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1、20702070年夏朝建立年夏朝建立18401840年年鸦片战争前夕鸦片战争前夕古希腊：克里特文明公元古希腊：克里特文明公元前前146146年年古罗马：罗马城修建古罗马：罗马城修建14531453年东罗马帝国灭亡年东罗马帝国灭亡特征特征表表现现政治政治文明文明(1)(1)王位世袭制、分封制和宗王位世袭制、分封制和宗法制，构成了中国早期政治制法制，构成了中国早期政治制度的主要内容和特征度的主要内容和特征(2)(2)专制主义中央集权制度是专制主义中央集权制度是中国封建社会的基本政治制度中国封建社会的基本政治制度(3)(3)古代中国的对外关系逐渐古代中国的对外关系逐渐由由“开放开放”走向走向“闭关锁
2、国闭关锁国”，开始落后于世界潮流，开始落后于世界潮流(1)(1)古希腊辉煌的奴隶制民主政古希腊辉煌的奴隶制民主政治，成为近代西方代议制的根治，成为近代西方代议制的根源源(2)(2)伴随着罗马帝国的扩张，罗伴随着罗马帝国的扩张，罗马法律不断演变并得到完善，马法律不断演变并得到完善，形成罗马法律体系。博大而缜形成罗马法律体系。博大而缜密的罗马法对人类文明的发展密的罗马法对人类文明的发展产生了积极影响，是近现代欧产生了积极影响，是近现代欧美国家法律的源头美国家法律的源头表表现现经济经济文明文明(1)“(1)“男耕女织男耕女织”、精耕细作的小农、精耕细作的小农经济是古代中国社会的基本经济模式经济是古代
3、中国社会的基本经济模式(2)“(2)“重农抑商重农抑商”政策下的手工业和政策下的手工业和商业有一定的发展，明清时期资本主商业有一定的发展，明清时期资本主义萌芽产生并缓慢发展，但始终未能义萌芽产生并缓慢发展，但始终未能突破自然经济的束缚突破自然经济的束缚海上贸易兴盛，奴隶海上贸易兴盛，奴隶制工商业发达，推动制工商业发达，推动了雅典民主政治的兴了雅典民主政治的兴起与繁荣起与繁荣表表现现思想思想文明文明(1)以儒家思想为主流的中国传以儒家思想为主流的中国传统文化源远流长，对中国乃至统文化源远流长，对中国乃至世界影响深远世界影响深远(2)古代中国传统科技发达，思古代中国传统科技发达，思想文化繁荣想文化
4、繁荣古希腊的智者学派和苏格拉古希腊的智者学派和苏格拉底都关注社会，研究人，体底都关注社会，研究人，体现了希腊文化的理性精神和现了希腊文化的理性精神和人文主义的本质，古希腊成人文主义的本质，古希腊成为西方人文精神的发源地为西方人文精神的发源地主干回扣主干回扣 知识整合知识整合真题体验真题体验 考点识记考点识记 对接高考对接高考 视角探究视角探究高考回望高考回望 明晰重点明晰重点针对训练针对训练 能力提升能力提升课堂讲析课堂讲析 考点突破考点突破 考点考点考频考频2013201320142014201520152016201620172017商周时期的商周时期的政治制度政治制度5 5年年5 5考考
5、全国全国卷卷第第2424题题全国全国卷卷第第2424题题全国全国卷卷第第2424题题全国全国卷卷第第2424题题全国全国卷卷第第2424题题先秦时期的先秦时期的经济经济5 5年年2 2考考全国全国卷卷第第2525题题全国全国卷卷第第2424题题先秦时期的先秦时期的文化文化5 5年年6 6考考全国全国卷卷第第2424题题全国全国卷卷第第2424题题全国全国卷卷第第2424题、题、第第4040全国全国卷卷第第2424题题全国全国卷卷第第2424题题 宗法制对后世的重要影响宗法制对后世的重要影响 （1 1）封建政治：封建政治：影响了封建社会中皇位继承的嫡长子制原则；影响了封建社会中皇位继承的嫡长子制
6、原则；影响了古代对列祖列宗的崇拜；影响了古代对列祖列宗的崇拜；形成了形成了“家国同治家国同治”的统治理的统治理念等。念等。 （2 2）社会习俗：）社会习俗：后世的百家姓丛书、家族家谱修订、宗祠家庙后世的百家姓丛书、家族家谱修订、宗祠家庙建立；建立；民间的尊宗敬祖、认宗归祖、渴望亲情的传统观念、祭祖民间的尊宗敬祖、认宗归祖、渴望亲情的传统观念、祭祖扫墓等社会风俗。扫墓等社会风俗。 宗法制对后世的重要影响宗法制对后世的重要影响 （3 3）思想观念：宗法观念使思想观念：宗法观念使“忠忠”“”“孝孝”观念深入民心；宗法观念深入民心；宗法观念造就了重视家庭建设、尊老爱幼、夫妻相敬、兄弟相亲、和睦相观念造
7、就了重视家庭建设、尊老爱幼、夫妻相敬、兄弟相亲、和睦相处等社会公德；促使中华民族形成了处等社会公德；促使中华民族形成了“国国”与与“家家”不可分的意识不可分的意识，直接造就了一批批忠孝之士；宗法制的，直接造就了一批批忠孝之士；宗法制的“道德专制道德专制”“”“男女不平男女不平等等”“”“等级观念等级观念”等思想，直接导致了后世的男尊女卑、等级贵贱、等思想，直接导致了后世的男尊女卑、等级贵贱、任人唯亲等现象，成为扼杀人性、民族进步和发展的瓶颈；宗法意任人唯亲等现象，成为扼杀人性、民族进步和发展的瓶颈；宗法意识使识使“国人国人”形成了形成了“非我族类，其心必异非我族类，其心必异”的盲目排外心理。的
8、盲目排外心理。 儒、法、道、墨诸子百家思想的认识儒、法、道、墨诸子百家思想的认识学派及代表学派及代表主张主张特点特点道家道家( (老子老子) )无为、小国寡民无为、小国寡民奴隶主贵族消极情绪奴隶主贵族消极情绪儒家儒家( (孔子孔子) )“仁仁”、克己复礼、克己复礼缓和矛盾，维护奴隶主贵族缓和矛盾，维护奴隶主贵族的统治的统治儒家儒家( (孟子、荀子孟子、荀子) )“仁政仁政”“”“仁义仁义”新兴地主阶级调和阶级矛盾新兴地主阶级调和阶级矛盾墨家墨家( (墨子墨子) )“兼爱兼爱”、“非攻非攻”“”“尚尚贤贤”小生产者要求分享利益、渴小生产者要求分享利益、渴望社会安定望社会安定法家法家( (韩非韩非
9、) )主张改革、主张改革、“君主集权君主集权”、法治法治新兴地主阶级改革和加强中新兴地主阶级改革和加强中央集权的愿望央集权的愿望 春秋战国时期社会转型的阶段特征春秋战国时期社会转型的阶段特征 春春秋战国时期是中国从奴隶制过渡到封建制、由分裂走向统一的社会秋战国时期是中国从奴隶制过渡到封建制、由分裂走向统一的社会转型时期，这一时期出现的政治制度、经济形态和思想文化奠定了古转型时期，这一时期出现的政治制度、经济形态和思想文化奠定了古代中华文明的基础。其主要表现：代中华文明的基础。其主要表现： (1) (1)政治上：诸侯争霸和各国纷纷推行的变法打破了旧的统治秩序，政治上：诸侯争霸和各国纷纷推行的变法
10、打破了旧的统治秩序，分封制逐渐崩溃；郡县制开始出现，形成中央集权的雏形；封建国家分封制逐渐崩溃；郡县制开始出现，形成中央集权的雏形；封建国家走向统一的趋势加强。走向统一的趋势加强。 (2) (2)经济上：铁器的使用和牛耕的推广，推动了井田制的瓦解，以小经济上：铁器的使用和牛耕的推广，推动了井田制的瓦解，以小农经济为主体的、精耕细作的农耕经济开始形成，封建地主土地私有农经济为主体的、精耕细作的农耕经济开始形成，封建地主土地私有制度确立。制度确立。 (3) (3)思想上：思想上：“百家争鸣百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放潮流，奠定是中国历史上第一次思想解放潮流，奠定了中华民族传统文化的基本精神
11、。中国的科技、文学、艺术奠定了中了中华民族传统文化的基本精神。中国的科技、文学、艺术奠定了中国古代文化的基础。国古代文化的基础。 自主学习（20172017全国全国卷）卷）24.24.周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公爽于燕，都蓟（今北京）。分封封召公爽于燕，都蓟（今北京）。分封 A. A.推动了文化的交流与文化认同推动了文化的交流与文化认同B.B.强化了君主专制权力强化了君主专制权力 C. C.实现了王室对地方
12、的直接控制实现了王室对地方的直接控制D.D.确立了贵族世袭特权确立了贵族世袭特权（20172017全国全国卷）卷）24.24.图图5 5为春秋战国之际局部示意图。当时，范蠡在陶、为春秋战国之际局部示意图。当时，范蠡在陶、子贡在曹鲁之间经商成为巨富，这一现象反映了子贡在曹鲁之间经商成为巨富，这一现象反映了 A. A. 区域位置影响商贸发展区域位置影响商贸发展B.B. 争霸战争促进经济交往争霸战争促进经济交往 C. C. 交通条件决定地方经济状况交通条件决定地方经济状况D.D. 城市规模扩大推动商业繁荣城市规模扩大推动商业繁荣（20172017全国全国卷）卷）24.24.图图4 4是西周与战国两个
13、时期相同文字的不同写法，是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是 图图4 4 A A文字的频繁使用文字的频繁使用B B书写材料的不同书写材料的不同 C C各国变法的实施各国变法的实施D D“书同文书同文”的推行的推行对接高考对接高考4141题题宗法制的历史遗存及社会影响史料宗族制群体作为一种松散的利益群体，在广大农村普遍存在，而由宗族群宗族制群体作为一种松散的利益群体，在广大农村普遍存在，而由宗族群体所形成的宗族势力，虽与过去相比有了本质性的变化，但作为封建残余仍对农体所形成的宗族势力，虽与过去相比有了
14、本质性的变化，但作为封建残余仍对农村社区起着一定的破坏性作用，成为农村基层社区生活中一股不可忽视的潜在的村社区起着一定的破坏性作用，成为农村基层社区生活中一股不可忽视的潜在的破坏力量。破坏力量。陈永平、李委莎陈永平、李委莎宗族势力：当前农村社区生活中一股潜在的破坏力量宗族势力：当前农村社区生活中一股潜在的破坏力量家族组织与中国传统文化的主流有着天然的联系，与中国国家政权之间具有较为家族组织与中国传统文化的主流有着天然的联系，与中国国家政权之间具有较为广阔的合作空间，与现代化的主潮流并不处于截然对立的状态。广阔的合作空间，与现代化的主潮流并不处于截然对立的状态。 杨平杨平湛江农村家族宗法制度调查
15、湛江农村家族宗法制度调查 问题问题 试根据史料，评述宗法制复兴或重建的观点。试根据史料，评述宗法制复兴或重建的观点。( (要求：围绕史料中的任一要求：围绕史料中的任一种观点展开评论；观点明确，逻辑严密，表述清楚。种观点展开评论；观点明确，逻辑严密，表述清楚。) )强调宗族及宗族观念的负面影响强调宗族及宗族观念的负面影响对宗族有正负双重性的评价对宗族有正负双重性的评价【高考史料，新角度解读】 提示提示 观点一是视宗族为现实社会对立物，以负面评价为主；宗族本位主义的价观点一是视宗族为现实社会对立物，以负面评价为主；宗族本位主义的价值取向与社会主义精神文明背道而驰；易破坏乡村社会的正常秩序，从而影响
16、农村值取向与社会主义精神文明背道而驰；易破坏乡村社会的正常秩序，从而影响农村的社会稳定和发展。的社会稳定和发展。 观点二是视宗族为中性社会组织，对其功能做正负双重性质评价。浓浓的观点二是视宗族为中性社会组织，对其功能做正负双重性质评价。浓浓的亲情既可能是一种很好的润滑剂，具有很强的亲和力和凝聚力，亲情既可能是一种很好的润滑剂，具有很强的亲和力和凝聚力，促成家庭和睦、亲族团结，有利于农村和谐社会的构建。不促成家庭和睦、亲族团结，有利于农村和谐社会的构建。不正确引导，任其无序发展，也会成为建立民主和法制社会的正确引导，任其无序发展，也会成为建立民主和法制社会的一种障碍。一种障碍。史料后后( (武则
17、天武则天) )欲以武三思为太子欲以武三思为太子二人二人( (狄仁杰与王方庆狄仁杰与王方庆) )同辞对曰：同辞对曰：“姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王( (武则天儿子李显武则天儿子李显) )，则千秋万岁后常享宗，则千秋万岁后常享宗庙；三思立，庙不祔庙；三思立，庙不祔( (新死者附祭于先祖新死者附祭于先祖) )姑。姑。”后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵王后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵王于房州。王至，后匿王帐中，召见仁杰语庐陵事。仁杰敷请切至，涕下不能止。于房州。王至，后匿王帐中，召见仁杰语庐陵事。仁杰敷请切至，涕下不能止。后乃使王出，曰：后乃使王出，曰：“还尔太子！还尔太子！” ”
18、新唐书新唐书狄仁杰传狄仁杰传(1)(1)史料一涉及的核心问题是什么？为什么会出现史料一涉及的核心问题是什么？为什么会出现“三思立，庙不祔姑三思立，庙不祔姑”的现象？的现象？(2)(2)依据史料一并结合所学知识，分析史料中使武则天依据史料一并结合所学知识，分析史料中使武则天“感悟感悟”的历史因素。的历史因素。体现深深的宗法观念体现深深的宗法观念(1)(1)问题：最高统治权的继承问题。原因：中国古代宗法观念问题：最高统治权的继承问题。原因：中国古代宗法观念浓厚，武则天与武三思是姑侄关系，并非母子关系，因而按浓厚，武则天与武三思是姑侄关系，并非母子关系，因而按宗法制度，武三思即便成为皇帝也是宗法制度
19、，武三思即便成为皇帝也是“庙不祔姑庙不祔姑”。(2)(2)父系血缘关系或父系血缘关系或“家天下家天下”政治等；礼乐制度等。政治等；礼乐制度等。(1)(1)在传统四合院中，北房南向是正房，房屋的开间进深都在传统四合院中，北房南向是正房，房屋的开间进深都较大，台基较高，多为长辈居住，东西厢房开间进深较小，较大，台基较高，多为长辈居住，东西厢房开间进深较小，台基也较矮，常为晚辈居住。台基也较矮，常为晚辈居住。运用宗法制知识解释下列现象运用宗法制知识解释下列现象传统的四合院是按照中国儒家思想的宗法传统的四合院是按照中国儒家思想的宗法家族观念组合的有层次序列的前后院落。家族观念组合的有层次序列的前后院落。四合院的正房给长辈居住，其规则是长尊四合院的正房给长辈居住，其规则是长尊幼卑，体现了严格的宗法等级观念。幼卑，体现了严格的宗法等级观念。(2)(2)在在红楼梦红楼梦第九十回，贾母说：第九十回，贾母说：“自然自然先给宝玉娶了亲，然后给林丫头说人家。再没先给宝玉娶了亲，然后给林丫头说人家。再没有先是外人，后是自己的有先是外人，后是自己的”贾母具有浓厚的封建宗法观念。表现在以宗族贾母具有浓厚的封建宗法观念。表现在以宗族内封建家长的权威先给宗族内人员操办婚事，内封建家长的权威先给宗族内人员操办婚事，后给宗族外的人员操办。后给宗族外的人员操办。