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1、2022年论语演讲稿模板集锦7篇论语演讲稿模板集锦7篇演讲稿的格式由称谓、开场白、主干、结尾等几部分组成。在日常生活和工作中，须要运用演讲稿的场合越来越多，为了让您在写演讲稿时更加简洁便利，以下是我整理的论语演讲稿7篇，欢迎大家共享。论语演讲稿 篇1圣言如花蕾，芳香漫溢伴人生。自古以来有哲理的书籍如天上繁星，但是于丹却独独中意这本论语。好的音乐能绕梁三日，好的人生之道能影响人的一生，让人久久回味。特殊是读于丹讲论语中的“忠恕之道”后，一本书论语它是跨越时代经典，充溢古人才智灵感之佳作，曾经变更很多人的想法。创建人心未曾想到的美妙奇迹。而读于丹讲论语中的“忠恕之道”后，让人不禁掩卷深思，进而产生
2、力气。这股力气是主动的力气，是人类理性的内在力气。其实对于论语很多人认为其落伍了，跟不上时代的步伐。读过论语一书的人也是屈指可数。自从县交通局组织人员学习于丹读论语视频以及书籍讲座后，我通过这次活动第一次相识到了如何从一个崭新的角度去理解与驾驭论语的精髓。让我收益良多。首先介绍下本次关于论语宽恕之道见解的主讲人。于丹，北京师范高校艺术与传媒学院教授，影视传媒系主任，影视学博士，硕士生导师。专业方向：广播电视媒介学。于丹教授用最朴实的语言诠释出二千多年前论语内涵。她讲解并描述了孝敬之道、才智之道、学习之道、诚信之道、治世之道、忠恕之道和仁爱之道，并用一个个浅显易懂的小故事，把一段很难懂的论语，通
3、过心得、感悟的方法来解读，把深邃的道理，讲得透彻而又入木三分，真正走到了我们心里。俗话说，做事先做人，论语中关于做人的道理有很多，但曾子说其实只有一条：夫子之道，忠恕而已。于丹教授认为：中心为忠，如心为恕，忠恕二字的前提，就是要知道自己的心在哪里。现代社会有太多的评判标准，假如我们的心迷失了方向，就根本无法推断自己行为的对错。特殊是当自己有一颗忠诚于事业的心，却总是明珠暗投，无人赏识时，该怎么做才为忠？我们自己将心比心善待他人，却被别人恶意损害时，该如何做才为恕？假如我们真正做到了忠恕二字，生活会不会变得更美妙呢？我们大家在今日这个时代都面临着一个问题，就是外在的迷惑太多，改变太多，千变万幻里
4、面有什么是以不变应万变的，自己心里的依据究竟在哪儿。有一次，孔子给学生上课，他跟他的学生曾子说，他说我道一以贯之。他说你知道吗？我自己做人做事的道理，有一个不变应万变，一以贯之，根本的动身点。曾子就心照不宣，说唯，我明白。子出，孔子走了。门人和底下的同学就问他，说老师说的究竟是什么呀，那一以贯之的究竟是什么啊？曾子就给他们说明了一句话，夫子之道，忠恕而已。也就是说孔子这一生，做人做事最根本的动身点，这个道理就是忠恕二字。何为忠，何为恕呢？假如我的忠心无人赏识又该怎么办呢？就应当听听北京师范高校于丹教授为我们讲忠恕之道。孔子有一个学生，觉得做人的道理太多，记不住，请教孔子，希望能用一个字来概括全
5、部的道理，而且可以受用终生。孔子给了他一个字，就是恕。我们有一句俗语：世界上哪个不争论人，哪个又不被人争论。大家都会在私下里，飞短流长。孔子的学生里也有这样的人，比如子贡，子贡方人，什么叫方？就是指他比方人物，争论短长。老师就说他，“赐也贤乎哉，夫我则不暇。”赐是子贡的名字，子贡你已经很贤达了是吧，已经贤达到可以去指引他人的短长，品评人物，老师我还没有做到，夫我则不暇。暇是闲暇，我现在还没有这个闲暇工夫，可以去品头论足，争论他人短长。我要是有点闲工夫，得先看看自己，做得怎么样。我听完后内心最深刻的感悟是做人要做一个忠诚而擅长宽恕别人，检讨自我的人。真正的忠诚，不是忠诚于一个外在的标准，也不是忠
6、诚于哪一个人，哪一个制度。他忠诚的是内心的道德推断，良知所在。孔子所说：“躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。也就是说，一个人应当保持一种反躬自省的实力，而不是老怪罪别人，薄责于人。自己的心厚道了，对别人的指责就少了。这样，就会远离对别人的埋怨。其他，听完后我还感悟到做人要做一个好学的人，与人为友。“近朱者赤、近墨者黑”这是一句老话，还有一句“当局者迷、旁观者清”，我们既然是社会人，就必定要和他人交往，“三人行，必有我师”，每个人不管他身处何位，身居何职，不管他是贫困还是卑微，其身上都有我们值得学习的地方，和别人交往时，我们要学习他们的特长，要常常倾听他们对自己的看法和建议，以利于自己快速成长，真正
7、的挚友就是那种心胸正直的人，敢于直指你的缺点，因为有时候我们往往自己看不清自己，有些迷失，这时候一句关键的话甚至会变更我们的一生。另外我们要重视学习，要终身学习，学问会让我们恒久年轻，我们要不断丰富自己的学识，提升业务工作实力，养成良好的行为准则。这就是我读于丹讲论语中的“忠恕之道”感悟之处。我的演讲完了感谢大家！论语演讲稿 篇2大家好：以前是不喜爱读论语之类的”古董“经典书籍的，觉得生涩难懂，也不符合时代潮流。而这个寒假，却对杨伯峻先生的论语译注爱不释手，不仅是因为他把论语很好的诠释出来，也因此让我变更之前错误的想法，对中华名著产生了深厚爱好。看杨先生的这部书，打开来立刻就能了解到杨先生治学
8、之严谨，对于探讨之仔细。论语中的文字，他不会随意说明任何一个字，假如不把这个字追根究底地想清晰，他是不会写在注释中的，所以，经常会发觉，在注释文字中，关于一个字的说明，杨先生须要引经据典，甚至还要讲上一段故事，然后才告知你，这就是他如此翻译这段文字的缘由。可见，他对于这本书所倾注的心血是现在许多所谓教授所不能比拟的。打开论语去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的思想家、教化家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不肯定与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文
9、化的经书，是有必要一读的。孝道方面，子曰：”父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。“ ”事父母能竭其力；“等。即孔子说；”当他父亲在世的时候，要视察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的训诲长期不加变更，这样的人可以说是尽到孝了。“孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今日的人们却在褪色，对其讲孝是特别必要的，让他们明白孝是为人之本。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教化子女的动身点。所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、训诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。治学方面，子曰：”学而不厌，诲人不倦，知之为知之，不知为不知
10、，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思“。”温故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。“”好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼“可见学习的重要性，治学是仁信的基矗”三人行，必有我师焉“、”敏而好学，不耻下问。“这是论语六则中给我感受最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。”三人行，必有我师焉。“这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚
11、多，而每个人都有肯定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。多向我们身边的.这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗汲取着丰富的养分。一个几岁的小挚友当然不如四十开外的教化家；平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的”不耻下问“而造就了很多伟人。我们不要把论语放在一个神的位置顶礼膜拜，也不必把他放在脚下踩上两脚，这本书是中华民族承继了上千年的文化根基，我们不能轻易把它忘掉，因为我们的血管中流着论语的血，而之所以是中国人，论语是我们的根。论语演讲稿 篇3我庆幸是校内的浓浓书香浸润了我。让我深深感到来到西川中学是幸运的，因为有国学经典的熏陶;来到西川中学是华蜜的，因为校内充溢了浓浓的
12、书香。我知道学习任何经典，先人的阅历最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些才智光线的照耀下，提高效率，缩短历程，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，真正建立起来有效率、有价值的人生。】论语使我们修身养性，德行人生。论语花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。孔子一生都主见“仁”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”教会我们如何做仁人。论语的真谛，就是要告知大家，怎样才能攀上人生的高峰，怎样才能体会到人生的意义，怎样才是真正地对人有“仁爱”之心，怎样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐生活。近年来，深邃、厚重的中国传统文化越来越受
13、到大众的重视。幼儿园里的小挚友们每天背诵着弟子规，大街小巷里开了许多的国学诵读班，电视里的科教频道也是充溢了各种国学讲座。为何国学如此之重要？国学以他简练的语言，传奇的故事，时时让人感觉到中国文化的源远流长和文人的思想火花。国学又涉及文学、历史、哲学、术数，等等，内容比较完备，文学大师的生花妙笔，史学家的考据论证，传奇的神话故事，古老的笑话典籍，让人大开眼界。有些时候我们总认为国学离我们很遥远，很空洞，那是因为我们还不了解国学究竟为何物？国学不能狭隘地理解为论语道德经易经这些 国学是先人用完一生而总结的道理，那是对人生的品读，那里有人世的沧桑，有历史的痕迹，有生命的真谛，那些都是中国的傲慢，那
14、些沉积着一个宏大的名族不变的精魂，国学把我们带到一个新的境界，使我们修身养性，教会我们如何做真人，教会我们分清美丑，明辨是非。“不义而富且贵，于我如浮云”，的超然之道; “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，的昂然之德； “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，的泰然之志；“人固有一死，或重如泰山，或轻如鸿毛”，的豁然之明； “道之所在，虽千万人吾往矣”，的浩然之气。 这些都在为我们照亮前方的人生道路。国学应当如何学？孔子早就有完善的答案。孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”又说：“志于道，依于仁，据于德，游于艺。”论语演讲稿 篇4敬爱的老师、同学们：论语是我国的经典作品，记录了孔子与其弟子的言行，
15、它是儒家思想的核心著作。论语这本书告知了我们很多人事间的道理，它能让我们品德高尚，更 能让我们学到许多哲理性的学问。如我们在学论语十则时，里面既有讲学习方法和看法的，又有讲思想修养的。其中，”学而不思则罔，思而不学则殆“的意思 是学习了不思索就会迷惑，只思索不学习就会有害。它告知我们。一味的读书，而不思索，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所拖累，从而被书本表象的迷惑而不得其解;而假如只空想，问题仍旧不会得到解决，也就会产生 更多的怀疑而更加危急。因此，只有把学习和思索结合起来，才能学到有用的真知。还有一句” 岁寒，然后知松柏之后凋也“ 的意思是遇到了寒冷的冬季，这以后 才能知道松柏是最终凋谢的
16、。说明白我们应当像松柏一样坚韧不拔，无论在任何境况都应坚贞不屈。然而，论语终归已有两千多年的历史了，并不能完全适合我们现在的思想，但是它又终归是经典中的经典，而经典是不会过期的，因此我们要学会科学地继 承这些中华传统文化，宣扬祖先们的博大精深。总的来说，论语深深地影响了我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告知了我们如何为人处 世，修身养性。我们在生活中，对于这些哲理中的要求我们能做到的就尽量做到，不能做到的也不能完全忽视，只要我们每个人根据自己的理解能做到最好，才算我 们真正领悟到了一些真谛。有人说过：” 人做好了，世界也就做好了。“ 让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加
17、和谐吧!论语演讲稿 篇5敬爱的老师、同学们：这个寒假我读了论语这本书，虽然不是很困难的古文，但读一些短小易懂的古文，但也一样受益匪浅。孔子应当说是中国儒派的创始人了，他的论语记录了他的一些值得我们学习和借鉴的言论，大多关于学习，最适合我们小学生阅读。论语中有一句 ” 学而时习之。不亦说乎? “ 告知我们，学习学问并不仅仅是学习一遍，更重要的是要常常温习，巩固学问。同时，要把学习当作一个充 实自己的过程，怀着开心的心情去对待它。另一句 ” 温故而知新，可以为师矣。 “ 也在强调温习旧学问的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发觉。从表面 上看，要 ” 温故知新 “ 很困难，但只要你换一个角度去想
18、，总会有新的发觉。而我们也从过程中获得了更丰富的阅历。孔子的这学习方法古今通用，也是现代教 育人士提倡的。通过细读论语，仅阅两句话，就收获了这一学习方法，莫非那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗?论语中有一段 ” 积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。 “ 讲的是积累的重要性。只有积累一撮撮不起眼的泥土，时间长了才能成为一座山，到时风雨自然兴盛了。只有积累一滴滴的水，才能汇聚成深渊，蛟龙自然来了。只 有积累每一件小小的善事，长期不断，也就养成了品德，心灵也自然升华了。只有积累一步半步，才能走到千里之外。只有积累每一
19、股细流，才能形成江海。不就是 用举例的方法告知我们，脚踏实地地积累每一份看似渺小的学问、阅历，最终就拥有了相当浩大的实力，胜利自然会跟随而来了吗?论语只是众多经典古文中较精彩的一部，常常品读古文，不仅可以使我们拥有更丰富的学问，还教会我们学习、做人。论语演讲稿 篇6敬爱的老师、同学们：今日我学习了论语学而篇中这句话：”子夏曰：贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与挚友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。“这句话的意思是：”子夏说：一个人能够敬重贤者而看轻女色;侍奉父母，能够全力以赴;侍候君主，能够献出自己的生命;同挚友交往，说话诚恳、格守信用 。这样的人，即使他自己说自己没有学过什么
20、，我也肯定要说他已经学习过了。“子夏的这句话提出了正确处理夫妻、父子、君臣、挚友这四种关系的道德标准。子夏认为，一个人有没有良好的教化，主要不是看他的文化学问，而是要看他能 不能做到：”孝、忠、信“等基本道德。只要做到了这几点，即使他说自己没有学习过，也可以认为他已经是个有良好教养的人了。这一句和上一句联系起来，就可 以看出孔子施教重在人的德行。学过这句话我懂得了孔子育人注意人的品质德行的修养，其次才是学习文化学问。一个人是否有学问，不是看他读过多少本书，而是看他是否达到了做人的修养 。也就是说，一个人要想精通学问之道，要先从自己的品德的修养、待人接物上着手。明白为人处事的道理，才能学有所成。
21、即红楼梦中所谓”世事洞明皆学问 ，人情练达即文章“。论语演讲稿 篇7敬爱的老师、同学们：今日我学习了论语学而篇中这句话：”子夏曰：贤贤易色；事爸爸妈妈，能竭其力；事君，能致其身；与挚友交，一诺千金。虽曰未学，吾必谓之学矣。“这句话的意思是：”子夏说：一个人能够敬重贤者而看轻女色；服侍爸爸妈妈，能够尽心竭力；服侍君主，能够献出自己的生命；同挚友往来，说话诚笃、格守信用。这样的人，即便他自己说自己没有学过什么，我也必定要说他现已学习过了。“子夏的这句话提出了正确处理夫妻、父子、君臣、挚友这四种联系的品德规范。子夏以为，一个人有没有杰出的教化，首要不是看他的文化学问，而是要看他能不能做到：”孝、忠、
22、信“等根本品德。只需做到了这几点，即便他说自己没有学习过，也能够以为他现已是个有杰出教养的人了。这一句和上一句联系起来，就可以看出孔子施教重在人的德行。学过这句话我懂得了孔子育人注意人的质量德行的涵养，其次才是学习文化学问。一个人是否有学识，不是看他读过多少本书，而是看他是否达到了做人的涵养。也就是说，一个人要想通晓学识之道，要先从自己的品德的涵养、为人处世上着手。理解为人处事的道理，才能学有所成。即红楼梦中所谓”世事洞明皆学识，情面练达即文章“。第13页 共13页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页