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1、2022年大道之行也教学反思大道之行也教学反思作为一名到岗不久的老师，我们都希望有一流的课堂教学实力，写教学反思可以快速提升我们的教学实力，那么写教学反思须要留意哪些问题呢？以下是我收集整理的大道之行也教学反思，仅供参考，欢迎大家阅读。大道之行也教学反思1大道之行也是新课程实施后人教版八年级上语文新增的一篇古文，文章短小易懂，用10分钟帮助学生明确字音、句读及至顺畅诵读问题不大，因此我把教学重点放在与桃花源记的对比教学上，通过点拨引导启发学生探究这篇文章的宏大意义。这篇课文我已讲授过两届了，自感教学效果还不错。今年依旧根据这个思路讲课时，却发觉本届学生毫无爱好，在我满怀激情引导学生向往“大同社
2、会”的美妙将来时，甚至个别学生还在下面嗤嗤偷笑。课后反思自己的教学却不得其解，便找来几个学生恳切讨教，有学生尖锐地反问：老师你说那个“大同社会”不是很不现实的吗？陶渊明自己也说世外桃源子虚乌有，那么这个大同社会又怎能实现？我们不知道学这么个老古董有什么用！学生的诘问让我目瞪口呆，意识到自己面对的不再是白纸般的思想单纯的顽童稚子，这些九十年头末期诞生的学生有思想有特性，他们不再轻易接受任何一种说教，而是有所思索又有所怀疑，敢于反叛也敢于创新。老师担当着为民族将来培育人才的重任，育人更应重在育心（灵魂）、育情（情感），要实现这个目标，老师就要真正以生为本从高高的讲台上走下来，走近学生的内心，这样前
3、提下的课堂教学才会为学生所接受，才会取得成效。我重新修正了大道之行也的学生探究环节的设计，其次天，在热忱赞扬了部分学生的背诵后，抛出了几个问题：1、目前我们已经实现了孔子所描述的大同社会的哪些目标？2、我们现在还超越了哪些方面？（如爱护环境、和自然和谐相处）3、你认为这个“大同社会”今后有可能实现吗？在学生就以上问题绽开激烈的争论时，老师并没有冷眼旁观，而是加入了一方热忱地参加其间。激辩最终没有输赢，但学生在激辩中激活了思维熬炼了实力，而且让他们对老师不是高高在上指手画脚而是亲切随和同等参加的教态产生了认同。教化教学恒久是一门有缺憾的艺术，因为它面对的是一届又一届生动活泼生性各异的青少年，老师
4、只有不断地深化探讨和反思才会与时俱进，成为学生真正的良师益友。大道之行也教学反思2本文是礼记礼运开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家志向中的“大同”社会的基本特征。全文可分三个层次，第一层是对大同社会的纲领性说明，其次层是阐述大同社会的基本特征：人人都能关爱他人，人人都能得到社会关爱，人尽其力，货尽其用。最终一层是全文的总括语。对于这篇文章，教学的重点是：一，诵读仍居首位。这是一篇名文，半个多世纪以前的中学生差不多都能背诵，今日的中学生也应如此。必需读得烂熟，才能录用了地领悟我们先人所追求的这个志向社会的实质，并感知这段文字的美妙。因此，在教学过程中，诵读贯穿始终。在学习完文章之后就能背诵全文。
5、对于这一点，152班做得很好，能当堂成诵，但154班仍得利用课下的时间才能完成背诵，而且默写还存在很大问题，因为里面有特殊多的难写字，如：与、矜、寡。在今后的教学中，尤其是背诵方面，在154班还需主动激励，多想方法。其次个教学的重点是：积累各种文言现象，通假字、古今异义词、一词多义等。虽然本文课下注释比较多，但对于学生来说，翻译还是一个难点，因此，在教学时，为了便于学生理解与积累，翻译也是一个重点。但不强求，一字一句对译，只求理解整个句子的意思。第三个重点是体会作者笔下的志向社会的特点，感悟当时社会人们的思想与愿望。在完成好前两个重点的前提下，第三个就相对简单突破。但对于大同社会的第三个特征，
6、学生还是不能精确理解与概括。为了加深同学们对课文内容的理解，最终将本文所描绘的社会形态与桃花源记中的志向社会进行了对比。总的来说，对于这篇文章的教学能抓住文言文的基本特点，明确重点。让学生能学有所获，但课堂上留给学生们思索与探讨的时间还是不够。大道之行也教学反思3大道之行也是礼记礼运开头的一段话，主旨是阐明儒家志向中“大同”社会的基本特征。它为我们描绘了一幅雄伟奇丽的社会蓝图，在那里，人们生活着并欢乐着。今日我在八年级15班学习了这篇文言文，现反思如下：对本课的学习我依据班级的学情和本文的特点，我定了三个教学目标：1、识记重点文言实词，在理解文意的基础上背诵课文；2、了解“大同”社会的基本特征
7、，并知道他是从哪些方面阐述；3、树立乐于奉献、诚恳守信、与人和谐相处等观念。依据这些目标我设计了整体感知、探究探讨、拓展延长三个环节。一、整体感知部分：1、我注意学生的反复读，各种形式的读用时大约12分钟，但是支配太集中，就似乎为了读而读，诵读和课文的理解学习分别开了，那读的目的和效果就没有了，首先从时间上就影响了探究探讨环节的深化开展。应当让诵读贯穿教学的全过程，使课堂上时时有诵读声，并基本达到当堂成诵，在诵读中培育语感，而且对诵读也应作详细指导，让学生会读、爱读。2、疏通文意部分，我发觉经过初一一年的训练，学生已经培育了肯定的学习文言文的语感，驾驭了肯定的学习方法，再加上本文句子的翻译，课
8、下注释基本上都有，老师不必把疏通文言文文意、翻译字句想的太难，可以放手让学生探究性学习，借助注释自主对译，提倡合作式学习。汇报沟通时，以同桌为单位，一人读，一人翻译，以开火车的方式顺了一遍。从学生的回答来看，他们驾驭并不好，就是照着课下注释念翻译，而且还有一点吞吞吐吐，明显感觉就不太理解。对于重点、难点，老师也应讲解透彻，并帮助学生养成积累重点字词的习惯。正是由于翻译这一环节落实得不扎实，导致在研读课文时，对课文内容分析不深，从而对文章主旨体会不透。对于班里的学生，可采纳学生一边翻译，老师一边做好相应的重要文言学问点的板书这一方式，这样一来，学生对文中的重要文言字词可以有一个直观相识，同时也对
9、这些要点作了笔记归纳。3、当堂检测重点字词部分，检测并未让学生合上书本，即使他们回答对了，也不知道是不是真的驾驭了，记住了。感觉太浮。二、探讨探讨部分：这一环节的设置主要是针对其次个目标的完成。围绕“大同”社会的特征一共提了三个问题：1、什么是“大道”，什么是“大同”，什么是“大道之行”？2、总领全文的语句是什么？照应此句的是哪句话？这个问题的设置是为了分出课文层次，学生很快可以找到。3、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的志向的？（基本特征）这是本文的重点，却只用了大约五分钟的时间。形式上的小组合作探讨之后，我快速地、不停地叫学生起来回答，只是急着从他们的回答中去筛选到自己想要的答案，从而
10、缺少了对学生的引导，老师的“引”的作用没发挥出来。对学生回答的评价缺少针对性和艺术性，就用简洁的“不对”“错了”“嗯很好”等语言来点评。在以学生为主体的课堂上，课堂时间应当还给学生，课堂上老师的时间少了，就意味着老师的语言要更简练，更精细。学生发言之后，老师的点评就显得特别重要。探讨探讨这个过程基本采纳问答的方式进行教学，欠缺了对学生自主探究学习习惯的培育。三、拓展延长部分：还剩下大约五分钟的时候，这节课匆忙忙忙进入了尾声。这个部分我设置了两道题：1、本文与桃花源记有相像的地方，你能找出相对应的句子吗？这道题的设置主要是为了加深学生对所学学问的迁移和巩固。我当时很焦急，没有给学生回顾桃花源记的
11、时间，也没有让他们小组合作探讨，出示题目之后让他们谁会，谁就回答。有些反应稍慢的同学根原来不及思索，这道题就又过去了。这种拓展是不够细致的，只是句子的比较，缺少了对两篇文章的内容、思想以及写作手法的比较学习，效率不高。针对情感看法价值观目标，我又设置了第2个拓展延长，结合你自己现在的实际，请说一段话描绘你心目中的志向社会。学生说了相互帮助，宽容无私，诚恳守信。原来以为这会是本节课的高潮，但学生发言的兴头还未兴起，本节课就在欢快的铃声中草草结束了。整堂课，学生都跟着我的思路焦急地蜻蜓点水，走马观花，很累却只是流于形式，收获甚微。一堂课结束了，我的心情真的挺沉重的，这堂课暴露出的问题都值得我去深思
12、。大道之行也教学反思4教材分析对大道之行也教参要求，背诵全文并理解孔子的大同思想。此文是礼记。礼运开头的一段话，主旨在于阐明儒家思想中的大同社会的基本特征。孔子生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世。尽管他的志向在当时小生产的基础上不行能成为现实，但两千多年前他始终是很多进步思想家和社会改革家所憧憬的目标。学习本课，可尝试比较共产主义社会的终极目标，并让学生有所感受两者的异同点；学习本课可结合21课桃花源记体现的思想，比较两者的异同点。学情分析由于现在的90后学生对社会阅历体验不足、再加上文中所述的志向社会和现在的生活差别太大，学生理解和接受都有困难。对字词的理解和识记应当问题不大
13、。教学目标学问和实力目标1积累一些重要的词语。2了解先贤圣哲关于人类社会的宏大构想，把握“大同”社会的基本特征。3背诵并默写全文。过程和方法目标1重视诵读，提高朗读和背诵实力，力求读得好，诵得快。2整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读实力。3联系实际，探求未知，逐步培育学生的探究意识。情感看法价值观目标大道之行也反映了我国古代人民对美妙生活的憧憬，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求志向的精神和才智，激发学生树立远大的志向，为人类造福，做一个真正的社会人。教学重点和难点教学重点1要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。2引导学生把握“大同”社会的基本特征。教学
14、难点1联系桃花源记，引导学生思索，桃花源记中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相像之处？2联系实际，引导学生思索“孔子的社会志向实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。大道之行也教学反思5虽然说当了这么多年的语文老师，但是其实自己还是会有许多的不足，有许多须要改进的地方。下面这篇是我大道之行也教学反思，跟大家共享下。我给学生们讲课的内容是人教版初中语文八年级上册第五单元的一篇古文大道之行也。对于古文，始终都是语文教学的一道坎，由于年头较远，不符合现代人的阅读习惯，许多学生都会觉得生疏难懂，会产生畏难心情，因此，在这种状况下，如何激发学生对于本课的学习爱好成为我教学过程中面临
15、的最大挑战。为了调动学生的思维，我先从导入入手，通过让学生回忆上一篇古文桃花源记中的一个成语“世外桃源”引出古人关于志向社会的构想，从而导出古人对志向社会的另一个描述，即“大同社会”，顺当开展本篇教学。事实证明，这种比较设疑的方法很能激发学生的求知欲，调动学生的参加热忱。首战告捷，接下来还有很漫长的路要走。记得有位语文老师曾说过这样一句话，让我印象深刻，他说：“我们的身边不是缺少美，而是缺少发觉美的眼睛;我们的身边不是缺少发觉美的眼睛，而是缺少感受美的心灵;更多的时候，我们的内心不是缺少感受美的心灵，而是缺少表现美的才情!”的确如此，现在的教学工作功利性太强，导致老师和学生阅读文章时总是蜻蜓点
16、水不能深化，没能细致品读文学作品中蕴含的美，反而舍本逐末地去分析文章结构，段落大意，表现手法等等，作为一个老师这是一个值得我们深思的问题。要体会文章中的美，首先第一步必需是读，不论是范读，自由读还是齐读，分角色读，都肯定要让学生开口，参加其中。在本文的教学实践中，我把重点放在朗读上，首先由我范读，学生听读，同时标出难懂难写的字词，初步感知文章。其次，我让一位学生起来朗读，检查其听读的效果，刚好反馈学生的听课状况，之后请2-3位学生对其朗读进行评价并说明理由，这样，有利于训练学生的听力，找错实力以及合作学习实力。最终由我总结，全班再次齐读。“读”只是一个初步感知的过程，要进一步深化文本，“怎么读
17、”就是一个重点了，在反复朗读的前提下，我进而对学生的朗读方法进行指导，如读出文章中提顿、分列、确定的语气，由我示范，全班再次齐读，这样一来，“读”与“读”之中，境界大不相同。由于本文在内容上简短而又明白，没有多少难懂晦涩的字词，因此，通过不同方式反复的朗读，学生基本上能够感知文章大意，为下一步的学习夯实基础。接下来的任务是疏通文意，这个环节我交给学生分组自己去完成，我提示他们留意一些字的读音和写法，最终在我的点拨下，由他们共同探讨完成这一板块，全班再次齐读课文。最终的环节是课文分析，合作探究。针对文章内容，我提了三个主要问题，并且这三个问题是环环紧扣、层层递进的。当然，在反复朗读和疏通文意的基
18、础上，学生也能够较快、较准地回答这些问题，完成教学任务。眼看下课在即，我给学生留下一道思索题，“本文描绘的大同社会和陶渊明的世外桃源有没有共通的地方呢?”让学生在比较阅读中提升对文本的理解，同时培育他们比较阅读的习惯和动脑筋思索问题的实力。最终三分钟，我让全班再次齐读课文，并且尝试当堂背诵，班上学生的基础较好，大部分能当堂背诵下来。纵观整堂课的教学，流程比较顺当的，各个环节也能连接，学生们大多情愿主动协作，这赐予我无限的激励和信念。本堂课我的教学重点放在朗读上，以朗读贯穿整个教学活动，也达到了预期的教学目标。但是，还是有许多须要改进的地方，比如在指导学生朗读，读出分列、提顿、确定语气这一环节上
19、，由于我没能把握好这些朗读技巧，在示范读的过程中感情不够，从而在指导学生的时候也没能详细读出不同的朗读语气。在组织学生自主疏通文意的过程中，由于缺乏组织管理阅历，导致任务指派不明，有些学生不知详细该做哪些事情，另外，对学生的激励不够，使得平常很少发言的学生依旧三缄其口，这些我都会在今后的教学实践中不断摸索改进学习。大道之行也教学反思6“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。古人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。-”这是礼记礼运开头部分的一段话，它阐明白儒家志向中得分“大同社会”的基本特征。孔子因为生活在变乱纷呈的春秋末期
20、，迫切希望出现一个太平盛世，所以有了这番言论。由此，我想起了陶渊明的桃花源记。陶渊明生活的时代，正是晋宋易代之际，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在这一社会现实下，陶渊明才塑造了一个没有压迫，没有纷扰，人人各尽所能地参与劳动，老人和孩子都生活的华蜜、开心，人与人之间都极其融洽而友好的与污浊黑暗社会相对立的美妙境界，以寄予自己的政治志向与美妙情趣。但是，在当时的社会状况下，无论是“大同社会”，还是世外桃源，都只是南柯一梦，根本不行能实现。但在社会主义现代化的今日，在中国共产党的领导下，过去的美妙愿望与设想都成了现实。我们漂亮的乡村，现代化的城市，就是世外桃源，就是人间仙境。
21、我们的孩子上学免除了包括书费在内的一切费用；我们社会中的弱势群体都有国家的相应的政策来照管；我们生病住院有基础医疗保险；我们老了有社会统筹；我们中的贫困者有生活最低保障金的供应；-这样的社会不是“大同社会”，那还上哪里找“大同社会”呢？一篇文言文的教学，让我们相识到社会主义的优越性，感受到今日生活的华蜜与欢乐，相识到文本的现实意义，这不正是语文教学中的人文主义的再现吗？哦！原来许多文章都有它的现实意义的。大道之行也教学反思7大道之行也是初中语文八年级第五单元的一篇文言文。在本单元中的课文，大多讲解并描述了博大情怀、主动向上的情操，编者将它支配于此类文章中，同时读者体会其中的不同之处。这篇文章描
22、述了志向社会，反映了我国古代人民对美妙生活的憧憬，通过学习，有助于培育学生分析文言文的实力，学习古人大胆追求志向的精神和才智，激发学生树立远大的志向，做一个为人类造福的人。学生年龄都在十三四岁，生活阅历少，特殊对战国末年和秦汉之际儒家经典著作知道得很少。在学习和理解这篇文章时，有肯定的难度。这就要给学生讲背景，再联系桃花源，让学生加深课文的理解。大道之行也教学反思8首先，这堂课的目标已达成。针对学生的状况我设计了两点目标，一是要求学生在理解文意的基础上背诵本课；二是要求学生能了解“大同”社会的基本特征，并知道本文是从哪些方面阐述的。其次，对学生的发言老师的点评力气绵薄。在以学生为主导的课堂上，
23、课堂时间应当还给学生，这是无可厚非的。但是，老师的时间少了，是否意味着老师的主要任务在备课，在怎样把课堂连缀起来？或者，老师在课堂上的作用就轻描淡写了呢？当然不是。我以为，课堂上老师的时间少了，就意味着老师的语言要更简练更精细了。学生发言之后老师的点评就显得特别重要了。然而在这堂课上，老师的点评基本是归纳和复述式的。学生的发言是精彩的，老师的点评却懦弱无力，这在肯定程度上阻碍了学生的进一步发言。当然，从今次的问题中我知道，老师点评的功力该在平常苦练。另外对学生的关注度也不够。特殊是坐在后面的男同学，他们貌似很仔细，但不做笔记，也不主动回答问题，而我也没有刚好提示他们。大道之行也教学反思9大道之
24、行也是一篇闻名的文章，半个世纪以前的读书人差不多都能背诵如流。为了更好地领悟我们先人所追求的这个志向社会的实质，我让学生先反复诵读文章，以感知这段文字的美妙，终归三分文章七分读。在理解全文，理清文章整体思路的基础上，再让学生与桃花源记进行比较阅读，拓展延长归纳总结后，指导学生当堂背诵。整节课通过学生反复的诵读，读明文意，诵出韵味，通晓 “大同”社会的基本特征，畅谈自己心中志向社会的理念。反观这一节课，学习目标基本达到。但是，仍有缺憾之处。在以学生为主导的课堂上，把课堂时间还给学生，这是无可厚非的。但是，老师的时间少了，如何把课堂连缀得更流畅，怎样把问题引到深处，促使学生思想素养的提升，如何让老
25、师的点评起到“四两拨千斤”的作用?都值得再反复斟酌提炼，深思熟虑。课堂上老师的授课分析导引的时间少了，就要求我们的语言要更言简意赅，意味深长，或者更留意起承转合，抑扬顿挫的激励性。学生发言之后老师的点评就显得特别重要了，若仅是归纳和复述式的，这样的点评自然懦弱无力，会让学生爱好索然，在肯定程度上会阻碍学生思维的发散激扬。以后在上大道之行也，应进一步创新教学，设置一些开放性的题目供学生拓展，激励他们的奇思妙想，并要提高自己点评的功力，让点评起到事半功倍，抛砖引玉的效果。大道之行也教学反思101、大道之行也重在学生朗读背诵，读还不够，但在其次节课有肯定的改进，而且让男女生交叉读课文提高了学生的留意
26、力。古文肯定要提倡多读，而且要不同形式的读。2、假如根据公开课的标准来说，还缺少导入环节，哪怕是简洁的几句话都是须要的，不行因为之前让学生预习就天经地义的省去导入。3、礼记中的名句可以先让学生说，然后老师再补充，说不定学生能说出一些不是你所补充的名句，同时也让学生有个思索的过程。4、文言文疏通字词义的时候，最好让字词句的翻译一句一句的出，特殊是对基础比较薄弱的班级更应如此，一层一层的翻译太快，学生不会重视不会记笔记。而且一字一字的出会让学生清晰明白文言字词的重点在哪里。虽然老师在课堂上有说打点或画圈，但是也应当让学生在视觉上加深印象。同时一句一句翻译，是有助于学生翻译的，因为中高考中的翻译题也
27、是一句一句翻译的。字词句的落实要稳，要规范，要慢。5、文言文的翻译要深化浅出，联系生活实际，范围广，开拓学生思路。6、易错字须要老师提示，但是最好不要板书出错字，会给学生造成错觉，对字的相识模棱两可。老师可以强调简单错在哪。7、板书设计须要多留意，就算课件做得再翔实，板书还是少不了，最基本也要把文章中心句或是文章结构写出，加深学生对课文的理解，不行因为课件内容具体就忽视了板书。学生并不全会课下再看课件复习巩固，但是老师板书，学生就会相识到这个内容比较重要，所以会跟着老师再写一遍或是画下关键词句，加深印象与理解。8、课堂用语的连接要留意多积累多学习，有的环节连接突兀生硬，所以老师课堂用语须要斟酌
28、。大道之行也教学反思11教材分析：大道之行也通过对志向中社会特征的描述，阐明白儒家志向“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的志向。并且在文中指出了“大同”社会的三个基本特征：人人都能得到全社会的关爱；人人都能安家立业；货尽其用，人尽其力。学情分析学情分析：对于初二学生能够来说，文言文的学习已经不算什么太难的事情。在初一学习的基础上，学生已经驾驭了许多文言字词的用法，套用在今后的文言学习中，可以大致读懂文意。因此我将本课的教学重点放在重点字词的讲解、课文的背诵及联系实际谈体会上。从课堂效果来看，学生对文意的理解没有太大的问题，但是因为老师在课堂时间安排上不够合理，因此，探讨沟通这一环节没有
29、充分绽开，使得课堂重点没有凸现出来。教学目标学问目标1积累一些重要的词语。2了解先贤圣哲关于人类社会的宏大构想，把握“大同”社会的基本特征。3背诵并默写全文。实力目标1重视诵读，提高朗读和背诵实力，力求读得好，诵得快。2整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读实力。3联系实际，谈谈如何能从身边做起，从小事做起，为实现“大同社会”添砖加瓦。德育目标大道之行也反映了我国古代人民对美妙生活的憧憬，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求志向的精神和才智，激发学生树立远大的志向，为人类造福，做一个真正的社会人。教学重点和难点教学重点1要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。2
30、引导学生把握“大同”社会的基本特征。教学难点1联系桃花源记，引导学生思索，桃花源记中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相像之处？2联系实际，引导学生思索“孔子的社会志向实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。大道之行也教学反思12反观这节课，在本课的教学过程之中，我努力做到声情并茂，想方设法吸引学生的留意力，争取做到抑扬顿挫，把自己的情感投入到文本中去，让自己的情感吸引学生。课堂总体感觉良好，气氛活跃，学生都能踊跃发言，主动协作教学。教学重点、难点贯穿课堂始终，师生共同探讨，得到了很好的解决。教法的选择，敏捷多样，我主要采纳了朗读法、小组探讨法、讲解法以及探究归纳法，把课堂
31、充分还给了学生，让学生在课堂上极力展示自己的才智和才能，最大限度的发挥了学生的主体作用，出现了很好的“师生互动 ”、“生生互动”的活跃氛围，是学生饱尝了语文课堂的乐趣。多媒体手段协助教学得当，这节课，我细心制作了影音课件，图文并茂，既增加了学生对所学学问的直观性，有丰富了课堂内容，感性与理性得到了有机结合。板书设计一目了然，充分展示“大同社会”的特征。整个一堂课显得松弛有度，学习目标基本达成。然而缺憾的是，在这堂课的教学中还存在许多有待改进的地方。1、学生在探讨问题的时候，我虽然适时地赐予了点评和激励，但是由于时间关系，我的点评基本只是蜻蜓点水般的归纳和复述式的。相对学生发言的精彩，我的点评显
32、得懦弱无力，反思一下，这样的点评，肯定会让学生爱好索然，在肯定程度上会阻碍学生思维的发散激扬。2、在诵读的时间上略显不够，导致当堂成诵有些不够完善，缘由是课前没有仔细指导好学生预习，没能让学生在课前对预习状况进行分组检查或自查，对学生自觉性估计过高，致使少部分学生没能把课文娴熟地背诵下来。总之，大道之行也原来是一篇比较枯燥难懂的文章，在我细心的设计和支配下，比较圆满的完成了本课的教学任务。虽然还有些缺憾，但我信任，在以后教学中，我肯定会弥补本次教学上的不足，进一步创新教学，博众家之所长，尽量设置一些开放性的题目供学生拓展，激励他们的奇思妙想，并努力提高自己业务水平，使自己的语文教学水平再上一个
33、新的台阶。大道之行也教学反思13一、 授课班级：八年级（上）二、 授课时间：20xx年5月31日三、教学目标（一）学问与技能1驾驭相关文言词，翻译并背诵课文。2整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读实力。3了解古代先贤圣哲关于人类社会的宏大志向，把握“大同”社会的基本特征。（二）情感看法与价值观大道之行也反映了我国古代人民对美妙生活的憧憬，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求志向的精神和才智，激发学生树立远大的志向，为人类造福，做一个真正的社会人。四、重点难点1引导学生把握“大同”社会的基本特征。2要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。五、学习时间：非常钟六、
34、学习打算：熟读课文，扫清文字障碍。找出不懂的词句，课堂发问。七、教学步骤（一）导入展示一幅和平安静的社会图片，引入课文大同社会。世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没出名誉的搏斗，没有人与人之间的勾心斗角，社会中的每一个人都和谐相处、各尽其责，在这样的社会里生活是欢乐的。今日我们就走进礼记中的大同社会。（二）解疑时刻解答学生课前预习时遇到的难懂字词句。（三）齐读课文学生齐读课文，尝试用自己的话描述大同社会的特征。（四）分析大同社会特征1、“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，
35、皆有所养。”人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能够推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心愿扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的支配。又特殊提到：“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分体现了全社会的关爱。学生用自己的话描述大同社会的这一个特征。老师展示相互帮助的图片，就图片深化分析课文，扩大和补充课文。2、“男有分，女有归。”人人都能安家立业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配刚好，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这才能丰衣足食
36、。学生用自己的话描述大同社会的这一个特征。老师展示一幅婚嫁图片（新郎是残疾人，人人脸上洋溢着笑容）。引导学生从图片中找出与课文切合点女有归之喜；废疾者，皆有所养。壮有所用。（新郎身残志坚）3、“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”这就是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它粘为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。译文：（人们）憎恶财物被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不愿尽力的行为，总要不为私利而劳动。学生用自己的话描述大同社会的这
37、一个特征。老师展示劳动场面的画，引导学生回答出“物尽其用，人尽其力”的社会特征。（五）朗读课文学生朗读课文，再次感受大同社会。尝试背诵课文。（六） 课堂小结“大道之行也”为我们描绘了一幅雄伟奇丽的社会蓝图。在那里，爱，是最重要的，人们生活着并欢乐着。尽管这个志向社会在小生产的基础上不行能成为现实，但二千多年来它始终是很多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们同心协力，为这个美妙的梦的实现而加倍努力吧。（七）作业1、思索：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相像之处？2、背诵并默写全文 。八、教学板书关 爱安 大 人居 尽乐 其业 同 力物
38、用尽 其九、教学后记1、课堂总体感觉良好，气氛活跃，学生普遍喜爱大同社会，因此能够踊跃发言，主动协作教学。2、教学重点难点能贯穿课堂始终，师生共同探讨，得到很好的解决。3、板书设计比较特殊，而又一目了然，充分展示大同社会的特征。4、教学图片生动直观，引起学生联系课文探讨图片的爱好。5、导入不够简洁明白。6、所用的图片与课文的契合性不大，有点牵强。7、干脆进入教学重点，利的是开宗明义，弊的是仅仅依靠学生预习所得来绽开课文，学生学习起来有点吃力。大道之行也教学反思14大道之行也是一篇特别经典的文章，小而精，为了让学生更好地领悟我们先人所追求的这个志向社会的实质，我让学生先反复诵读文章，以感知这段文
39、字的美妙。在理解全文，理清文章整体思路的基础上，指导学生正确诵读全文。然后再让学生与桃花源记进行比较阅读，拓展延长归纳总结后，指导学生当堂背诵。整节课通过学生反复的诵读，读明文意，诵出韵味，通晓“大同”社会的基本特征，畅谈自己心中志向社会的理念。反观这一节课，学习目标基本达到。一是要求学生在理解文意的基础上背诵本课；二是要求学生能了解“大同”社会的基本特征，并知道本文是从哪些方面阐述的。三是让学生畅谈自己对“大同”社会的理解。但是，仍有缺憾之处。部分学生仍没有达到当堂成诵的目标；许多学生对课文的理解还停留在表面，尚未真正领悟课文精髓。就这对老师提出了新的要求，要把文言文引入现实生活，把它们和现
40、实生活联系起来，给予它们一些新的内涵。另外对学生的关注度也不够。特殊是坐在后面的男同学，他们貌似很仔细，但不做笔记，也不主动回答问题，而我也没有刚好提示他们。同时，如何把课堂连缀得更流畅，怎样把问题引到深处，促使学生思想素养的提升，如何让老师的点评起到“四两拨千斤”的作用。都值须要不断的学习和阅历的积累。大道之行也教学反思15教学大道之行也后，从两个方面进行反思。一方面反思我“教什么”，另一个方面反思我“怎么教”。一、反思我“教什么”。专家张学君在语文教学备课指南中说“三维目标的重新设定，主要解决语文教学的两个基本问题：即教什么和怎么教的问题”。在大道之行也的教学设计中，我明确的三维目标就是我
41、要教的内容。下面先对教学中实现三维目标的状况进行反思。（一）“学问与技能”目标的实现状况我确定的学问与实力目标有如下两点：1. 读准字音，理解词、句意。积累文言词汇，背诵课文。2. 了解我国古代圣人对人类社会的美妙构想，明白“大同社会”的特征。理解课文“天下为公”的主旨，并能把其作为自己的追求目标。对第“1”点，学生预习时基本完成，教学中很快订正了学生预习过程中存在的不足。这篇课文较短，学生简单记诵。可每一组中都有一至两个基础差的学生，学习较惰性，对字词的理解不精确，背诵也没有完成。如“选贤与能”中的“与”，不参照课文下面的注释，读成“”了。课文下面注解是这样的：与，通“举”，推举，选举。依据
42、通假字的读音规则，“与”应读“举（j）”的音；又如“矜、寡、孤、独、废疾者”中的“矜”字，读成“”了。课文下面也有注释：矜，通“鳏”，故读作“gun”，等等。对这部分学生，将在课余支配时间进行辅导，由小组长督促，科代表把辅导状况向老师汇报。对第“2”点，之前学习了古文桃花源记，学生对战乱时期人们的追求已经有肯定理解，都明白陶渊明写作桃花源记是想表达对“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”、“黄发垂髫，并怡然自乐”这种闲适生活的憧憬，以此来表现对战乱生活怨愤。学生有这方面思想作为基础后，了解春秋时连连战乱，各诸侯国主动寻求救国方略，都希望把自己国家建设为最志向社会这一主题思想的理解就简单多了
43、，也就明白了孔子的“大道”思想产生的缘由。因此，对于“大同社会”的特征（“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”），适当点拨就理清了思路。对于“天下为公”这一主旨的理解，则是教学的难点。部分学生觉得“大同社会”是不行能实现的。他们说，人们的“为我”意识剧烈，要实现“为公”真有些痴人说梦。在这一点上，经过介绍马克思主义关于社会形态的发展规律（即从低级向高级迈进。如：从原始社会奴隶社会封建社会资本主义社会社会主义社会共产主义社会），帮助学生理解“天下为公”就是“大同社会”的特征，相像于社会主义的高级阶段
44、，即共产主义社会。学生理解了马克思主义关于社会形态发展规律后，结合历史学问，对实现大同社会的希望值增高了。接着又把实现这一志向的漫长过程向学生分析，使他们用客观眼光理解大同社会时“天下为公”的状态。帮助学生达成这一目标时，难度大。因为涉及历史、政治等方面学问，学生历史、政治学问学得不系统，即便我花了很大功夫，仍有少部分学生处于迷茫状态，这点，只有课余找时间进行输导。（二）“情感看法与价值观”目标的实现状况我确定的“情感看法与价值观”目标有如下两点：1. 通过对课文的学习，了解我国古代劳动人民对华蜜生活的憧憬和追求。2. 树立创建美妙生活的愿望，懂得自身学习对自己成长和社会发展的作用，从而为实现
45、美妙生活而努力学习。对以上第“1”点目标，组织学生复习桃花源记时，学生已经明白。返推到春秋战国时期，学生同样理解了。他们对我国古代先贤能够树立这样的志向而感到傲慢。在这基础上，帮助学生树立正确的人生价值观，完成第“2”点目标：有志向，有追求，有奋斗，生活才会发展，社会才会进步。激励学生要像古代先贤一样，树立远大志向，并为之努力奋斗，人生指向明确，生活才会有意义。学生踊跃说说自己的人生目标，老师对他们的目标进行定位，并点明，只要每个同学能按自己拟定的目标，实实在在去努力，愿望就有可能实现。世世代代这样努力下去，大同社会的蓝图就不会遥远了。学生对这一说法表示赞同。二、反思我“怎么教”赵宇宏在新课改
46、下语文老师的三点反思中说：“语文课堂上老师和学生的关系应当是对话的关系，语文教学应当是一种对话教学。”怎么对话呢？“怎么教”呢？我在“过程与方法”目标中提出了如下三点目标：1. 联系桃花源记引出“大同”特征，把学生引入课文。2. 联系学生预习状况，让其展示自己对课文中喜爱的字句的理解，引出关键句子，并让学生板书出来。加深对关键句子的印象，由关键句子绽开，提炼出大同社会特征的句子，板书出来。从而体现学生在教学过程中的主体地位。进一步引导学生熟读，加强实记。3让学生谈谈自己对这样社会的理解和看法，老师结合马克思主义对共产主义社会形态的描绘，解读“大同”社会的可能性，激励学生对将来充溢信念。我利用学过的课文桃花源记导入教学。桃花源的出现和陶渊明当时的社会状况，学生已经熟识，他们有话可说，有情可表。这样引入教学，学生心情昂扬，人人都有发话点，课堂气氛热情。他们明白陶渊明为什么构想出桃花源这样一个形态的社会。当我说：这样的社会特点还有些美中不足时，他们新奇，深思起来。由此引导学生去了解比“桃花源记”中的社会还要完备的另一个社会即“大同社会”。学生就带着这一问题进入了