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1、2022年孔子游春语文教学反思孔子游春语文教学反思身为一名到岗不久的人民老师，教学是重要的工作之一，写教学反思可以快速提升我们的教学实力，怎样写教学反思才更能起到其作用呢？下面是我为大家收集的孔子游春语文教学反思，仅供参考，大家一起来看看吧。孔子游春语文教学反思1最近，我执教了孔子游春一课。孔子游春是苏教版语文第十二册的一篇游记。它生动地描绘了孔子带领弟子们到泗水河畔游赏，巧借泗水实施教化的故事。教学课文时，我发觉“游赏泗水”折射着新课程精神的绚丽光线，和当今实施综合实践活动课程理念有着惊人的“合拍”。我不由自主地认为“游赏泗水”其实就是孔子实施的综合实践活动课程（社会实践）。教学这一课后，我
2、对生活于春秋末期、距今有2500多年之遥的孔子先生深深佩服并充溢感谢，因为“游赏泗水”加深了我对实施综合实践活动课程的理解和感悟：感悟一、实施综合实践活动课程是为师者崇高的教化使命。1、形成实施综合实践活动课程是对学生生命负责的教化理解。孔子组织“游赏泗水”这一综合实践活动的缘由是什么呢？就是因为：春天到了，泗水涨春潮了。简洁的答案却蕴涵着深刻的教化理念。因为时空限制，我们不行能和孔子先生进行干脆对话。可是谁能说孔子不是这样想的呢？春天来了，我应当带弟子们去感受春天的美景；泗水涨春潮了，我应当带弟子们去感受春潮。孔子自觉地把组织“游赏泗水”当作了义无返顾的教化使命。其间透露出孔子先生先进而明确
3、的教化理念：为弟子们的发展服务，对弟子们的生命负责。我们再来谛视实施综合实践活动课程的现状：因为现行的课程评价体系还不完善，执行教化评价不够严实，应试教化之风照旧强盛，所以是否开展综合实践活动，开展综合实践活动的质量如何，事实上始终没有真正纳入对学校、老师的实质性评价范畴。于是导致一些学校、老师对实施综合实践活动课程缺乏热忱，是必定的。在这种背景下，我们说更要提倡一种为师者的教化责任感和使命感，用孔子先生式的自觉良知和行动来相识实施综合实践活动课程的意义，形成“为学生的发展服务，对学生的生命负责”的教化理解。通过主动实施综合实践活动课程，关注学生与其生活世界的亲密联系；关注学生社会阅历的获得和
4、实践实力的。形成；关注发觉、探究学习在人的发展中的价值；关注学生特性的健全发展等，实现为师者责无旁贷的崇高教化使命。2、为了“崇高的教化使命”努力解除障碍。因为教化的对象是人，所以确定了教化的困难性。综合实践活动课程是个新事物，也增加了实施的难度。特殊是在课程改革的起始阶段，广阔一线老师对实施综合实践活动课程确定不能够妥当把握，遇到一些困难也是不行避开的。如何面对并战胜综合实践活动过程中的困难，孔子的“游赏泗水”至少给我们带来二点启示：要有敏感的课程资源意识。春天到了，听说泗水涨春潮了（留意“听说”一词），孔子便带领学生“游赏泗水”。可见，孔子有一颗敏感的实施综合实践活动课程意识，特殊留意课程
5、资源信息的收集和利用。而我们很多老师，经常为不知道如何开展综合实践活动而苦恼，他们苦恼的根本缘由是没有建立实施综合实践活动课程的资源库，缺乏综合实践活动内容。其实，我们可以围绕三条线索进行选择和组织活动内容：“学生与自然的关系；学生与他人和社会的关系；学生与自我的关系。”（基础教化课程改革纲要解读）我们应当把活动内容进行处理、整合，使之序列化，形成系列活动。除了留意收集和处理固有的综合实践活动课程资源以外，还要留意通过各种渠道，广泛收集多种信息，使之成为即时课程资源，然后组织即时的综合实践活动，彻底解除开展综合实践活动不知道做什么的苦恼。消退开展综合实践活动与学生平安相冲突的顾虑。当今一些教化
6、行政部门、学校为了学生的生命平安，不实施或者实施综合实践活动课程“短斤缺两”，这都是事实。我不知道孔子组织“游赏泗水”时是否因为平安问题而“前怕狼，后怕虎”。我只知道泗水“波澜起伏”、“滚滚而来”，在泗水河畔游玩，无论对于孔子的弟子们，还是对于我们现在的学生，都可以说是危急暗伏。但是孔子和弟子们都兴致盎然地去了，并且满载而归。而假如换了我们现在的学生，能有机会去吗？哪怕是保证离泗水远远地观看！“不怕一万，只怕万一”；“出了问题谁来负责？”这些我们熟识得不能再熟识的话，就这样静静地剥夺了学生应当亲历的生命成长历程。我不是说实施综合实践活动课程不要平安。相反，在开展综合实践活动过程中我们肯定要把平
7、安放在首位，早作细实打算，努力解除一切平安隐患。但是，假如以平安为借口，总是把校门关闭得紧紧的，剥夺学生生命成长的实践须要，那至少是恶劣的“误人子弟”的行为。总之，我们不能拿表面的自然生命的存在作为挡箭牌，漠视并杜绝学生精神生命的丰厚过程。并且，这同样是恶性的教化平安事故！感悟二、实现实施综合实践活动课程目标价值的最大化。1、正确把握综合实践活动的发展性目标。假如我们细心思索一下，就不难发觉孔子带领学生“游赏泗水”的教化目标起先时只有一个：即游赏风光迷人的泗水春景。我们不妨把这个目标称为起始目标。它是触发孔子组织弟子们开展综合实践活动的根本动力，是干脆的、显性的。但是，孔子并不满意于这一目标的
8、达成。当弟子们沉醉于“阳光普照、桃红柳绿、草色青青、习习的春风”泗水美景的时刻，孔子有意意味深长地发表了一番“关于泗水”的宏论：“水奔流不息，是培育一切生灵的乳汁，它似乎有德行由此看来，水是真君子啊！”等孔子以自己阐述的关于流水的深邃道理，激发学生体悟人生哲理。由此，孔子实现了起始目标向其次个目标的过渡和转折。在此，我们不妨把其次个目标称为后继目标，较起始目标而言，后继目标是生成性目标，是深层次的、隐性的，而不是简洁的在感官上的刺激，也不是在学问和技能层面上的获得，而是在更重要的方面：情感、看法和价值观的启迪和重构。后继目标实现了对起始目标的超越。在教化目标的发展深化过程中，学生也得到了“生命
9、意义的不断扩充。”孔子的“游赏泗水”赐予我们对综合实践活动的本质特性生成性于妥当的诠释。因为后继目标是生成性的，所以我们应当在周全预设的基础上，凭借我们的教化热忱、教化才智、教化敏感，精确把握综合实践活动的发展性目标，从而实现开展综合实践活动目标价值的最大化。2、实施综合实践活动课程的有效策略：体悟教学。体悟教学具有这样一些基本特征：“注意以理性认知为基础的非理性认知方式；强调学习者自觉主动的践知看法和践知过程；追求个体内在具有自我指导意义的新质的产生。”（20xx年第4期课程?教材?教法张华龙课程目标一体化和体悟教学）其实，正是孔子通过自己的教学实践开创了体悟教学思想、教学精神和教学方式。“
10、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”这句名言便是出自孔子的论语。在“游赏泗水”时，孔子没有干脆告知弟子应当向泗水学习做人的道理，而是出自肺腑地赞美“由此看来，水是真君子!”听了孔子的宏论，弟子们大为惊异并深受启发，于是子路悟到应当“有福同享”，颜回悟到应当做不为自己表功的人”。他们都悟到了也要做一名“真君子”。孔子不留痕迹的体悟教学艺术可谓出神入化。我们在实施体悟教学时，首先老师要对文本有体悟，老师的体悟是学生体悟的基础和前提。这就须要老师具有教化敏感和才智，须要我们组织学生开展综合实践活动的过程中全身心投入，把自己的体悟作为一种资源，反思自己的体悟，放大为活动的后继目标；其次，
11、诱导学生体悟也是非常关键的。后继目标往往是建立在情感、看法和价值观层面上的，不是*告知就能够实现，而是一个自我思辩、自我建构、自我提升的过程，是一个“文本价值”内化为自我精神阅历的过程。这个过程必需要求学生思想、情感、精神的亲历。老师的作用只是诱导，通过创设肯定的情境去艺术性地诱导，促进学生的反思和体悟。最终，我们要承认学生个体之间存在差异性，学生学习阅历、生活背景、心智发展水同等方面造成每个学生个体都不仅相同。我们要正视学生个体的独特性、差异性。学生的体悟也有差异性，比如“游赏泗水”后子路、颜回的体悟就各不相同。作为老师要把学生体悟的差异性作为珍贵的资源，借以培育学生独特的特性。感悟三、务必
12、建立“春意更浓”的师生关系。“亲其师、信其道。”和谐、融洽、友善的师生关系会使实施综合实践活动课程充溢魅力。假如我们在实施综合实践活动过程中，和学生远而离之，不闻不问，只能使师生关系处于“游离”状态，必定降低开展综合实践活动的质量。孔子深切品尝到师生关系进入良性循环状态的“甜头”。孔子游春最终一句写道：泗水河畔的.春意更浓了。这“更浓”的“春意”，我认为完全可以理解为师生的和谐默契和教与学都达到一种人生价值高度所带来的欢乐。孔子妥当处理和弟子间的关系，有哪些做法值得我们借鉴呢？首先，是真诚的期盼和关注。孔子希望弟子们“学有所成”，不失时机（“听说”后便去游玩）、挖空心思（遇水必观，动情地望着河
13、水深思）地利用课程资源教化弟子，可谓专心良苦；其次，是坦诚的对话沟通。对话沟通既是语言的沟通，也是情感的沟通，更是人生观、价值观的沟通和碰撞。在游玩活动过程中，师生之间流淌着相互吸引的“情感场”，孔子“赞许的眼光”、“看着他们”、“微微地点头”孔子激励学生展示自己的体悟，展示自己在精神上收获，都使得师生之间情感和谐，成为知音；最终，是同等的与生同乐。孔子与弟子共同沉醉于迷人的春景中，弟子围着老师，老师弹琴，弟子唱歌；弟子弹琴，老师倾听，然后不由自主地载歌载舞。老师和学生融洽地聚集在一起，老师欢乐着学生的欢乐，并尽情地表露自己的欢乐。老师成为学生中的一员，角色的同化才能带来行为上的亲切、随和及自
14、然，才能带来心理和情感上的零距离，才能产生“春意更浓”的共鸣。孔子游春语文教学反思2这一课生动描写了孔子带领弟子趁着春天大好时间到风光秀丽的泗水河边游玩欣赏的情景，展示了孔子巧借河水诱导弟子明理的丰富学识和大家风范，表现了孔子和学生间的真挚情意。本文的自然段较多，教学时重点抓住“春天美景”“孔子论水”“谈志向”这三个问题学习课文，相识孔子。课文多处描写大自然美景是为感悟孔子像母亲一样给弟子们带来春天般的暖和做铺垫，为此，我让学生学完其次自然段后接着在文中找找还有哪些描写大自然美景的语句，然后读好这些语句并抛出疑问：作者为什么写这么多春天的美景？如此设计，学生不仅能以放松的心态仿佛置身于春天的美
15、景中，和孔子的弟子们一起倾听老师的训诲，而且能潜移默化地将孔子和春天联系在一起，为下文深化地相识孔子做好铺垫。在教学第八自然段“论水”时，我先让学生思索这段文字：这一段话是围绕哪一句话写的？为什么说水是真君子？他们之间有什么相像的地方？引导学生抓住“有德行”“有情义”“有志向”“善施教化”采纳小组合作然后班上汇报沟通的方式来理解这段话的内涵。进而引导学生思索：孔子为什么要引导弟子观水呢？有了前面的铺垫，学生很快便领悟到：孔子以“司空见惯”的流水为喻，引导弟子如何做人。由此不难看出孔子是一位充溢才智、亲善可亲、对弟子谆谆教导的老师。孔子游春语文教学反思3本课是一篇游记,它生动地描述了孔子带弟子到
16、泗水河畔游赏，巧借河水诱导弟子的故事。表现了孔子对学生的关切及师生之间真挚的情意。课文中有好几处省略号可以作为练笔的材料。1、 第2自然段讲大自然多像一位宏大的母亲，用了一组排比句，广袤的大地是她宽广的胸怀，茂密的森林是它飘逸的长发，暖和的太阳是她光明的眸子，和煦的轻风是她甜蜜的絮语这里有一处省略号，我请同学们仿写几句。同学们写得还真不错，如：滚滚的春雷是她前进的脚步声。漫天的云雾是她雪白的裙子。茫茫的大雾是她神奇的面纱。峻峭的山峰是强劲的筋骨。不息的河流是她奔腾的血液。绮丽的鲜花是她迷人的微笑。等等。2、 第8自然段讲水是真君子时，也用了一组排比句：“水奔流不息，是培育一切生灵的乳汁，它好象
17、有德行。水没有肯定的形态，或方或长，流必向下，和顺温顺，它好象有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好象有志向。万物入水，必能荡涤污垢，它好象善施教化这里又有一处省略号，我又让学生仿写句子。有的同学是这样写的：水滔滔不绝，无穷无尽，它好象是永恒的源泉。水澄澈透亮，纯净无瑕，它好象胸襟坦荡。水浇灌农田，滋润万物，它好象乐于助人。水依势而流，分成若干分支，最终留入大海，它似乎目标专一。3、 15自然段讲道：“颜回呀，听说你把自己的志向写进了一首歌里，何不唱给老师听听？”这里虽然没有省略号，但是也可以进行小练笔的练习。我问：颜回的“志向”歌里唱些什么呢？请合志向象将歌词补写出来。学生边动脑边动笔。同
18、学们这样写道：“即使我做了官，也不会遗忘帮助过我的人；即使我在事业上取得胜利，我也不会为自己表功。”“泗水河，泗水河，河水澄澈。我不求富贵，只求平淡。我不愿为自己表功，只求生命有意义。”“我愿化成泗水河，成为一个不为自己表功的人。我愿将自己的东西分给好挚友，挚友之间就应当有福同享。”等。经过这样的训练，既加深了对课文的理解，也提高了同学们的习作水平。孔子游春语文教学反思4孔子游春是苏教版语文第十二册的一篇游记。它生动地描绘了孔子带领弟子们到泗水河畔游赏，巧借泗水实施教化的故事。课文把孔子带弟子们游赏与他对弟子的谆谆教导交融在一起作为重点进行描述。“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也
19、。”这句名言出自孔子的论语。在“游赏泗水”时，孔子没有干脆告知弟子应当向泗水学习做人的道理，而是出自肺腑地赞美“由此看来，水是真君子!”听了孔子的宏论，弟子们大为惊异并深受启发，于是子路悟到应当“有福同享”，颜回悟到应当做不为自己表功的人”。他们都悟到了也要做一名“真君子”。孔子不留痕迹的教学艺术可谓出神入化。“亲其师、信其道。”和谐、融洽、友善的师生关系会使课堂充溢魅力。孔子游春最终一句写道：泗水河畔的春意更浓了。这“更浓”的“春意”，这是师生的和谐默契和教与学都达到一种人生价值高度所带来的欢乐。孔子妥当处理和弟子间的关系，首先，是真诚的期盼和关注。孔子希望弟子们“学有所成”，不失时机（“听
20、说”后便去游玩）、挖空心思（遇水必观，动情地望着河水深思）地利用课程资源教化弟子，可谓专心良苦；其次，是坦诚的对话沟通。对话沟通既是语言的沟通，也是情感的沟通，更是人生观、价值观的沟通和碰撞。在游玩过程中，师生之间流淌着相互吸引的“情感场”，孔子“赞许的眼光”、“看着他们”、“微微地点头”孔子激励学生展示自己的体悟，展示自己在精神上收获，都使得师生之间情感和谐，成为知音；最终，是同等的与生同乐。孔子与弟子共同沉醉于迷人的春景中，弟子围着老师，老师弹琴，弟子唱歌；弟子弹琴，老师倾听，然后不由自主地载歌载舞。老师和学生融洽地聚集在一起，老师欢乐着学生的欢乐，并尽情地表露自己的欢乐。老师成为学生中的
21、一员，角色的同化才能带来行为上的亲切、随和及自然，才能带来心理和情感上的零距离，才能产生“春意更浓”的共鸣。孔子游春语文教学反思5在这一课教学时，我主要抓住两个重点段。第一个重点段是其次节，特殊是“大自然多像一位宏大的母亲！”我引导学生充分发想象，仿照再说，补充省略号中的内容。起先还以为学生不易说准，可学生说得却特别得好，如有同学说“盛开的鲜花是她绚丽的笑容。”“流淌的小溪是她甘甜的乳汁。”“飘浮的白云是她雪白的裙子”“轻轻的薄雾是她神奇的面纱”等。我感觉学生都是有很大的潜能的，有很大才智的，关键是看我们能不能深化地进行挖掘。其次个重点段是“孔子谈水”，在教学这一重点段时，我用“之所以说水有德
22、行，是因为它”“之所以说水是真君子，是因为它”用这两种句式，让学生从心里真真实实地明白孔子的一番话的道理。而对于水还有什么特点，我引导学生进行深挖，这本是一个难点，学生在我的一再启发下，还是给我带来了惊喜。这段美丽的景色描写，还有富有哲理性的谈话，我尽情地引领学生去品读，去感悟，再在这个基础上让学生达到诵读。孔子游春语文教学反思6妙扣一词，事半功倍寥寥数语，便将学生引进课文，让学生运用朗读的常识解读课文，感悟语感，形成积淀。一、阅读第一节，通过老师三个层次的朗读让学生学会把“长句读短”，后顾课题“孔子游春”，以名晓文章贵“简明、精要”，不得绕圈丢阵。二、感受其次节，以“泗水春景美啊！”为题，用
23、美的姿态、美的声音读出春景的美，把“美景读美”！这样，水到渠成地拎出“比方”、“拟人”、“排比”等句式的渗透训练，再施以师生多形式地读、背竞赛，语感上口，语意进心，语段入脑。三、学习“孔子论水”段时，我备课时留意了孔子“很不安静”、“动情”、“意味深长”等一系列描写心情、表情、语言的词语，可在教学推动时，我却意外地发觉“深思”这个词的妙处，让学生抓住“深思”想“孔子可能在深思什么呢？”学生有的说：“他可能在想这水究竟有什么内涵？”有的说：“他可能在想这水有四性，人能有几人具备水这品性？”有的说：“他可能在想水是真君子啊！”有的说：“我的学生有几个能具有水这个真君子的品德呢？”有的说：“我怎样教
24、才能让我的学生成为真君子呢？”真没想到，冗长且零散的几段话通过“深思”一词浑然一体地凝合起来；本应费口劳舌地“讲、读、悟、说”的教学程序则被这“深思”一词简洁明快地浓缩起来。真有“妙扣一词，事半功倍”之效果啊。四、探讨“师生论志”段时，由于前面“论水”铺垫得厚实到位，对子路的“率直”有情义、颜回的温文尔雅“歌言志”的理解就很深化透彻，孔子老师的用意、师生的情意、泗水的春意也就穿过纸面，荡漾于文外了。最终施以“同学们心情昂扬，有满腔的话语想表达，就让我们拿起多情的笔来倾吐我们心中想要说的内容吧！”“沙沙”的练笔声似汩汩清泉在流淌，更似浓浓的情意在“滴答”：李昕原：琴声、歌声、欢乐声，声声入耳；春
25、情、水情、师生情，情情温馨。韩梦：我觉得我们应当学颜回那样做一个不为自己表功的人。那些有了一点点不足为奇的成果就四处张扬的人，是干不成什么大事的！叶楚月：课题“孔子游春”给人的第一感觉是孔子带着弟子们出去游玩，而当我们细致阅读课文时就感觉到孔子非常会教学，他不仅教弟子们求真知，而且教弟子们做真人。他以水为喻，让弟子们在玩中学、学中玩，寓教于乐，真不愧是个大教化家。反思：现在有不少阅读课都上成了“文化民俗课”、“地理常识课”、“戏剧表演课”、“风光旅游课”语文课该还他的本真本位了。孔子游春语文教学反思7孔子游春是一篇游记，它生动地描述了孔子带弟子到泗水河畔游赏，巧借河水诱导弟子的故事，表现了孩子
26、对的关爱及师生之间真挚的情意。我在设计这一课时紧紧围绕课文的写作特点，即：奇妙地运用比方和排比修辞手法，描写出春天到来时的美景；以水为话题，叙物明理，内涵非常丰富、厚重，激发学生了解其深层的哲理的爱好。进行了如下的设计：1、在学生通过吟读充分地观赏了大自然的漂亮春景之后，我请同学们依据书上的描述，结合自己平常的视察，再放一段录像，增加学生的积累，然后围绕“广袤的大地是她宽广的胸怀，茂密的森林是她飘逸的长发”等比方句，我设计以下想象作业：依照“（）是她（）的（）”绽开想象练习说话。教室里的气氛忽然活跃了很多很多，同学们绽开的丰富的想像，用自己的笔写出那五彩缤纷的春天。学生经过主动的酝酿，说出了很
27、多特别美丽的句子，让我有点喜不自胜：漂亮的花儿是她精致的发簪；流淌的小河是她甜蜜的乳汁；闪耀的星星是她光明的眼睛；盛开的鲜花是她甜蜜的笑容如此凝合丰富想象的句子可是同学自己思索的结果，我想只有对学生饱含期盼，才能结出这富有诗意的妙句。学生在写的过程中既动了笔，又动了脑，不失为一种很好的训练拓展。让我们的学生在吟读、想像、描写中深刻感受到春天的美景，仅管他们的想象不肯定丰富，写的不肯定精彩，吟读的结果不肯定令人满足，但我们的教学应当更加关注学生学习的过程，学习的看法，表现出来的情感，只要拥有了这些，还愁我们的学生将来不能成才吗？而我们关注的这些内容以及学生的充分发挥、表现都要以信任我们的学生作为
28、前提，假如在活动之前，你已经起先怀疑你的学生或不以一种观赏的眼光去看待学生的作品，对于学生的作品只是说三道四，学生是恒久也不行能体会到学习的欢乐的，学生恒久也不行能成长的。2、在学生读完课文后，引导学生自主提问，过度到对水的品性的理解。针对这一比较难以理解的一节，我让学生把不懂的问题提出来，再让学生通过自学去理解这一小节，通过自读课文，小组探讨，学生后来的发言还是比较精彩的，他们感悟得也比较到位。这样的设计，我是在努力贯彻以学生为主体，充分发挥学生主体地位的理念。当然这节课还存在很多的问题，例如，第一部分讲春天的美景时，花时过多，有些环节例如：老师范读，分句可以适当省去。这样可以留下更的时候去
29、引导学生说感悟水的品性。要上一节好课是很不简单，我想在以后的教学中，在对课堂教学内容的把握上，在教学环节的处理上，我还要进一步地努力。孔子游春语文教学反思8孔子游春是苏教版第十二册第七单元的一篇课文，这是一篇文质兼美的文章，它主要写了孔子带领他的弟子一起到泗水河边游玩，孔子借河水来教化他的弟子们做人的道理，表达了孔子师生之间的真挚情感，同时也说明白孔子是一个擅长教化弟子的名师。这是一篇充溢才智与灵性的文章，同时也是一篇对学生来讲较为深邃的文章。课文以“游春”为线索，一次写了赏景，论水，言志三方面的内容，篇幅较长，依据教材的这一特点，我采纳直奔重点，长文短教的方法，以课文的其次部分论水为教学的重
30、点，进行重点品读感悟。并力求还原语文的本色，以朗朗的读书声充斥整个课堂，读中理解，读中品尝，读中思索，读中感悟，读中激情，读中升华，读中内化。论水既是全文的重点，也是难点。通过这一段的学习，对于学生的人生观、价值观的取向都会产生或多或少的影响，因此，教学中我尽量放大这一自然段的人文教化功能。抓住“为什么说水是真君子？”这一中心，牵一发而动全身。潜心品读、披文入情的基础上，激励学生将文本与已有学问如：名言、警句、古诗、成语以及学过的课文结合起来，与生活积累结合起来，与入情入境的诵读结合起来，放高校生视野。另外，水的君子风范并不局限于文本中四点，如何让学生相识到这一点，我适时抓住省略号巧设补白训练
31、，让学生做一回孔子赞一赞心目中的水，如“有的说水在干净了他人的同时却污秽了自己，可见他多么舍己为人！有的说滴水能穿石，可见水有恒心有毅力！还有的同学说水是特殊虚心的，有的说它胸怀很宽广”孩子们的回答正好是对孔子未说完的话的补充。在赞水的同时，水的品德如汩汩甘泉流进了学生的心田。同时，在教学中，采纳一唱三叹的方式，把“真君子”的形象定格于学生的心间。有了前面的铺垫，后面的言志水到渠成，深刻理解弟子们已经明白老师的用意，领悟了老师的训诲，人人争做君子。所以言志这一部分我就简洁处理。其次，在本课的教学中，我融入了一些孔子的言论，人们对孔子的一些评价，从更深一个层次了解孔子，理解他的思想，进而想以此激
32、发学生对我国博大精深文化的酷爱，学国学，爱中华。本节课中，我极力去引领学生品读、赏读课文，真正理解课文，走进课文的情感世界，感受语言文字的美丽，在他们心中埋下真善美的种子。树立争做真君子的信念。但纵观整节课，呈现出前松后紧的态势，对课堂节奏的调控不够合理，对教学的预设不够充分，存在诸多的不足，还请各位多多指责指正。孔子游春语文教学反思9孔子游春生动地描述了孔子带弟子到泗水河畔游赏，巧借河水诱导弟子的故事，表现了孔子对学生的关爱及师生之间真挚的情意。课文把孔子带弟子们游赏与他对弟子的谆谆教导交融在一起作为重点进行描述，奇妙地运用比方、排比等修辞手法，描写出春天到来时的美景，又以水为话题，叙事明理
33、，内涵丰富、厚重。在本次的公开教学中，我尝试了教学此课。现反思如下：胜利之处：1. 课文描写春景的文字，想象丰富，色调绚丽，读来让人感到暖和与沉醉。学生在自由朗读以后，我只是问：“读了这段文字，你有怎样的感觉？”学生的发言是令人满足的。文字其实是有温度，有色调，有声音，有感情，有思想的。学生说出自己对文字的感觉，然后读出这种感觉。大自然就是人类的母亲，应读得温柔、深情，仿佛婴儿躺在母亲的怀抱。而这样的文字，应当深深地印在我们的心中，就像我们不能遗忘母亲。2.“论水”这部分内容是全文的重点，也是难点。我从学生的主体地位动身，主动启发，热忱激励，体现了阅读是学生的特性化行为，敬重了学生的特性差异和
34、不同的学习需求。如让学生自读，选择自己喜爱的一个方面读读，并在小组内沟通自己的体会。而在详细沟通中，又引导学生紧扣“有德行、有情义、有志向、善施教化”其中一个方面，谈谈读懂了什么？有意识地培育学生抓住联系生活阅历等方法去理解文本，发展思维。引导学生在读中比较，读中感悟，读中体会语言文字，读中感悟做人要做个真君子。3. 积累是为了运用！运用有时是最好的感悟。所谓：看花简单绣花难，事非亲历不知难。我在课堂拓展延长阶段，环环相扣，从“关于水的名言”，到“谈论志向的古文”，到“对孔子的评价”，再到“搜集孔子的名言读读”，都体现了积累是为了运用，这个过程展示了生命与生命的立体对话，既给了学生丰厚自身精神
35、的重要平台，又创设了精神沟通的桥梁，使工具性和人文性得到完备统一，学生对孔子的相识渐渐丰满起来，对孔子的情感也渐渐浓烈起来。不足之处：1. 时间支配欠妥。在教学中，我由于担忧学生在学习孔子论水那段话时有肯定的难度，便支配了大量时间进行自学、探究、探讨与点拨。学生的确也做到了深化理解课文中语言文字的内涵，但却因此而延误了下一个段落的教学。究其缘由是自己对教材的把握及对学生的把握不够充分。2. 没能充分调动全体学生的主动性。在整节课的教学过程中，能够主动参加学习活动的学生不是许多，没能形成宽松、和谐、主动向上的学习氛围，甚至有部分学生停滞不动，完全没有了思维。这与老师的引导有很大的关系，须要自己在
36、今后的教学中关注全体学生，注意激发学生的学习爱好。3. 教学的深度不够。孔子的精神与品德不仅影响着一代又一代的中国人，而且在世界上也享有盛誉，因此不是一节课就可以讲解清晰的。虽然我在第一课时上已经对学生进行了介绍，在本节课上也通过古今中外的名人名言及分析文中孔子与学生的言行等多种方式引导学生去了解孔子，走近孔子，但是仍让我感觉到有些肤浅。这让我深深地意识到，必需加强自身的修养，只有提高了自身的素养，才有可能有效地影响到学生。第21页 共21页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页