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1、2022年教育类读书笔记教化类读书笔记当细细地品读完一本名著后，信任大家都增长了不少见闻，这时候，最关键的读书笔记怎么能落下！究竟应如何写读书笔记呢？以下是我为大家收集的教化类读书笔记，仅供参考，希望能够帮助到大家。教化类读书笔记1陶先生的“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”这句名言，是我们“教书育人”的永恒主题。在市场经济、竞争的年头及世界风云突变的状况下，“教人求真”更具有现实意义。第一，“知行统一”。我们的教化归根结底要培育什么样的人?教化的根本目的和实施素养教化的首要任务是什么?这是揭示了教化目的的真谛问题。这里要强调的是，我们在注意知行(德、智)统一的同时，不行忽视学生的心理体验
2、，即如何使学生知行达到和谐统一，真正使学生达到“学做真人”，成为真、善、美的人。我们知道，从知到行是一个困难的品德的心理过程，当今学生思维活跃，面对纷繁困难的世界，就会思索“我活着是为了什么?”于是，人生观的问题便随之产生。对于他们来说要把人生发展近景和远景正确结合起来思索，形成成熟的心理是非常困难的。因此，作为教化工作者就应担负起应尽的职责，帮助、教化和引导他们树立以爱国主义、社会主义、集体主义为核心的人生观，以及在这种人生观指导下所建立起来的道德、品质、意志。其次，探究真理。我们所处的时代是一个信息爆炸的时代，学生所接触的信息及更新的学问，瞬息万变。面对这些，学生既感爱好，又难以招架。爱好
3、是对真理探究的钥匙，但在探究真理的过程中，学生往往被各种难以解决的问题所困惑，被各种非本质的自然现象所缠绕。这种困惑须要我们教化工作者的正确的引导和正面的激励，当学生经过艰苦的学习，解决了各种难题，相识了事物的本质，就会产生兴奋感和成就感，这种兴奋感和成就感是学生对困惑感的否定和对学习探究活动的确定，由此带来的喜悦和快乐体验可以酿造一个人的自信念和尊严感，进一步强化其探究行为，从而激励自己接着进行新的创建。攀登新的高峰，取得一次又一次的成功。陶先生留给我们的教化理论是一笔巨大的精神财宝，我们要把这笔财宝投入到平常的教化教学工作中，为教出求真的学生，为了让学生学做真人，我们永不止步，用我们坚决的
4、步伐引领孩子走向胜利!教化类读书笔记2不管你到公共图书馆去借任何一本书是多么便利，我还是劝你建立起自己的藏书。年轻的挚友，我建议你每个月买三本书，(1)关于你所教的那门学科方面的学科问题的书;(2)关于可以作为青年们的学习榜样的那些人物的生活和斗争事迹的书;(3)关于人(特b别是儿童、少年、男女青年)的心灵的书(即心理学方面的书)。每过一年，你的科学学问都应当变得更丰富，到了你参与教化工作满十年的时候，教科书在你眼里看来就浅显得象识字课本一样，只有在这样的条件下，你才可以说：为了上好一节课，你是用一辈子在备课的。只有每天不断地补充自己的科学学问，你才有可能在讲课的过程中看到学生的脑力劳动：占据
5、你的留意中心的将不是关切教材内容的思索，而是对于你的d学生的思维状况的关切，这是每一个老师的教化技巧的高峰，你应当努力向它攀登。请你记住：你不仅是自己学科的教员，而且是学生的教化者，生活的导师和道德的引路人。教化类读书笔记31、老师是学习者，探讨者，创建者。变成觉醒的猛狮。2、让德育生动可爱。3、从细微环节教化孩子与人相处。到处替别人着想，到处不给别人添麻烦。4、领会胜利者的心略，别愉走我的欢乐，好心情带来好运气。5、鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高。不能欺瞒自己。6、把教化激情作为基本功。让学校的发展促成人的发展。7、管理就是给别人创建胜利的机会。就是抠细微环节，就是扔袍袱。8、三要：自读：书
6、声琅琅；午休：安宁静静；自修：认仔细真。9、三细：细化行为规范要求，细心视察学生的表与改变，细致地做好每一件事。10、听课三个一：找出一个亮点，指出一个缺点，提出一个建议。11、用人不疑，疑人不用，信之则忠。12、老师反思的内容：你的教学行为与新理念会有哪些不适应的地方？你的思维方式对学生产生什么样的影响？有没有关注你的教学是否有效？13、谋教化之大道。为志向信念立信。14、老师提示语：假如能收回你放飞的心，老师将特别感谢你。你迷路了，老师等着你回来。15、管理即生活的存在方式，润物细无声的管理境界。把以人为本根置于心田。16、领会胜利者的心略，别愉走我的欢乐，好心情带来好运气。17、自尊是一
7、根细细的弦。少年的心是敏感而脆弱的，只有温柔而奇妙地弹拔。教化类读书笔记4工作之余喜爱翻看影响老师的100个经典教化案例这本书。虽然有些案例已看过多遍，但每当再次拿起依旧爱不释手，因为读它能给我很多教化的灵感和启示。1，对待孩子要多一些耐性其中的一篇案例记叙了一个可爱的8岁小男孩，不爱写作业不爱静心读书，一到下课就爱跟在老师后面：“胡老师，昨天我被狗咬了”;“胡老师，李强上课踢我”。“胡老师，我不想和赵小路坐一位了”。看着他说个不停，他的老师总会不耐烦地对他说：“知道了，知道了。老师很忙，今日就这样吧。”而他并不生气，很宽容，渐渐地扭头走了。一天，当他的老师布置完作业打算去开会，他又站了起来，
8、没等他开口，他的老师先说话了：“又有什么事?快点，我忙。”“我没有本子，还有”“好了，自己想方法吧!”说完老师就去开会了。等开完会来到办公室，这位老师便看到自己位上放着一个色调艳丽的小蛋糕，旁边还放着一张小纸条：“胡老师，你很忙，也不知道你有没有时间看我的纸条。今日是我的生日，原先我想当面告知你，让你和我共享欢乐。可你太忙了，那就请你品尝小蛋糕，好吗?”这位老师很惭愧，拨通了孩子家的电话号码，给他送去祝愿，并告知他其实老师并没有那么忙。读后，我和那位老师一样的惭愧：曾经我也觉得自己很忙。感觉与学生沟通是奢侈我珍贵的时间，有了这些时间我能改多少本作业、有了这些时间我能备多少节课。殊不知，在自己打
9、着“我很忙”的旗号拒绝倾听学生的心声时，丢失的是为人师的耐性、爱心、丢失的是学生对老师的依靠和密切。2，关切爱惜问题学生盘圭禅师是一位诲人不倦的禅宗良师。他的一名弟子却染上偷窃的恶习，当其他弟子恳求盘圭禅师赶走这名偷窃的弟子时，盘圭禅师却把众弟子召来对他们说：“你们都是明智的人，知道什么是对什么是不对，只要你们情愿，到什么地方去学都可以。但是这位兄弟甚至连是非都还分不清，假如我不教他，谁来教他?”这番饱含深情的话语暖和了偷窃者的心灵，也涤净了他的心灵。从今偷窃的冲动如烟消散。读了这则故事，我们不禁被盘圭禅师大慈善的胸怀所感动。教化从本质上来说是一种以人为本的情怀，是一个生命对另一个生命的关怀。
10、在现实中，不管教化表现形式多么纷繁困难，但“爱”应当是它的核心。教化不能没有爱，可我们现在的教化由于种种缘由，却渐渐偏离了这一核心。教化须要呼喊爱的回来，须要一个充溢爱的心灵去震撼另一个心灵。盘圭禅师的故事不仅向我们告知了这样一个真理，同时也用它完备的结局证明了-爱，是一种无声的教化。3，以人为本，创建适应人的教化设计迪斯尼游乐园的美国哈佛高校校长格罗佩斯，在设计游乐园的路径时受启发于一位葡萄园主老妇人，这位老妇人因缺少劳动力而让买葡萄的人到园里自己摘葡萄。于是，他让工人在游乐园全部的空地上都撒上了草种，不几天小草发芽了。格罗佩斯让游乐园提前三个月对外开放。一起先，因没有路，游人不敢走，格罗佩
11、斯告知游人，在游乐园里想怎么走就怎么走，没有任何限制。于是，几天过后，草地上清楚地呈现出被人踩出的优雅自然的小道。这些小道，走的人多的地方就宽些，走的人少的地方就窄些。格罗佩斯就让人沿着人们自然踩出的痕迹修了路。因为游乐园的路径设计既和谐自然，又满意了游人的须要，敬重了游人的自主选择，因此被评为世界最佳设计。这个故事让我联想到了我们的教化教学，并且感受很深。在过去的教化教学中，我们有谁能够像格罗佩斯那样，以人为本，充分发挥学生的主动性，主动性和首创精神，大多数老师生怕学生走了歪路，奢侈了珍贵的学习时间，始终牵着学生不愿撒手，到后来活泼可爱充溢创建精神的儿童都被我们“培育”成了统一标准的“醇厚”
12、“听话”的学生。事实上，过多的束缚，违反了教化规律，违反了学生身心发展的规律，只能压抑学生的天性，只能阻碍学生健康的成长，而“顺其自然”，因势利导，才能令其强壮成长，趋向完备。教化必需是而且只能是适应人的教化，而不是使人适应教化的教化。我们要学习格罗佩斯“以人为本，顺其自然”的思想，让教化适应学生的成长规律，促进学生有特性的发展。关于教化类读书笔记(三)时间过得飞速，也体会到了作为老师的酸甜苦辣。前不久看了魏书生教化教学艺术一书，思绪万千，感慨不已。既感叹其教化思想的时代性和切实性，又佩服其教化方式和方法的针对性、多样性，“同为人师，为何一些简洁不过的道理在自己身上就不能运用，起不到好的效果”
13、成为看魏书生书的同时时常徘徊在脑海中的问题。古人云：知已知彼，百战不殆。我们的教化又何尝不是如此，只有了解学生才能真正做到教书、育人。综观古今中外凡有成就的老师、教化家，都有一个共同的特点：有知人之明，能察觉学生思想深处的奇妙，能触摸到学生感情的脉搏，他们的心和被教化者是休戚相关的。也只有这样的教学，对于老师和学生来说才是一种华蜜和享受。()反思过去，作为老师，自己的责任心很强真是把他们都当成了自己的孩子，对他们严格要求，关爱有加;可是今日想来，自己对他们又了解多少呢?又有多少时间让学生说出自己的想法，和挚友那样与他们闲聊、谈心，真正走进他们的心灵?在了解学生方面，我们也往往是从学生学习看法、
14、行为习惯的表现上简洁的了解和简洁的评价学生，对那些上课仔细听讲，下课也不淘气捣蛋的孩子老师当然是越看越喜爱，也自然给他们的机会多一些;而那些所谓的“不讨人喜爱的孩子”有时就被我们在不知不觉中忽视了。长此以往，孩子的发展当然是越来越失衡。这些都是我们所不愿看到了。因此老师不仅要了解学生思想、行为改变的特别规律，而且要了解学生思想、行为改变的普遍规律，不仅擅长把精力花在偶然的个别事务的处理上，更擅长把主要精力用在带有普遍性、规律性的问题上，从而提高教化工作的效率。学了魏书生的有关理论，现在慢慢相识到了学生的心灵都是冲突的统一体，好学生和后进学生的区分只在于头脑中是非，好坏排列的依次及比例不同而已。
15、正是因为后进同学上进心的幼苗小而枯黄，有的经常被压在石头下，才更须要老师的怜悯、关注和扶植。懂得了这些理论学问，我在详细教化过程中加以运用，果真效果明显，某些平常不听话的同学，淘气的同学经过一阶段的努力，都有了较大的进步，与学生的情感沟通也更和谐了。随着社会文明的不断发展，老师的角色地位也在不断地改变。以前老师说的，学生就得无条件的听从，无条件的执行老师的支配。现在我们更多的是关注人文性，也在不断提倡“人性化服务”。说究竟其实我们的教化更应人性化，我们始终在说：要蹲下身子和孩子说话，就是要强调人与人之间的同等性。老师也是从学生时代走过来的，学生的今日就是老师的昨天，学生犯了错误时的心情，老师通
16、过回忆自己当年犯的错误时的心情就能相识更真实一些。这就是魏书生说的“用回忆的方法去感知”。读魏书生的书是一种享受，读魏书生的思想是对自身思想、灵魂的提升和升华，读了魏书生的书才知道什么是教书育人，什么是为人师表。教化类读书笔记5书籍人类的挚友，人类进步的阶梯。大教化家苏霍姆林斯基所著的给老师的建议更是给我们老师极大的启发和深深的感受。书中每条谈一个问题，即有生动的实际事例，又有精辟的理论分析，是一本特别好的教化名著。书中谈到爱好是学习的先导。例如：一文中，显明而生动地指出：有些学生很长时间都没有对任何事情表现出特殊的爱好，假如学校里没有一种各科老师都来争取学生的思想和心灵的气氛，那么很多学生的
17、爱好就恒久得不到开发，学校里这种对学习麻木不仁没有为自己找到感爱好的学生越多，那么，老师们就不行能有自己的学生，那很难把酷爱学问的火花从自己心里移植到学生心里。在学生对待学问的看法上，最令人苦恼和感到担忧的，就是这种麻木不仁的精神状态。学生在某一门学科上学业落后，考不及格，这倒并不行怕，而可怕的是他冷淡的看法。老师要在教化学生的同时不断学习，提高课堂效率，是学生真正成为”自己的学生”，使课堂成为学习学问的乐园。又如一文中特殊指出了老师的语言素养是上好课的关键。苏霍姆林斯基指出：“教化的艺术首先包括谈话的艺术。”老师的教学效果很大程度上取决于他的语言表达实力，这就给老师的语言修养提出很高的要求。
18、老师的语言是在教化教学实践过程中逐步成的符合教化教学须要、遵循语言规律的职业语言。假如老师的语言素养好，那么他上起课来会特别轻松，学生听的也特别明白，课堂效率怎能不高？相反，语言实力差，就会耽搁很多时间。一、老师语言的纯净性老师的语言要纯净、文明、健康。语言纯净，就是要讲一般话。语言文明，就是用语要文静、美丽，语调要和谐、悦耳，语气要亲切、亲善，使学生听后能产生开心感，乐于接受老师的训诲。语言健康，就是在运用语言时，要切忌一切低级、粗俗的污言秽语。语言是一个人文明程度的表露。老师的语言修养是其为人师表的重要因素，会对学生的道德品质培育和审美修养产生极大影响。苏霍姆林斯基指出：“对语言美的敏感性
19、，是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力气。这种敏感性，是人的文明的一个源泉所在。”因此，要启迪学生心灵，陶冶学生情操，老师就要用醇美的语言去触动学生心弦，给学生以美的享受，使其形成纯净、文明、健康的心灵世界。二、老师语言的精确性老师的语言要精确、显明、简练。所谓精确，就是要观点明确，语意清楚，发音标准，遣词得当，造句符合文法，推理合逻辑，用语具有专业性和学术性。所谓显明，是指语言要褒贬分明，饱含真情实感，爱什么，恨什么，赞扬什么，反对什么，泾渭分明。所谓简练，是指语言言简意赅。论述简明扼要，提纲挚领；分析鞭辟入里，丝丝入扣；描绘画龙点晴，入木三分；见解独到深刻，令人耳目一新。这样的语言才会具有感
20、染力和吸引力，才能够像春雨一样流入学生的心田，同时把美妙的思想和科学的学问一道带进去。三、老师语言的激励性语言作为一种感人的力气，它的真正的美离不开言辞的热忱、恳切和富于激励性。因此，老师肯定要努力把活生生的灵感和思想贯彻到自己的话语中去，使“情动于中而言溢于表”，从而“打动学生的心，使学生产生剧烈的共鸣，受到剧烈的感染”。老师语言的感情色调，来源于老师科学的世界观、人生观，来源于老师对教化事业的无限酷爱，对文化科学学问的剧烈渴求，以及对学生的赤诚之爱。据说鲁迅先生讲课的声音并不抑扬顿挫，也不慷慨激扬，但他的每句话，每个字都充溢着感情的魅力，使学生觉得意味深长，引人入胜，使每一个接近过他的学生
21、都感到有一种信念的力气浸透在自己心里。：教化类读书笔记6领悟苏霍姆林斯基给老师的一百条建议的思想：老师进行劳动和创建的时间好比一条大河，要靠很多小的溪流来滋养它。学生的智力发展取决于良好的阅读实力。记忆是敏捷的，很敏感的，假如你擅长运用它，不使它负担过重，它就会成为你的第一个助手。儿童的学习越困难，他在学习中遇到的好像无法克服的障碍越多，他就应当更多的阅读，阅读能教给他思索，而思索会变成一种激发智力的刺激。只有当学问成为精神生活的因素，占据人的思想，激发人的爱好时，才能称之为学问。教化类读书笔记7教化类书籍读书笔记(一)品读朱永新教授的新教化之梦，字里行间感觉似有一股甘甜清冽的涓涓细流，我顺溪
22、而下呈现在我眼前的是无限广袤、无限美妙的教化伊甸园。在这教化的伊甸园里我看到了五个光线闪烁的花环悬挂在高高的苹果树上，它们的名字叫作德、智、体、美、劳。我看到了志向的学校、志向的老师、志向的校长、志向的学生、志向的父母和一片和谐向上的爱的海洋。在新教化之梦一书的序言中，朱永新讲解并描述了一个令人震撼的真实故事：一位叫布罗迪的英国退休老师，在布满尘埃的阁楼上整理旧物时，发觉了一叠发黄了的旧练习册。它们是他50年前31位孩子的习作，作文的题目是将来我是。31个孩子有31个幻想，有想当总统的，有想当驯狗师的，有想当领航员的，有想当王妃的那位老师突发奇想：把这些本子重新发到同学们手中，让他们看看现在的
23、自己是否实现了50年前的幻想。他在报纸上刊登了一则启事，不久，一封封回信送到了布罗迪的手中，他们中有功成名就的学者、企业家、官员，更多的是平平凡凡的一般人。一年过去了，布罗迪手中只剩下盲童戴维的作文本。他写在作文本上的幻想是当一名内阁大臣，他认为，在英国历史上还没有盲人进入内阁的先例，他要创建历史。正值布罗迪揣测着各种可能，满怀缺憾地打算把作文本送进一家私人博物馆时，他意外收到英国教化大臣的来信，信中的内容让他大吃一惊，同时也感动万分。信中说：那个叫戴维的就是我，感谢您还为我保存着儿时的幻想。不过，我已不须要那个本子，因为从那时起，我的幻想始终就存在我的脑子里，没有一天放弃过。50年过去了，可
24、以说，我已实现了当时的幻想。今日，我还想通过这封信告知我其他的30位同学，只要不让年轻时漂亮的幻想随岁月飘逝，胜利总有一天会出现在你的面前。戴维的行动使朱永新教授获得启迪：谁在保持幻想，谁就能幻想成真;谁能不懈地追寻志向，谁就能不断地实现志向。我感到很荣幸，因为我拜读了朱教授的志向，找到了教化的伊甸园里属于自己的那棵苹果树。因为我也是一名教化工作者，我有权利和责任共享朱教授爱的教化、志向教化的幻想，并用它提示和改写自己从今往后的实践和追求。因为我也有一颗充溢志向和激情的跳动的心。假如你要问我的幻想是什么?那就是我愿我的青春永驻苹果树下!教书数年曾经黯然气馁过，失意灰心过，作一名幼儿老师有什么意
25、义?要替一群孩子梳小辫、擦屁股，穿衣、擦鼻涕，还要教他们学问技能、品德习惯、熬炼体能，既要接受家长苛刻的好坏评价，还有随时接受幼儿园领导严格周密的检查，而在外行人看来干得再优秀也只不过是个高级保姆。曾经有人问我：“你们幼儿园里老师怎么都这么青春啊?那你们老了怎么办?也和孩子们一起蹦啊?跳啊?想想真滑稽。”我随口反对说：“年纪大了就当园长或者后勤领导呗!”其实细斟酌，哪个幼儿园须要那么多园长，那么多领导啊?我们老了怎么办?还能不能跳啊蹦的?或许许多幼儿老师曾和我一样思附过这个问题：我们今日的绚丽究竟能保持多久?我们的活泼，我们这份可引以骄傲的特别的童心童稚能保持多久?今日，我最终在新教化之梦一书
26、中找到了追寻已久的答案。朱永新教授告知我们：“要挖掘你生活中、职业中的内在魅力。”老师，作为幼儿老师这一职业可能恒久达不到职业排名榜的最前列，但是我信任，一个优秀的、志向的老师，肯定会在自己的内心把它排在最前列!是啊!细想一下，不当幼儿老师我们照样会老，正因为作幼儿老师我们的外表都比实际年龄要年轻亮丽许多，我们的心态一般都比同龄人要有活力许多，这是我们的职业，我们的孩子赐予我们的漂亮，是孩子们影响着我们，带动着我们，年轻着我们，使我们的青春持续再持续.拜读了新教化之梦一书之后，我不再怕自己老了怎么办?不再问自己还要教多少年书?还可以跳、唱多久?因为我知道了“一个老师不在于他教了多少年书，而在于
27、他专心教了多少年书”。朱教授说“一些人，他教了一年，然后重复了五年，十年，及至一辈子;有些人，实实在在地教了五年。一个实实在在教五年的人，与一个教了一年却重复了一辈子的人，他们的成就是不一样的。”因此，我追求作一个实实在在的老师：一个胸怀志向，充溢激情和诗意的老师;一个自信、自强、勤于学习，不断充溢自我，不断挑战自我的老师;一个擅长合作，坚韧、刚毅、不向挫折弯腰，关注人类命运，具有社会责任感，具有人格魅力的老师;一个充溢爱心，受学生敬重的老师;一个追求卓越，富有创新精神的老师，我信任那必将是一个恒久年轻老师。花儿不会因为畏惧凋谢而懊悔绽放，小溪不会因为畏惧干枯而放弃流淌，自然界中的万事万物都有
28、它生命中最精彩的“一阵子”，它们都知道抓住每个最精彩的“一阵子”去赢取一辈子的生存价值。作为幼儿老师，或许我们的绚丽也只有一阵子，但只要仔细把握好这“一阵子”，使它发挥生命真正的价值，那便是最自然，最从容的生存蕴意。我愿自己生命中最漂亮的一阵子时间留给苹果树下的孩子们，和他们欢乐的学习、嬉戏。愿每一位幼教工作者都怀着“新教化之梦”谱写自己辉煌的“一辈子”!教化类书籍读书笔记(二)最近读了老师行为的50个细微环节，通过读书让我觉得，读书是一种华蜜，一种乐趣，更是一种享受。读这些教化专著时，我边看边与自己平常的教化实际相比较，不禁有了感受，有了共鸣。这些书在教我将来如何成为一个好老师的同时，也教会
29、了我们如何做人。以下是我的一些体会：一、老师教化行为细微环节育人是老师工作的重要内容。老师的教化行为要发挥志向的效果，必需摆脱枯燥与乏味的单一说教，关注自身行为的细微环节，从细小之处来影响学生。给学生留下深刻印象的教化片段，经常源自与不经意间的一个细微环节。一句平常不过的话，一个细小不过的动作，都有可能给学生的心灵烙下痕迹。一次无意的非言语行为失误，一句脱口而出的伤人之语，则有可能疏远师生之间的关系，使教化产生的真实影响与预期的目标南辕北辙。二、老师教学行为细微环节课堂是老师开展教学活动的主阵地，课堂教学是老师的基本教学工作。老师在课堂中的教学行为，能够对学生产生教化影响，这些行为也体现了老师
30、个人的基本素养。在课堂教学中，老师表现出来的行为细微环节，不管是言语行为，还是非言语行为，不管是有意表现出来的行为，还是无意流露出来的行为，都可能对学生的课堂学习，乃至日常生活产生干脆或间接的影响。以老师在课堂上的言语行为为例，假如老师表现出得当的言语行为，那么就能够感染学生，引导学生的心情改变，激发学生学习学问的爱好和热忱;假如老师表现出失当的言语行为，那么就有可能打击学生的学习爱好和热忱，疏远师生之间的情感，影响课堂教学的质量。三、老师管理行为细微环节在学校教化世界里，老师常常担当着管理者的角色。在课堂教学中，要进行课堂管理或者教学管理;在课余与学生的互动中，要进行学生管理。老师在管理课堂
31、、管理学生的过程中，也要留意自己的行为细微环节，努力从细微环节之处做好管理工作。老师与学生打交道比较多，尤其要留意管理自己的管理行为细微环节。四、老师学习行为细微环节古人云，“活到老，学到老”。在社会生活节奏加快，学问激增的当代，作为以“传道、授业、解惑”为己任的老师，须要抓住各种学习的机会，不断充溢自己的学问，提高自己的素养，促进自己的专业发展。因而，不管参与有组织的学习活动还是自我学习，老师都要管理好自己的行为细微环节，提高学习的针对性和实效性。五、老师日常行为细微环节在教化教学过程中，老师要做到为人师表，在校内之中的日常行为，也要时时留意细微环节，以免给学生传递不良信息。在许多时候，老师
32、日常的行为细微环节，就是对学生的一次次“身教”，而且这种教化比“”言教更具影响力。教化类读书笔记8去图书馆借书，无意中望见了李镇西的爱心与教化这本书，我借回家后经过几天的阅读，我真是感受颇多，受益匪浅。在阅读期间，我数次流下眼泪。我从中感到了一位有爱心、童心、真心、信念的老师。爱心与教化这本书是闻名教化家李镇西的成名作、代表作。以手记的形式叙述了李镇西教书育人的感人故事。李镇西对学生真挚的爱，学生对李老师爱的回报，让成千上万的读者教授、学者、学生及其家长感动流泪。爱心与教化这本书，从七个方面介绍了李老师与学生的一些感人的故事。分别是：一、爱心与童心我和学生的感情故事。二、与玩童打交道后进生的转
33、化。三、锻造卓越人格优秀生的培育。四、回答心灵的呼喊青春期教化的尝试。五、沉重的思索有一位女学生自杀引发的德育剖析。六、生死两地书和远方以群众学生的通信。七、“让人们因我的存在而感到华蜜”引导学生关注四周的人。我从这本书中得到了最重要的启示，首先是认清自己的教化活动的目标，不是一张张的成果单，不是一堆分数，而是活生生的人，是要在学校里通过读书获得肯定的学问，而且在学校中获得将来发展所须要的各种实力。其次是，我感受到了李老师对学生的一腔爱心。爱他们才会从学生的角度考虑，才能凝视他们成长中的每一个细微环节，才能和他们真正心贴心地进行沟通。他才成为了学生的挚友，而且是知心挚友。正因为李老师知学生的心
34、，他才赢得了教化引导的主动权，同时赢得了学生对他的敬重。在他和学生之间，我们看不见有什么“代沟”。我觉得只有这样的老师才是我们现代须要的老师。我们都应主动向李老师学习。书中的很多话现在让我记忆犹新，比如那句“让人们因我的存在而感到华蜜”做一个好孩子，让家长华蜜；做一个好学生，让老师华蜜；做一个好伙伴，让同学华蜜；做一个好少年，让社会华蜜；做一个好校长，让师生华蜜；做一名好公民，让祖国华蜜。对于“后进生的转化”是每一位老师头疼的事情。而通过阅读爱心与教化这本书后，我了解到很多的方法，但不论是哪种方法，都离不开六个字民主、科学、特性。首先，“后进生教化要民主：专心灵赢得心灵”。作为真诚的民主教化，
35、专心灵赢得心灵，不只是教化的条件，更是教化本身。当我们自然而然地走进“后进学生”的心灵，他们也乐于主动向我们放开心扉时，我们的教化之舟便已驶入了胜利的港湾。其次，“后进生教化要科学：把教化主动权交给学生”。把教化主动权教给后进生，让他们在自我教化的同时又接受集体的监督，既允许其反复，又激励其进步，这最能体现“以老师为主导，以学生为主体”的教化科学。最终“后进生教化要特性：不以分数论英雄”。我想，假如我们都能向李老师一样用真心、爱心对待我们的每一位学生，都能向李老师一样多多专研教学、专研学生，我们的教化肯定胜利。教化类读书笔记9书名：教化心理学献给老师的书内容摘记：1、精神分析学派的心理学家认为
36、，人的天性是非理性的，人的行为取决于无意识的需求和欲望；而行为主义者由于不探讨人头脑内部的事务，因而认为人是否具有理性无关紧要，在他们看来，只要对环境中各种刺激进行细心的支配，引出有机体的反应并加以刚好的强化，就可以限制和塑造人的行为。2、皮亚杰认为，人总是主动地、理性地试图学习。他把儿童看作是主动的学习者，他们会主动地建构有关外部世界的学问。3、他认为“发生相识论就是企图依据相识的历史、它的社会根源以及相识所依靠的概念与运算的心理起源，去说明相识尤其是科学相识的一门学科”。也就是说，发生相识论探讨人的相识发展，它要解决人（群体和个体）的才智是通过何种机制，经验怎样的过程，怎样从低级水平过渡到
37、高级水平的这类问题。总之，发生相识论探讨的主题是，相识是如何发生或起源的，以及相识是如何渐渐发展的。 4、皮亚杰关于儿童如何获得新学问的观点，通常被称之为认知建构主义。他认为，人们通常是在自身阅历的基础上建构自己的学问；人们须要亲身探究和经验事物的机会。5、为什么可以让学生自己去发觉学问呢？其理由是儿童有一种与生俱来的探究事物如何运作的新奇心，即人具有一种探究世界的内部动机。6、皮亚杰认为，个体的认知发展就是通过同化和顺应日益困难的环境而达到平衡的过程。当个风光临环境中新的刺激，总是先试图去同化，犹如化胜利，便得到短暂的平衡；如原有图式无法同化新刺激，个体便会做出顺应，即调整原有的图式甚至重建
38、新图式，以达到新的平衡状态。7、个体后天建构的图式最初源于动作，这种主体和四周环境相互作用的观点构成了皮亚杰理论的核心。详细地说，主体主动地组织图式去同化环境中新的信息，犹如化胜利，图式得到丰富；犹如化失败，则原有图式得到改造或建构新的图式。随着同化和顺应的进行，儿童的认知实力不断得到发展。8、在皮亚杰看来，影响认知发展的因素主要有四类：成熟、物理环境、社会环境和平衡化。9、教化的关键在于，对不同发展阶段的儿童提出恰当、不超出儿童的同化实力，又能促进他们向更高阶段发展的、富有启迪作用的“适中问题”。10、具有自我调整作用的平衡化过程在认知发展中起关键作用。具有自我调整作用的平衡过程是智力发展的
39、内在动力。 11、感知运动阶段（0-2岁）的主要特征是：儿童仅靠感知动作的手段来适应外部环境，并构筑感知动作图式。12、处于感知运动阶段的儿童，在认知上获得两大成就：主体与客体的分化及因果关系的初步形成。13、处于前运算阶段（2-7岁）的儿童，由于语言的出现和发展，使儿童渐渐用表象符号来代替外界事物，起先出现表象或形象图式。14、在前概念或象征性思维阶段，儿童已能运用概念进行思维，但儿童运用的概念与成人运用的概念有着很大的差异。15、在直觉思维阶段，儿童思维的主要特征是，他们的思维干脆受到知觉到的事物表面显著特征的影响。16、处于详细运算阶段（7-11、12岁）的儿童的逻辑推理是详细的，不是形
40、式的。他们只能对详细事物、详细情境进行思索，假如在纯粹语言叙述的状况下进行推理，儿童就会感到困难。教化类读书笔记101言语自我中心言语在机能意义中表现越强，其句法特性在简化和谓语化方面也显示得更加显明。内部语言的机灵实力表现得越剧烈，它的句法结构的特点就越显明。2.链式复合的原则机动地、短暂地将一些单个的环节连成统一的锁链，并通过这一锁链的一些个别环节转移意义。3复合思维构成复合思维发展中的其次阶段是将物品和物品的详细印象结合成特殊的组合，这些组合在结构上特别像通常所称谓的成套收集品。4.皮亚杰理论儿童思维的自我中心性质与他的心里本性必定具有紧密的内在联系，因而这种自我中心性质始终是合乎规律地
41、、不行避开地、稳定地表现出来，不受儿童阅历的制约。5.思维和言语思维和言语的关系可以简略地用两个相交的圆来表示，两个相交的圆表明言语和思维的过程的肯定部分是重合的。6思想思想是客观事物在人脑中的反映，既反映事物本身的状况，同时也包括一个人的情感与意志。就是说，思想一方面反映客观事物的原来面貌，另一方面也表达出一个人的主观意志。作为表现思想的形式的语言，也就具有这样两种属性，就是说，语言具有二重性。一是显真性。是指它能够说明、显示客观事物的真实状况，即显示真理。二是示意性。是说能表示出一个人的主观意图或看法。语言的二重性体现在详细语言中，即表现了语言的两种价值，就是显真值和示意值，二者之间的关系
42、存在着比较困难的状况。7语言语言是思想的外壳。无论什么样的思想，不借助于语言，是无法表达出来的。一般来说，语言分为书面语言、口头语言、图画语言、声象语言、实物语言（如雕塑）、行为语言、身体语言等。其中，行为语言就是人们的行动，从表达思想来说，一个人的行动也是一种语言。在人们日常生活中，运用比较多的语言是书面语言和口头语言，接触比较多的还有图画和声象语言。8.在肯定阶段前两种发展按不同路途进行，互不依存。9. 儿童只有在过度年龄期结束其智力发展的第三个阶段，达到概念思维。教化类读书笔记11“爱孩子是连母鸡都会做的事”。学生在老师的眼中就是孩子。既然是孩子，我们就得用我们的爱来教化他们。我们每天最
43、主要的工作是什么，上课、批改作业?不是，那只是我们工作中很小的一部分，我们主要的工作是把我们的爱给学生，并且，要把我们的爱给每一个学生，不要有所遗漏，因为，假如你细致视察，你会发觉原来每个孩子都是那么可爱。专心做教化，就要直立一颗恒心。“十年树木，百年树人”。教化不是朝夕之功，而是一个周期性较长的工作，或许作为我们来说，体会到的只是重复：上课、作业、辅导，然而，正是在这单调的重复中，学生却无时无刻不在发生着改变：年龄在慢慢长大，学问在逐步增多，思想越来越成熟，与人交往的实力越来越强当然，这些不会呈现在我们面前，但是我们可以通过学生的一言一行体会得到。这是我们持之以恒，坚持不懈地教化的结果。我们
44、每个人都有过这样的经验：经过多次思想工作，顽固不化的淘气学生爱上了学习;经过耐性辅导，成果落后的学生迎头赶上这些都是我们长期教化的结果。我们选择了老师这一职业，从事着教化这一事业，我们应当用童心、爱心、恒心去撑起这一工作，我们应当专心地去做好我们的工作。少而好学，如日出之阳，壮而好学，如日中之光，老而好学，如夕阳之辉。一个人的一生中之所以能不断提高，与其始终如一的学习是分不开的，所谓活到老学到老，庄子说，吾生也有涯，而知无涯。学问是没有穷尽的，坚持学习让人始终处于不败之地。反之，没有学问的不断补充和积累，人便会落后于时代。歌德说过，谁落后于时代，就将承受那个时代全部的苦痛。特殊是在现今学问爆炸
45、的年头里，不能接触新的学问便会被时代所淘汰。教化类读书笔记12阅读了郑金洲博士的老师如何做探讨，使我对“教化科研”有了新的相识和定势，他认为个人有四种类型的探讨，即理论探讨、应用探讨、阅历概括和实践加反思，最适合老师在学校中的探讨，应当是实践加反思型的。因为，第一，“探讨的问题是产生于实际的工作情境中的，并且探讨的进程是从实际情境动身，依据实际情境的须要，随时检讨，不断修正的。”其次，“探讨是老师对自身实践所进行的有意识的、系统的、持续不断的探究反思”，“探讨过程始终都贯穿着对老师自我反思的要求”。据此，作者给出了老师教化探讨成果的五种表达形式：教化日志、教化叙事、教化案例、教化反思和教学课例
46、。对比自己以前一提起探讨，就觉得无所适从，因为总认为这是专家的事情，自己上好课么就行了。回顾自己的教化教学，当出现问题的时候，教学后记、教学反思写过就算完事，而没有从根本去找出解决问题的方法。学生一批批的毕业，但问题、我一切照旧。现在我明白，应当是问题出现了，把它作为起点，给自己确立一个目标，激励自己坚持不懈地围绕这一目标去实践，去探究，去探讨，那样才会进步。而成果的表达方式也有许多种，并不须要长篇的学术论文，“教化日志、教化叙事、教化案例、教化反思、教学课例”等其实都是我们喜闻乐见的形式，在“教化日志”这种探讨方式中还包括“备忘录”“描述性记录”“说明性记录”三种形式，通过这些形式来呈现的话
47、，我想我不会再为写长篇大论而感到头疼，更重要的是，它会带给我更多地反思，帮助我更好地解决问题，更好地提高课堂效率和教学质量。然而要使自己不断成长，我醒悟的相识到并非写一些教化日志、教化反思、教学案例就认为自己在真正探讨了，我觉得更关键的是要让自己学会反思，提炼出有效的方法，再进行实践。学会思索，培育自己独立思索的习惯。学会参加，不断学习，在学习的过程中提高自己。学会质疑，在教学实践中找出自己的困惑。探讨中要找问题。选择一个我们在教化学生当中感到特别困惑的问题，如：低年级如何开展合作学习，如何提高学困生的学习爱好，如何指导学生探究性学习，怎样提高小组探讨的有效性等等，这些问题没有现成的答案，须要老师去探究、去探讨。老师不能仅仅用学问，更要用自己的思想、才智、情感、精神去工作，老师就必需不断学习，不断探讨。对问题的选择要小、实、活。当然，教化实践中的问题有大有小，老师要依据自己的时间和精力恰当选择，在选题上总的要求是宜小不宜大，宜实不宜虚，宜活不宜死。就是说应尽量选择小课题，以小见大，做深做透，而不要大题小做，走马观花，要选择实实在在的详细问题，不选择抽象空泛的问题，要随着改革的发展敏捷选题，也可以依据实