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1、2022年关于道德演讲稿模板七篇关于道德演讲稿模板七篇通过对演讲稿语言的推究可以提高语言的表现力，增加语言的感染力。在我们平凡的日常里，我们都可能会用到演讲稿，信任很多人会觉得演讲稿很难写吧，以下是我为大家收集的道德演讲稿7篇，欢迎阅读，希望大家能够喜爱。道德演讲稿 篇1今日我想要和大家一起探讨的题目是诚信 。而今，我们仰视苍穹，天空依旧摧残明朗，而俯察内心那些崇高的道德法则。何谓诚信?顾名思义，诚恳守信。人与人相互交往，坦诚相待就是诚信。早在两千多年前，就有一位睿智的老人孔子，用毕生的精力着书立说，阐述诚信是人生立身之本，是国家立业之本，是人类发展之本至今，延绵数千年，其宏大的精神早已深化人
2、心，诚信的火炬始终被人们高高举起，代代相传，燃遍中华大地的每个角落，并作为东方文明的精髓传遍全世界。因而，我们今日谈诚信，绝不是突发奇想，而是有历史渊源的。孔子说：“人而无信，不知其可也”!诗人说：“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”民间说：“一言既出，驷马难追。”都极言诚信的重要。几千年来，“一诺千金”的佳话不绝于耳，广为流传。可见，诚信自古是中华民族的传统美德，是经过漫长、沉重的生活之浪淘沥而出的赤纯之金。讲两个诚信的故事：春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于斗争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推动改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬
3、到北门，赏金十两。围观的人不信任如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，最终有人站起将木头扛到了北门。商鞅马上赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国慢慢强盛，最终统一了中国。而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非 的“烽火戏诸侯”的闹剧。周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城旁边20多座烽火台上点起烽火烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆忙赶到，弄明白
4、这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，最终快乐一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到谁也不愿再上其次次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。一位老学者说：“诚信和诺言不仅仅是几句话，假如你说了，但是没做到，那它们就是宣告你将失去美妙东西的判决书。”诚信没有重量，却可以让人有鸿毛之轻，可以让人有泰山之重;诚信没有标价，却可以让人的灵魂贬值，可以让人的心灵名贵;诚信没有体积，却可以让人心情灰黯，苍白，可以让人的心情昂扬，开心。我不是一个悲观主义者。可当我听到那些冒用别人公司大名的人，津津乐道发财之道时，我恨得咬牙切齿;当我望见学术界出现东
5、拼西凑的专着，东拉西扯的体系和博士生导师的剽窃现象以及假新闻、xx、假证书的泛滥时，心里不免有些悲凉。真的，假如将“勾心斗角”用在商业运作或人际交往中，我只有变成悲观主义者了。或许我们只是路旁的一株小草，无法如鲜花般迷人绚丽;或许我们只是山间一条不为人知的清泉，无法如大海般浩瀚奔腾;或许我们都只是芸芸众生中一平常之人，无法如伟人般震天动地万人瞩目，但也绝不行丢弃诚信这做人之本，立事之根!让我们都做诚信的人，让我们呼喊诚信的春风吹绿每个人的心田!因为诚信是生命中最绚丽的色调，是我们矗立于天地之间的脚下基石，是茫茫大荒，漠漠古今，那一点浩然正气，千里快哉风!听!有个声音大声地说：道德是做人的准则!
6、有个声音真诚地说：这世界须要新的道德。爱国遵守法律，明礼诚信，这世界才会有美妙的结果。让我们同祝道德之河恒久奔流，让我们共唤诚信之歌恒久唱响!近年来，人们对诚信的呼吁越来越剧烈，这或许并不是中国古人的诚信记录比现在好得多，而是现在人们的诚信意识在缓慢地醒悟。这恰如分蛋糕一样，早些时候，我们的面前其实没有蛋糕，所以大家一团和气，没有什么可以争吵的东西。现在我们所处的时代，也许是有了一个蛋糕可供众人安排，但蛋糕不够大，并不能保证每一个人可分得心满足足的一块，况且又没有特殊清楚可信的分蛋糕的规则，结果众生你争我夺甚至勾心斗角，无非是想让自己的那一块做得大一些，自然，别人的蛋糕就少了，这个时期，人们对
7、诚信的呼喊最为迫切。随着社会的渐渐富足，蛋糕做大了，分蛋糕的规则也明确了，社会诚信就会好得多。因此，中国人现在如此迫切地呼喊诚信，并非倒退，而是我们正在爬坡。古时候杜甫发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”时，他作为寒士之一是有切肤之痛的;而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”时，我信任他尽管位高爵厚，但也是出自真诚的。因为我们曾经太贫苦，所以诚信可能总是一种在梦中出现的奢侈品。现在中国慢慢地走向富有了，因此诚信问题一下子就凸现出来，我们身边几乎充斥了各种不诚信的企业和个人，各种极其富有想象力的欺瞒，例如给馒头里放点洗衣粉;给猪喂点瘦肉精或多多注水;给甲鱼鳝鱼喂点避孕药等等，让人叹
8、为观止。各种企业的虚假广告、产品和利润，更是层出不穷，以至于有人发起找寻中国股市中令人敬重的上市公司这样的事。为什么诚信突然缺失而我们如此迫切地呼喊诚信?现时人们对诚信的渴望，事实上具有某种预言的性质。假如我们仍旧一无全部或者要斗私批修，那么我们自身敬重生命、财产和自由的意识就仍旧沉睡未醒，恰恰是改革开放20年，唤醒了人们内心沉睡的意识，而在醒来时我们又处于蛋糕尚不够大的年头，所以就有了各种不诚信的纷争，其实背后，不过是个利字也!但这依旧是一种进步而不是倒退。我们经常说美国等过国民诚信到比较傻的程度，但百年前美国人也并非现在这样有诚信，以前美国的汽车旅馆中，手纸、茶杯乃至毛巾的不翼而飞，几乎是
9、习以为常，在物质财宝很丰裕后，这样盗窃细小财物的行为就少得多了。中国很多地方也是一样，像福建?江、浙江温州等等，其地方产品都曾经是假冒伪劣的代名词，但现在地方经济和法治发展到肯定阶段，他们自己就起来要讲究诚信，并且已经和当年之吴下阿蒙有了天壤之别。这也许就是我们所说的衣食足然后知荣辱，仓廪实然后知礼节的意思吧!如何呼喊诚信回来?有两手政策，一手当然是做大蛋糕，让每个国民至少有能维持温饱的一份，这大约就是“发展才是硬道理”吧!另一手是要确立分蛋糕的规则，否则朝令夕改，个人和企业就难以有讲诚信的基础。一个蛋糕如何才能分得公允?这须要权力的制衡机制，例如一个人拥有先切蛋糕的权力时另一个人相应地应拥有
10、先挑蛋糕的权力，这样一块蛋糕才能分割得匀称。没有制衡的权力，我们就不能期望权力拥有者会卑微谨慎地运用权力，而多半会xx。这样分蛋糕过程中，假如立规则者没有规则，那么社会诚信的基石就特别不稳固，并且最终影响到国民们努力做大蛋糕的辛苦劳作。所以，中国呼喊诚信，就须要“两手抓，两手都要硬”，没有诚信规则，社会就会蜕变为水泊梁山的状态，即使是君子，也只能大块吃肉，大碗喝酒，否则其他人就要对其实施“君子可欺之以方”;有了诚信规则，大家才能无论内心情愿或不情愿，至少行为上要可信。两手硬就是说发展经济要硬，完善市场经济框架也要硬，政府诚信的蚀空或缺失，始终是一个社会现代化和文明化的致命软肋。众所周知，诚信，
11、是眼下很时髦的一个词。买卖东西要讲诚信、与人处事要讲诚信、商业谈判更要讲诚信。小到一个人，大到整个社会，诚信是基础，它可以确定一个人的地位和社会的稳定。一个人可以失去财宝、失去职业、失去机会，但万万不行失去信誉。我们中国素以文明古国，礼仪之帮著称于世中华民族历史悠久，文化源源流长。中国可以说是“诚信”的家乡，“仁、义、礼、智、信”，是中国在20xx多年中占统治地位的儒家思想的核心内容，而“信”是儒家思想的精华，也是中华民族的一个优良传统。孔子经常谈“信”，“为人谋而不忠乎?”、“与挚友交而不信乎?”是孔子每天反躬自省的三项内容中的两项。在论语中从个人修养也说到“信”：“人而无信，不知其可也。大
12、车无輗，小车无车兀，其何以行之哉?”作为一个人来说，人无信则无以立，无以行。孔子谈到治理国家大事时还说到“信”：“自古皆有死，民无信不立”，“上好信，则民莫敢不用情”。站在为政者的立场上，孔子认为“信”比军队、粮食还要重要。荀子也认为“诚信生神”。到汉朝董仲舒则把“信”列为“五常之一”：“夫仁、义、礼、知、信，五常之道，王者所当饬也。”汉朝许慎在说文中释“诚”为“信也”，释“信”为“诚也”，诚信互训。宋朝朱熹认为，诚是自然的实，信是做人的实。明末清初的王船山则认为：“人与人相於，信义而已矣;信义之施，人与人相於而已矣。”这就把人与人之间的关系看作是信义的施行，所以人和人之间相互服务的关系，也要
13、重视信义的施行。讲信用，实在是日常活动中最基本的道德和守则。诚恳守信，一诺千金是何等珍贵!翻开历史的画卷，讲诚信的例子，比比皆是：战国时的商鞅，“徙一木棍而赏重金”是诚信，他的“特别之举”为变法革新鸣锣开道，从而打下了富国强兵、统一天下的基础;日本的滕田，“贴再多的钱也要如期交货”是诚信，他的“吃亏做法”世界传颂，不仅使自己赢得了“银座犹太人”的美称，还为公司赢得了亿万财宝;海尔的领头人张瑞敏“到处兑现诺言”是诚信，他的一贯做法，不仅激发广阔职工的主子翁的创建热忱，也使海尔集体成为走出中国，享誉世界的佼佼者。够了，够了，不必再举了。这些事例足以证明，诚信的重要。他们这些人与社会打交道的时候，总
14、是把诚信作为恪守的第一准则，总是努力用行动表明自己“说话算话”“信守承诺”，而看打交道的对象，同样也总是看他是不是“牢靠”，是否“守信用”。正是因为他们讲诚信，守信用，才赢得了别人的信任，成就了辉煌的事业。挚友，不欺瞒，不隐瞒，才是正确的人生看法。远离勾心斗角，圆滑世故，多一份真诚的感情，多一点信任的目光，脚踏一方诚信的净土，就可浇灌出人生最漂亮的花朵，夯筑起人生坚不行摧的铜墙铁壁。拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空;拥有诚信，一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节;拥有诚信，一朵小小的浪花，可以飞溅起整个海洋信任诚信的力气，它可以点石成金，触木为玉。我们崇尚这样一种诚信：仰起希望的脸庞，拍
15、拍娇嫩的手，歪歪头，说：“信任你!”此时此刻，莫非你的心底能不涌起一股激烈的热潮?我们憧憬这样一种诚信;舒开紧蹙的眉，露出笑靥，快步走到挚友面前，说：“真诚地庆贺你!”此景此境，莫非你的头脑没有闪耀过一片欢乐的彩云?播种诚信，你收获的就不仅仅是挚友的信任，还有可以信任的世界。抛弃诚信，虚伪的面具将充斥生活的每个角落，生命变得生气全无，友情之花在凋谢，亲情之果在陨落;撩起人们面前的五彩面纱，露出的是“君子”们装腔作势的脸，变了形的丑陋的脸。这样的世界，流淌着恶浊的血液，飘浮着腐朽的气息，太可怕了可是，由于我国的法律法规不很健全，导致有些人心存侥幸，诚信意识和观念淡薄，各种不讲诚信，不讲道德，不守
16、规则的现象屡屡发生。各种不讲诚信、不守诚信的人和事仍旧许多，严峻冲击着社会秩序，腐蚀着人们的灵魂。这说明要复原和重建那些被败坏了的良好社会道德风尚，是何等的不易。它是一项系统工程，必需从政府到每个机关、每个行业、每个企业到每个公民作自觉的、不懈的努力。既然诚信如此重要，诚信教化就应当放在首位。我们青少年是祖国的花朵，肩负着振兴中华的宏大使命;作为祖国建设的生力军，有为党的事业旺盛富强而奋斗的义务。我们的自身修养，一言一行都关系到完善自我、健全自我。我们应当把诚信作为自己做人的根本，树立“说诚恳话、办诚信事、做诚信人”的观念，做诚恳守信的榜样，进而推动整个社会风气的纯净净化。然而，作为学生的你做
17、到了吗?考试，是每个学生最头疼的事。考不好，怕老师指责、怕家长指责，有少部分同学就起先作弊。最原始的作弊方法就是传纸条;后来有人“独创”了把公式、答案抄在尺子上、橡皮上、桌子上甚至校服上。虽然学校对作弊现象严加管制，但是“上有政策，下有对策”的学生创建了一个又一个的作弊方法。作为学生，最主要的“工作”就是学习。既然学了，就要正确面对每一次考试，不能把一些投机取巧的方法用在考场上。我们每个人都会讲信用，都要讲诚信，可是你在考试的时候讲诚信了吗?你做到诚信了吗?考试是检验学习学问坚固程度的一种方法，作弊带来的后果不可思议。今日考试可以作弊，但是明天呢?明天的明天你还要作弊吗?在我们的身边也有些这样
18、的例子，比如：在上学期班主任比较信任同学们，只要请假缘由合理基本上都同意，但是有许多同学却利用老师的信任欺瞒老师说家里有什么事，或者说自己生病了，就去请假，有的不按请假时间按时返校或者不按放假时间按时返校，所以本期班主任老师制定了严格的请假制度。这样一来有些同学想欺瞒老师随意找借口就去请假就难了，特殊是曾经欺瞒过老师的同学很难再次取得老师的同意，而且每次请假都要扣操行分。有的同学觉得请假制度太严格了。这也怪不得老师，谁叫同学们不讲“诚信”呢?假如班上的同学不欺瞒老师，不去随意请假，我想老师也不会那样做。还有一些诸如说谎，抄同学作业，拾到东西不上交老师，称病躲避体育课，不按时完成作业还说“停电”
19、，借了同学的书不归还等不诚信的事例。对于这些行为，你又是赐予其什么样的看法呢?诚信好比是一面忠诚的镜子，人们在思想中不能没有诚信这面忠诚的镜子。一旦没有了这面镜子，我们内心的美与丑就没有可以衡量的标准了。正如古代一位君王李世民所说：“人以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以见兴替;以人为镜，可以知得失。”诚信对社会来说是多么的重要!让我们从身边的每一件小事做起，在生命的海滩边，拾取诚信的五彩贝壳，让我们在你我的沟通中，留些诚信，做友情的基座，让我们在诚信中感受暖和，在诚信中向往明天，共同来打造一个诚信的家园吧!我的演讲完毕，感谢大家!道德演讲稿 篇2清稗类钞敬信类中记载了这样一个故事：一个叫蔡嶙
20、的人向一位挚友借了一千两黄金，没打借条。不多年，挚友去世了，他就把挚友的儿子叫到家，把一千两黄金还给他。但挚友的儿子很惊愕，坚决不受，笑道：“没有这回事，父亲没有留给我借条，也没有口头告知我有这事。”蔡嶙说：“借条就在我心里，不在纸上，心中的诚信才是根本，你父亲知道我是个讲诚信的人，才没有告知你。他如此信任我，我又岂能失信呢”最终还是把黄金还给了他。该故事发人深思之处在于蔡嶙所言，借条、契约、合同等外在的法律性约束当然很重要，但人心中的诚信更重要。假如一个人没有诚信，没有道德上的“慎独”自律，就可能去钻外在的、法律的空子，甚至为了一己私利而臵法律义务于不顾。人们对道德规范的敬重，人们心目中的诚
21、信、道德人格和做人的尊严，就是人们的道德信仰。道德是一种实践理性，它要解决的是“我应当怎么做？”的问题。“我应当怎么做？”包括两个方面：一是我应当怎么做事？二是我应当怎么做人？二者不行分割，后者比前者更根本，且要通过前者表现出来。道德信仰涉及这两个方面，但其核心是其次个方面。道德信仰是对道德志向目标的确认和笃信，是对怎样做人的设定，是对志向人格的设定。道德信仰以人格来证明或显示人性的神圣和尊严，显示人的价值。一种道德信仰的确立，代表着一个道德价值体系的形成，又是对人们的道德认知、道德情感、道德意志、道德人格、道德观念、道德动机的整合，从而将人们的各种关于道德的零散的信念和价值观念统一起来，形成
22、一个凹凸有序的道德价值观系统，成为规范一个人全部人生活动和行为选择的基本框架。整合一旦完成，作为一个价值系统整体，道德信仰又对道德生活的各个方面发挥重要的作用。在中国传统文化中，“诚”特别接近道德信仰。孟子说：“诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者也。”孟子所说的“诚”是真实无欺的意思。天是真实无欺的，人也应当追求真实无欺。达到至诚就能使人感动，达不到至诚就不能使人感动。荀子也重视“诚”，认为“诚”是全部德行的基矗他说：“君子养心莫擅长诚，致诚则无它事矣。”把“诚”当作最重要的道德观念的是中庸。中庸说：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得
23、，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”可见，至诚是一种尽性知天并达到天人合一的崇高境界。这是中国特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通过神学，而从人性与天性、人道与天道的合一，从信任人性善并通过尽性知天的途径，达到天人合一的志向的人生境界。道德演讲稿 篇3敬重的各位领导、各位评委老师大家好今日我演讲的题目是道德，生命中最绚丽的色调。在生活中这样的镜头你肯定不会生疏：公园里，给小挚友系鞋带；在家里，我们把自己煮好的饭菜端到晚归的妈妈手中；校内里，我们把一张废纸静静地塞进自己的口袋这就是道德的举动。道德教化演讲稿_讲文明讲道德演讲稿道德是社会中自然而然形成的一个行为规范，是获得别人敬重和信任
24、的一个标准。有些人以为做一个有道德的人难，其实你专心去做了，就会发觉其实很简洁，因为道德有时是一种爱心。20xx年5月12日，四川遭受了一场突如其来的大地震。淳朴和善的父老乡亲，在废墟下呻吟，撕肝裂肺的呼救声，揪动着共和国的每一根神经！“灾难无情人有情”，解放军向四川挺进，医疗队向四川挺进，志愿者向四川挺进！支撑他们冒险挺进的就是那一颗颗滚烫的爱心。全国人民都向灾区人民伸出了救济的手。我们也纷纷捐款，献出了自己的一片爱心。我校的张其浩同学过十岁生日，在爸爸妈妈的支持下，捐出了全部的生日贺礼， 9200 元，我也坚决果断地砸碎了自己的储蓄罐，将平常积攒下来的80元零花钱全部捐了出去。这不正是“爱
25、心流淌的高尚道德”吗？道德教化演讲稿_讲文明讲道德演讲稿道德有时是一种感恩。我要给大家讲一个这样的小故事：某学校举办了一个亲子嬉戏活动。活动中，先给妈妈们蒙上双眼，看他们能不能在一排孩子中摸到自己孩子的手，结果全部的妈妈全都找到了自己的孩子。可是，当嬉戏进行到下一个环节让孩子们蒙上自己的眼睛去摸寻妈妈的手时，却没有一个孩子能摸到妈妈的手。全部的妈妈都哭了，像孩子一样哭得那样难过、委屈。因为她们为孩子付出那么多，却得不到爱的共鸣。这是一个令人伤心的故事。现在的孩子怎么啦？学会感恩以成为培育道德之心之首要。鲜花感恩雨露，因为雨露滋润它成长；苍鹰感恩长空，因为长空让它翱翔。我们要学会感恩父母，因为父
26、母给了我们温馨的避风港；我们要学会感恩老师，因为老师教化我们用学问和修养去书写青春的篇章；我们要学会感恩社会，因为社会让我们发挥所长、神采奕奕！道德，有时是一种习惯。闻名教化家陶行知先生曾经说过，每天都要问一问自己的道德有没有进步，因为道德是做人的根本。根本坏了，即使你有一些学问和本事，也不会成为对社会有用的人。做一个有道德的人是做人的基本准则。只要我们从身边小事做起，就会成为有道德的人。比如：给工作了一天的爸爸妈妈捧上一杯热茶，为学习困难的同学解答一个疑难问题，在公交车上主动为年迈的老人让座，把被风吹歪了的小树苗扶正，见到纸屑弯腰捡起等。生活是一面镜子，学会道德，对生活时时保持微笑，生活也会
27、还你以微笑。播种思想，收获行为，播种行为，收获习惯，播种习惯，收获性格，播种性格，收获命运。只要我们从每一件小事做起，我们就会成为有道德的好少年。道德教化演讲稿_讲文明讲道德演讲稿道德没有重量，却可以让人有泰山之重； 道德没有标价，却可以让人的心灵名贵；道德没有体积，却可以让人的心情昂扬。道德是做人的准则！ 让我们追随道德之光，让道德在生命中绽放最绚丽的色调吧！道德演讲稿 篇4敬爱的老师们、敬爱的同学们：所谓道德，是指必需社会、必需阶级向人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关联的一种特别的行为规范。这一概念说明，道德是以善恶为标准，调整人们之间和个人与社会之间的关联的行为规范，道德总是
28、扬善抑恶的。在选拔人才时，坚持德才兼备、以德为先，既重德也重才。以德为先，“德”为前提、“德”为先决，失去“德”，就失去了提拔重用的基本资格。意大利诗人但丁曾说过这样一句话：“一个学问不健全的人能够用道德去弥补，而一个道德不健全的人却难于用学问去弥补。”咱们能够看出“德”的重要，“道德”的重要。做一个有道德的人，是党和国家对广阔未成年人的殷切期望。做一个有道德的人，是未成年人健康成长、全面发展的根本利益所在。做一个有道德的人，也是亿万家庭对未成年人的心愿。在*中心频发了公民道德建设实施纲要，提出了“爱国遵守法律、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的20字公民基本道德规范以来，咱们包头市透
29、过群众举荐、严格审核、媒体公示、群众投票、评委评比等程度评比出：文光学、张凤、陈允光、沈富财、田林森、刘嗣东、张庆杰等30名道德模范。透过树立先进典型和其他有效手段，开展以“社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德”为主要资料的道德实践活动是咱们包头市的传统，也是咱们包头市思想道德建设的特色。这也是咱们包头市被评为礼貌城市的一个亮点。做一个道德高尚的人是须要志气的，有时还须要付出很大的代价。在刚刚结束的第28届奥运会上，中国户外健儿们不仅仅在金牌数上取得了突破，而且表现了道德风尚，受到了世界人民的好评。给我印象很深的中国男子花剑团体的户外健儿们和俄罗斯体操户外员涅莫夫在户外场上所表现出来“一切听
30、从裁判”的道德行为，告知每了一位户外员和咱们这样观众这样一个道理：只要表现出高尚的道德风尚，那么虽然可能会失去项目上的金牌，但必需会得到观众心中的金牌。人是须要完善自我的，社会也是须要完善的。有了职责和良知的人，是有道德的人了。但咱们须要的不是一个人的道德，咱们须要的是全社会的道德，须要构建稳固、长久、健康和专心的社会道德体系，使社会道德成为推动社会进步和发展的重要力气，成为每一个人愉悦和愉悦的内在力气，那么，这就须要每个人能自觉地把自身的境界提高作为生活和工作的主要目标。在经济水平和生活水平已经提高的同时，咱们要发奋提高自我的精神境界和道德境界。不仅仅要成为仔细履行职责和富有良知的人，更要使
31、自我成为一个远离庸俗和低级趣味的人。敬爱的同学们，党和政府在关切着咱们的成长，父亲母亲在期盼着咱们成才，咱们在为现代化建设而发奋领悟文化学问的同时，咱们还要明白自我在道德建设中所肩负的重要使命。让咱们从这天起先，从今刻起先，从自我起先，自觉地做道德建设的宣扬者、实践者和扞卫者，渐渐具备良好的公民道德，长大后成为一个具有高尚的道德修养的响当当的中国人！多谢大家。道德演讲稿 篇5敬爱的老师们、敬爱的同学们：今日，我演讲的题目是做一个有道德的人。所谓道德，是指肯定社会、肯定阶级向人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特别的行为规范。这一概念说明，道德是以善恶为标准，调整人们之间和个人
32、与社会之间的关系的行为规范，道德总是扬善抑恶的。在选拔人才时，坚持德才兼备、以德为先，既重德也重才。以德为先，“德为前提、“德为先决，失去“德，就失去了提拔重用的基本资格。意大利诗人但丁曾说过这样一句话：“一个学问不健全的人可以用道德去弥补，而一个道德不健全的人却难于用学问去弥补。我们可以看出“德的重要，“道德的重要。做一个有道德的人，是党和国家对广阔未成年人的殷切期望。做一个有道德的人，是未成年人健康成长、全面发展的根本利益所在。做一个有道德的人，也是亿万家庭对未成年人的心愿。在中共中心频发了公民道德建设实施纲要，提出了“爱国遵守法律、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的20字公民基本道
33、德规范以来，我们包头市通过群众举荐、严格审核、媒体公示、群众投票、评委评比等程度评比出：文光学、张凤、陈允光、沈富财、田林森、刘嗣东、张庆杰等30名道德模范。通过树立先进典型和其他有效手段，开展以“社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德为主要内容的道德实践活动是我们包头市的传统，也是我们包头市思想道德建设的特色。这也是我们包头市被评为文明城市的一个亮点。做一个道德高尚的人是须要志气的，有时还须要付出很大的代价。在刚刚结束的第28届奥运会上，中国运动健儿们不仅在金牌数上取得了突破，而且表现了道德风尚，受到了世界人民的好评。给我印象很深的中国男子花剑团体的运动健儿们和俄罗斯体操运动员涅莫夫在运动场
34、上所表现出来“一切听从裁判的道德行为，告知每了一位运动员和我们这样观众这样一个道理：只要表现出高尚的道德风尚，那么虽然可能会失去项目上的金牌，但肯定会得到观众心中的金牌。人是须要完善自己的，社会也是须要完善的。有了责任和良知的人，是有道德的人了。但我们须要的不是一个人的道德，我们须要的.是全社会的道德，须要构建稳固、长久、健康和主动的社会道德体系，使社会道德成为推动社会进步和发展的重要力气，成为每一个人华蜜和欢乐的内在力气，那么，这就须要每个人能自觉地把自身的境界提高作为生活和工作的主要目标。在经济水平和生活水平已经提高的同时，我们要努力提高自己的精神境界和道德境界。不仅要成为仔细履行责任和富
35、有良知的人，更要使自己成为一个远离庸俗和低级趣味的人。敬爱的同学们，党和政府在关切着我们的成长，爸爸妈妈在期盼着我们成才，我们在为现代化建设而努力学习文化学问的同时，我们还要明白自己在道德建设中所肩负的重要使命。让我们从今日起先，从现在起先，从自己起先，自觉地做道德建设的宣扬者、实践者和I卫者，渐渐具备良好的公民道德，长大后成为一个具有高尚的道德修养的响当当的中国人！感谢大家。道德演讲稿 篇6爱因斯坦曾经说过：“我认为，对于一切来说，只有酷爱才是最好的老师，他远远的超过了责任感。”一个人不论从事什么行业，首先必需酷爱自己的职业。只有这样他才会一心一意的投入。而酷爱自己职业的动力在于能在工作中得
36、到欢乐。陶行知先生曾对老师职业特征做过这样的分析：教化者应当知道教化是无名无利没有尊荣的事，纯系服务的机会，贡献的机会。而无丝毫名利尊荣可言。现代的老师为适应当前社会的快速改变，面临很多挑战，如学问结构的更新，教学技术的改进，新型教学手段的尝试，日益难以应付的杂事为应付这些改变，老师必需付出代价，而付出的代价往往无法获得可见的收益。正因为如此，老师更倾向于从社会地位上而非经济地位上来获得尊严，这也是老师与其他很多职业不同的地方，老师在很大程度上是将自己的精神世界作为职业资源的，并不以实际的可被清点的收益来取胜。那么我们就更应当在工作中找寻欢乐。首先、爱岗敬业是乐教勤业的动力源泉。老师只有在爱岗
37、敬业，把学校教化工作的发展、国家教化事业的兴盛和自己命运紧密联系在一起的精神指导下，兢兢业业，勤于奉献，淡泊名利，静默的耕耘在三尺讲台之上，而且以苦为乐，甘于孤独，勤勤恳恳，才能领悟从师的乐趣，才能以从师为荣，以师为骄傲。在“爱岗敬业”这种精神支配下，老师也不会视平凡的工作为平凡，不会视琐碎的工作为琐碎，而是会仔细对待教化，教学的过程的每一个环节,于微小处显精神，于小事上下工夫，在简洁却又宏大的教化工作中体验人生的价值，在市场经济的条件下，师德修养的关键一环，就是培育爱岗敬业的精神。说他关键，是因为他既是师德的核心和基础，又是促进老师不善进取的动力源泉。其次、爱岗敬业是保持老师队伍稳定的基础。
38、古人云：“国将兴，必贵师而重傅，国将衰，必贱师而轻傅。”当今世界，一个国家或民族的教化事业的发展状况，干脆关系到国家、民族是否能够兴盛发达、并立于不败之地。假如说发展教化事业关乎国家、民族命运，那么能否保证老师队伍的稳定就是一个关键.因此，要加强师德教化，促使老师着力修养爱岗敬业精神，培育广阔的老师职业责任感，义务感，骄傲感，荣誉感，只有当全部老师都培育或发展自己的爱岗敬业精神，任劳任怨，奉献和忠诚于教书育人的大业时，老师队伍才能稳定发展。再次、爱岗敬业是在岗位上有所作为的必要前提。老师能否作到爱岗敬业，是确定他的工作绩效的主要因素之一，只有爱岗敬业的老师才能在工作岗位上有所作为。这是因为，爱
39、岗敬业的不懈追求能够为老师正确处理和解决教化过程中的诸多冲突打下一个良好的基础或供应必要的前提。只有爱岗敬业，老师才能主动面对自身的社会责任和社会义务。加里宁说：“国家和人民把儿童托付给了老师们，要他们来教化这些按年龄上最简单受影响的人，托付老师来培育，教化和造就这一代青年人，也就是说，把自己的希望和将来都嘱托给了他们。”国家和人民的这种托付不是无条件的，在将儿童交给老师同时，规定了老师应履行的责任和义务，这些责任和义务是在综合相识教化发展规律的基础上提出的。即我们应当明确一点：爱岗敬业是老师对各种规范、要求的自觉认同和内化，是自觉承诺履行社会责任和义务的的表现。所以说爱岗敬业是老师有所作为的
40、基本保障。任何人都能成为一名老师，但并非任何人都能成为一名合格的老师。老师应有丰富的学识、合理的学问结构和实力结构、高尚的道德情操，良好的心理修养，这些要求主要是依靠老师的自我教化、自我修养、自我完善达到的。那么这些做法的动力来自何方？来自老师对教化活动的的客观要求和自身素养水平之间的冲突的深刻相识，来自解决这一冲突的不懈追求，来自深层次的爱岗敬业精神。有了爱岗敬业精神，老师就能够对自身素养水平有一个理性相识，并使之与教化事业教化工作的客观要求不断的接近，通过自身不断完善和发展，为更好的完成教化任务供应保证。假如说不断完善自我是老师在工作上有所作为的基础，那么爱岗敬业就是基础的基础。爱岗敬业能
41、够帮助老师正确处理各种社会关系，化解各种冲突，提高工作效率。老师要想取得工作成就，必需有社会的理解，同事的支持，家长的协作、学生的自觉努力，而“爱岗敬业”精神在这些方面有很大的助益，有助于老师提高工作效率，巩固并不断发展教化事业。总之，老师只有爱岗敬业，才能在教化活动中有所收获，反之，只能是一事无成，空嗟叹。一个爱岗敬业的老师，既依靠阅历教书育人，又会着力总结教化规律，并根据教化规律的要求科学施教；无论备课、上课，还是批改作业、管理班级，它都会将自己的教化行为置于科学相识的视察之下，进行科学的规划、组织、实施，因材施教。明显，老师的工作不仅有一个看法问题，而且包含着探究科学、追求最优教化效果的
42、主体性要求，有效教化方法。道德演讲稿 篇7敬重的老师们，敬爱的同学们：大家上午好！今日，我要演讲的题目是讲文明 讲礼貌 讲道德。文明，一个普一般通但又饱含深意的词语。在如今这个社会上又有几个人可以真正地当上一个文明人呢？从电视上我们可以得知，现在的人越来越缺乏文明意识以及道德感了！近日，我去外婆家走亲戚时，那儿的人满口脏话，我想上去劝阻，可妈妈说：“ 孩子，这些人不讲文明，不讲道德是该去劝劝！但是你一个小孩子家不能变更他们的本性的！”我心想：虽然我是一个小孩子，可我也要尽自己的一份力气，为全社会的文明道德风尚奉献自己的心呀！ 这时，我赶忙跑上前去对他们说：“叔叔，阿姨，请不要说脏话，现在提倡文
43、明社会，道德社会！这样不仅显得您没有素养，还为社会抹了黑。”我刚说完，叔叔阿姨惭愧地低下了头。这样的事例在我们这个社会还有许多许多，数不胜数。为什么我们这个社会会这么糟糕？那就是因为这个社会有太多的不法分子！让我们大家使这些不法分子打倒吧！让我们一起维护美妙家园，做一个讲文明、讲礼貌、讲道德的人吧！感谢大家！我的演讲完毕！（指导老师 戴 老师 ）第25页 共25页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页