过去，信任自己，阳光总在风雨后！百年孤独读后感4被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”的百年孤独，是加西亚马尔克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学作品的代表作。加西亚马尔克斯是哥伦比亚作家，是魔幻现实主义文学的杰出代表。百年孤独的问世，为马尔克斯赢得了世界各方的声誉，马尔克斯也因该小说“把幻想和现实融为一体勾画
32、出一个丰富多彩的梦幻般世界，反映了 拉丁美洲大陆的生活与争斗”而于1982年获得诺贝尔文学奖。初次阅读时，我们总会感觉到懵懵懂懂：它究竟想表现什么？作者因本书获得了诺贝尔文学奖，那这本书的内涵应当很深刻，它究竟是什么？一个家族兴衰的过程及结束的缘由？还是告知读者人类与生俱来的孤独无法逃 避？抑或是拉丁美洲一个世纪的真实再现？通过阅读，我们会发觉作品中有两处惊奇的地方，一是书中诉说的故事大都荒诞不经；二是作品中人名的反复出现和相同怪事的重复发生。全书近30万字，内容庞杂，人物众多，情节曲折离奇，再加上神话故事、宗教典 故、民间传闻以及作家独创的从将来的角度来回忆过去的新奇倒叙手法等等，令人纷繁芜
33、杂。这也是魔幻现实主义最独特的艺术表现手法。通过阅读，我们可以领悟到，作家在讲解并描述这个家族七代人所经验的神话般的故事时，也着力描述了马贡多的兴盛衰败，它浓缩了哥伦比亚的百年沧桑，也蕴涵了拉美人民在内忧外患下所受的屈辱与苦难。而作者正是要通 过布恩地亚家族7代人充溢神奇色调的坎坷经验来反映哥伦比亚乃至拉丁美洲的历史演化和社会现实，要求读者思索造成马贡多百年孤独的缘由，从而去找寻摆脱命运括弄的正确途径。他把读者引入到这个不行思议的奇迹和最 纯粹的现实交织的生活之中，不仅让你感受很多血淋淋的现实和荒诞不经的传闻，也让你体会到最深刻的人性和最令人震惊的情感。书中的每一个人物都是深刻得让你觉得胆怯，
34、那种孤独令你无所适从。孤独是百年孤独的母题，也是这部小说悲剧精神的核心，在小说中，孤独不仅仅是一种心情，它成为了人类一整生存状态，是作为一种社会性的精神特质来反映的。孤独是百年孤独无所不在的影子，它附着在每 个人的身上，覆盖着小镇马贡多，与之相随的是对宿命的恐惊，对生存的无望。布恩地亚家族持续了100多年，虽然这个家族的成员们孤独的缘由却不尽相同，但全部的人都不行避开地陷入了孤独中，并在其中终其一生 。虽然布恩地亚家族历经六世，也有过繁华与鼎盛，但自始自终没有人能逃离孤独。每一个灵魂都在孤独中游荡，家庭成员中没有情感，没有沟通，没有沟通与理解。每一个人都是一个独立的世界，没有人关切他人，没有人
35、 关切身外的世界。他们在自己的世界中劳碌着，却不知道为何劳碌。他们在劳碌中体会孤独，甚至享受孤独，最终在孤独中离开这个世界。作者在表达这种孤独的思想时，并非是一味的消沉，他在剖析孤独的同时，也进行了深刻的历史反思和理智的民族反省。孤独意味着封闭，封闭意味着愚昧的到来，而愚昧的民族必定灭亡。作者以冷静的眼光、犀利 的笔触剖析了因长期愚昧封闭而造成的迷信、落后、狭隘的民族心理。而这些狭隘的愚昧观念则会成为民族振兴、国家进步的障碍。从这种百年的家族孤独中，我们可以进一步设想，这只是一个家族的孤独，假如这种孤独、 这种人们之间的冷眼旁观，演绎成一个人民族、一个国家，乃至整个世界的麻木，那这必将成为阻碍
36、民族向上、国家进步的一大包袱。人作为社会群体中的一员，有群体性；人又是独立的个体，孤独是存在于灵魂深处的，是 我们人性的一部分，它可以让我们冷静，善思，让我们浮躁的心有一份凉爽。所以，我们肯定要擅长利用孤独，把它的麻木不仁从孤独的本质中剔除出去，充分把孤独有益的一面发掘出来，让孤独成为我们净化心灵、反省吾 身的利器！加西亚马尔克斯遵循“变现实为幻想而又不失其真”的魔幻现实主义创作原则，经过奇妙的构思和想象，把骇人动目的现实和源于神话、传闻的幻想结合起来，形成色调斑斓、风格独特的图画，使读者在“似是而非， 似非而是”的形象中，获得一种似曾相识又觉生疏的感受，从而激起寻根溯源去追索作家创作真谛的愿
37、望。魔幻现实主义必需以现实为基础，但这并不阻碍它实行极端夸张的手法。百年孤独中充斥着神话与幻想，这些与现实相结合，营造出既魔幻又现实的小说境界。在这其中，引用了大量的印第安传闻，东方阿拉伯民间故事和圣经经典，进一步加强了本书的神奇气氛。如本书写外部文明 对马贡多的侵入，是现实的，但又魔幻化了：吉卜赛人拖着两块磁铁“挨家串户地走着铁锅、铁盆、铁钳、小铁炉纷纷从原地落下，木板因铁钉和螺钉没命地摆脱出来而嘎嘎作响跟在那两块魔铁的后面乱滚”又如写夜的宁静，人们尽然能听到“蚂蚁在月光下的哄闹声、蛀虫啃食时的巨响以及野草生长时持续而清楚的尖叫声”；再如写政府把大批罢工者杀害后，将尸体装上火车运到海里扔掉，
38、那辆火车竟有200节车厢，前、中、 后共有3个车头牵引！作家好像在不断地变换着哈哈镜、望远镜、放大镜甚至显微镜，让读者看到一幅幅真真假假、虚实交织的画面，从而丰富了想象力，收到剧烈的艺术效果。而马贡多一连下了四年十一个月零两天的大雨则 是圣经创世纪中有关洪水浩劫及挪亚方舟等故事的移植。书中花了较多笔墨叙述的人物是次子奥雷里亚诺。布恩迪亚。他步哥哥的后尘，成人后与庇拉尔。特尔内拉苟合，留下一个儿子，仍被送回家族，命名为奥雷里亚诺。何塞。差不多同一时期，他和一位叫做蕾梅黛丝的女 孩发生了一段爱情。书中被描述得几近完备的是马空多里正（相当于镇长一职）堂阿波利纳尔。摩斯科特的小女儿蕾梅黛丝。奥雷里亚诺
39、自从第一眼见到年仅9岁的她，便无法遏制地爱上了她，以至于他上门提亲的时候，里正 家里炸开了锅，他们无论如何也不明白，家里总共七个女儿，奥雷里亚诺尽然会无视其余六位待字闺中的姐姐们的存在，单单看上还没有发育的最小的妹妹。表面看上去懵懂不谙世事的蕾梅黛丝，成为青春少女后嫁给奥雷里 亚诺，她很快适应了一家的女主子的生活。她为人敦厚和善，孝敬长辈，善待刁钻的大姑。她将私生子小奥雷里亚诺视为几出，她无微不至地照料被绑在栗树下、精神失常的的公公何塞。阿尔卡蒂奥。布恩迪亚。这样一位几 乎没有瑕疵的完备女性，命运却是那样凄惨，死于乌尔苏拉的过失中。后者本想毒死情敌丽贝卡，却鬼使神差让蕾梅黛丝丧生，同时丧生的还
40、有腹中的一对双胞胎。乌尔苏拉一辈子生活在内疚中，她将侄子奥雷里亚诺。何塞 抚养成人。痛失爱妻的奥雷里亚诺。布恩迪亚在紧接下来的战乱期间，与保守党的代表他的岳父堂阿波利纳尔。摩斯科特产生分歧，投身自由党。又一个表现手法是象征的运用，百年孤独中象征主义手法运用得比较胜利且有意义的，应当就是关于不眠症的描写。马贡多全体居民在建村后不久都传染上一种不眠症。严峻的是，得了这种病，人会失去记忆。为了 生活，他们不得不在物品上贴上标签。例如他们在牛身上贴标签道：“这是牛，每天要挤它的奶；要把奶煮开加上咖啡才能做成牛奶咖啡。”这类例子书中比比皆是，作家意在提示公众牢记简单被人遗忘的历史。人类对 历史的遗忘，形
41、成了悲剧的轮回，生存的麻木，人类也只有牢记历史与现实，才能在反思中前进。另外，作家还独创了从将来的角度回忆过去的新奇倒叙手法。例如小说一开头，作家就这样写道：“很多年之后，面对行刑队，奥雷良诺布恩地亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”6短 短的一句话，事实上容纳了将来、过去和现在三个时间层面，而作家明显隐匿在“现在”的叙事角度。紧接着，作家笔锋一转，把读者引回到马贡多的初创时期。这样的时间结构，在小说中一再重复出现，一环接一环，环环 相扣，不断地给读者造成新的悬念。百年孤独被认为是拉丁美洲“文学爆炸”时代的代表作品。在世界文学史上占有重要的地位，而且在世界各地掀起了拉美文
42、学风。马尔克斯也因这部作品走向了1982年诺贝尔文学奖的领奖台，成为拉美小说界的“掌 门人”。评论界赞扬百年孤独为“20世纪用西班牙文写作最杰出的长篇小说之一”， 是“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。百年孤独读后感5花了几个月时间，最终又一次读完了这部鸿篇巨著百年孤独。查了下，我在XX文库上传的中文西班牙语版doc中的中文版是老翻译家高长荣的作品，他的文笔很流畅，的确相当水平。有时候读到了他翻译的一些句子，不由地佩服之极。当然不知道是打字输进题目孤独还是他的版本题目孤独，有不少删节，有些是被*的，也有些地方有个人以为孤独的一些明显的错误，我不自量力地都更正了，现在想想汗颜之至。曾记得我第
43、一次读百年孤独的中文版是中学的时候，那时候语文课外读本有黄锦炎的译本第一章。刚刚读到，感觉那是个很怪的文体，故事情节离奇，人物杂七杂八，有点吓人的感觉。当然对德雷克等人在加勒比的历史有点了解，对拉美的地理历史也略知一二，所以，粗略的读完了，并未有什么想法，反而阔别孤独了它。高校和工作期间，各读了一遍中文的，读到后来，布恩蒂亚家族不断重复的名字让人相当头痛，故事又一次熟识了。现在又读了一遍西班牙语，又读了一遍中文。年纪也大了点，想法就产生了不少。其一，孤独感；总是感觉，出了校门，孤独感日益增加，不仅仅是由于孤独身边少了这么多熟识的同学，换成了有干脆利益冲突的同事，上级，下级，客户。还要面临社会的
44、竞争，现实的刷选，*的骚扰，父母的代沟。交心的挚友和真心的爱人又是那么难以寻找到，有时候又不珍惜这些缘分，总之，孤独感在增长是种自然成熟但又未成熟的标记，也是最有生命力，动力，最有想法时候的标记。孤独不代表孤独，不代表否定，而是一种普遍存在的现象，凡是都要相对而论。当你彻底孤独了，那就离毁灭不远了；假如没有一点孤独，那么离死亡也就近了；布恩蒂亚家族的历史何止一百年，而是一个缩影，一个人孤独的缩影，一个民族的缩影，一段历史的缩影。小时候总是不会孤独，但是渴看孤独，真正把你放到一个透亮的世界里，没有了那种感觉，人也是活不了的(比如，现在的隐私泄露到了肯定的阶段)；到了老时，身边没有一个人，孤独的死
45、往才是最大的悲伤。百年孤独就是让你在里面感受了人的这一个萌发孤独毁灭的过程。个人以为孤独好的文章就能让读者发觉自己，融进文中，然后久久回味着，这或许就是名著成名的一个很关键的因素。其次，情；读外文小说，真能感觉到了中西文化的差异。人与人沟通总离不开一个字-情；褒义的情主要有三种，亲情，友情和爱情，反过却有两种：生疏人，敌人。可能新时期的我们，民族遗传的留少了点，外国文化的吸取多了点，但是还是能找到些共同的影子和差异的小点。百年孤独孤独幽客里讲了是一家人，起先确定是亲情，读者在家中的角色可能不一样。个人的角色是孩子，所以把乌苏娜与自己的母亲和奶奶相比较了，把阿卡迪奥和布恩蒂亚等后代当成了自己，能
46、清晰孤独地找到那些熟识的背影；有时候发觉了还能感动一把，父母亲情的气力是无私的，高尚的，宏大的；祖辈的气力则是厚实的，热和的，值得回味。平辈之间则和平常差孤独，不能过了那个利益线。对于生疏人和敌人，中外差孤独。可能我已经体会不到差异了，所以差异不写了，只能意会吧。任何情可以看做友情，只有理解了才能成为挚友，而理解的双方可以是任何人。有时候老师和学生相互理解，观赏，就超越了师生关系，爱人之间，假如从交心的挚友起先，稳定性确定很高；父母与孩子之间，长辈与晚辈之间，假如成了挚友，那么代沟确定很小。小说中或多或少都提及了这个话题，最明显的例子是：小奥雷连诺与他的大姥爷阿卡迪奥成了莫逆之交，其他详细例子
47、我就不举了。人物关系困难化后，起先出现伦理混淆，但是有一点可以确定，那就是情这根线牢牢的系住了每一个人。凡是谋篇布局好的小说，人物再怎么困难，脉络很清晰孤独，关系也很清晰孤独。爱情也是百年孤独孤独中的重重之重。一方面，布恩蒂亚同姓结婚是要生猪尾巴的孩子的，一方面，唯逐一个真爱的结晶却真的长了猪尾巴。这就是爱情的奥妙，也是可悲之处。爱是孤独的，百年孤独里的爱最孤独了，人也是孤独的，所以人总是布满孤独着那种欲看。乱轮之爱从起先就在里面植根了。但是看到最多的是当相思，当相思的双方都是异样孤独的人：我爱的人尽不领情或铁石心肠的背面却是爱我的人我一点不喜爱，由于孤独爱不是交易，不是你对他好他就会对你好的
48、一种同等孤独关系。这也是人的一种追求吧，花了一生追得手了，攀上了爱情的高峰，要么走下坡路，要么找寻下一座高峰，留在上面也只能高处不胜冷。可能孤独的极点真是瞬间的，而关系的维持才是最重要的。其次十章就讲解并描述了这个题目孤独，小布恩蒂亚与阿姨阿玛兰塔的挚爱在现实眼前尽管颠扑不破，但是也布满孤独着未知因素。就像博学的加泰罗尼亚学者讲的：时间兴头一过，真爱也是浮云。第三，这个词是敏感词短暂不论，中西有差距，又有相同之处，老外的确想得开，新时代的中国人也渐渐想开了。百年孤独里的性，也似走了极端。第四，历史的重复；百年孤独的马贡多许多人以为孤独是一个地方的缩影，比如拉美的缩影。我个人以为孤独，比缩影更重要的是，这个地方的人在重复着先辈们的事情，是人类社会的缩影。无论是娶妻生子，代代相传，生老病死，人原来就是依靠自己的后代不断持续着整个种族的生存，这个和动物没什么区分，还是追求一种社会的承认，都是在重复着，其他和生活相关的，都是如此，学问的学习获得，孤独的经验，技术的进步，到习惯的养成，思想的成熟，等等，都能在前代找到相像的影子。人就在不断的重复中取得了所谓的进步，也可以说是退步，由于孤独每进一步的代价也是异样昂贵的，反思的人越多，说明里进步在流血，不管是先辈的血还是下一辈人的