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1、2022暑期大学社会实践心得实践为思外的实践，思外的实践与思内的虚践相区分。狭义实践与狭义思想相区分。狭义实践与狭义思想的区分错综而困难。下面是我收集的暑期高校社会实践心得，希望大家仔细悦耳的！【1】暑期高校社会实践心得怀着多年对社会实践活动的向往，今年暑假我有幸参与了由学院组织的武汉理工高校土木工程与建筑学院赴湖南省长沙市中建五局企业调研暑期社会实践队。感受湖南省长沙市中建五局的企业文化，找寻老校友与他们进行深化探讨，感受很深，收获颇多。浓浓夏日，骄阳似火，照旧挡不住我们“筑梦人”社会实践队的热忱。就在这个7月，在领导的带领下我们整装动身。21日我们整队人抵达长沙，进行快速整顿休息后便立刻投
2、入到实践活动中。16个人的实践队伍，由于大家之前也有所熟悉，所以团队氛围极好，团结意识浓烈，在每晚的总结例会中大家也都主动发言抒发感想，为实践工作顺当进行而出谋划策。策划书，活动推动表，调查问卷，宣扬单一切都进行的有条不紊。22日，参观中建五局的企业文化馆，建立高校生实习基地。一大早，我们早早的来到公司，在讲解员亲切的带领下，我们参观了企业文化馆，看到他们一路走来的艰辛与成就，感受到中建五局深厚的企业文化与企业精神。随后我们实行了高校生实习基地揭牌仪式，为武汉理工高校与中建五局之间的良好关系，便利今后学生来到长沙中建五局进行实践活动建立良好的桥梁。23日，我们与曾在我校毕业，如今在公司表现精彩
3、的老校友进行深化沟通。带着之前收集的高校生比较关切的高校生活与就业的种种问题，学长们也一一做出了具体解答，并结合自身工作经验让我们更加切实感受到高校学习与工作就业之间的联系与差异。深刻懂得实践实习的重要性，学问应与实践相结合才能更好的适应职场工作。随后我们参观了柏宁地王广场项目，亲身来到工地，感受工程实施，烈日当头我们看到的是一张张努力仔细的脸。负责人用浅显易懂的方式为我们讲解了工程概况和实施难度，我们自由提问不懂之处也得到一一解答，收获许多专业的学问。24日，我们参观了湖南日报传媒中心工程与梅溪湖工程，并组织了观摩会。通过这几天工地的参观以及沟通会的探讨我深切地感受到企业文化力气是多么的强大
4、，它无声无息的泽润着企业的成长，成为了每个员工共有的信念与工作看法。是它维系着企业的团结与合作，矗立一百零一年而不倒。此外我的另一收获是通过几天的实践，我更加酷爱我的专业，明白了高校今后的学习方向，注意学问与实践的结合，在学好专业学问的同时给自己找寻实习的机会来更好的熬炼自己，充溢自己，以便能更好的与今后的职场就业相适应，削减磨合，以便更好的发展。同时在做学问的同时也要时刻保持严谨的看法，仔细分析解决每一个问题，不行马虎急躁，这是我们土木专业特别须要的。虽然这次实践结束了，可我们一行人相处所收获的友情以及我们对于将来的追逐恒久不会结束，我们的所得所感也将会令我们受益终身。感谢领导的带领陪伴以及
5、企业人员的热忱协作，我们会将我们的收获传达给学生，共筑学院更好的学习氛围。【2】暑期高校社会实践心得不知不觉的，离我们的实践结束已经一个多月了，那个时候留下的记忆也稍稍的模糊了一点。可是在整理拍的照片的时候，看着相机记录的一幅幅画面，一张张笑脸，想着那些日子里的集体生活，我才发觉当时的欢乐还是很清楚。能够参与这次实践活动，我是觉得很荣幸的；能够到贵州去切身地感受它的风土人情和文化特色，也是我很难拥有的经验之一。在我们的实践活动起先之前，我们队就起先开会探讨一些相关的事宜，分课题组打算实践中的一些课题预习和探讨，安排实践中的一些详细的工作，做最充分的打算。这些打算工作就做得很好，而且很难得。所以
6、，我是抱着学习的心态加入这支队伍的。那么我就先谈谈自己的收获吧。首先是团队合作的阅历。其实作为一个高校生，自己的团队合作阅历特别少，自己支配自己的学习生活，很难跟这么多同学做同一件事情。在这个团队里，我们一起生活，一起工作，我也有机会接触其他各个院系的同学，学到更多东西；而且，在团队中我们更简单学会敬重别人，敬重集体。在正安县的时候，我们一起完成了课题的调查探讨，一起解决了许多问题，一起探讨我们的行程、活动和调研结果，虽然有时候也会有许多争辩，但是大家都是本着对集体负责、求同存异的看法的。我觉得我们队的同学们在团队合作里表现出来的特色，是很值得我学习的，也是我们的实践能够圆满结束的重要保证。其
7、次是贵州给我留下了深刻的印象。贵州是地球上我到过的最南的地方，最早的时候我在考虑参与实践活动时，就想去贵州或者云南这样的省份，因为我想看看北方人很少看到的南国风光。在从重庆坐车到遵义的途中，我们碰上了一阵惊奇的大雾；在进正安县城时，我们看到了一个被群山环绕的小城；在县城里的街道上，许多人背着一个大背篓，也有许多小商贩卖着我们不知名的小吃这里的许多东西对我来说都很簇新。在贵州将近有半个月，小到有特色的衣食住行，大到我们调查发觉的文化传统和风土人情，都让我对贵州产生了一个很好的第一印象。再有就是实践活动给我带来的社会阅历。我们这次社会实践中不乏与社会打交道的内容，这让我们真正的走入社会、走到田间地
8、头、走进工厂学校，去学习书本上没有的学问。我们队第一天就去了正安县的自强村，听了这个村的老支书关于春晖行动的故事。我觉得是这种真真实实的声音和感情，而不是摄像机前屏幕后的画面，在感动着我们，在支持和传播着春晖行动。同样在农户的家里，我们看到了沼气池和新黔北民居的建设。也正是这些活生生的东西，而不是什么红头文件和宣扬标语，告知我们政府在新农村建设中的成果和问题。还有许多许多，是坐在教室里的我们，埋头于书本里的我们很少了解的。最终说一说我们队的一个特色，那就是每天晚上的探讨会。我觉得这是我们这次实践活动最有价值的内容之一。开会的时候，芳芳队长先也许总结一下一天的行程和调研的内容，然后就让大家自由发
9、言。这个会几乎每天都要超时，每一次都会跑题，队长为了不耽搁大家休息，不得不限制时间和刚好扭转跑题现象。开会的时候虽不敢说是一百零一家争鸣，但是大家都畅所欲言，气氛很活跃，争辩的也许多。我们从尹珍说到士族，从儒家说到自由主义，从仡佬族风俗说到主流宗教的特点，从新农村建设说到民主政治，这样的探讨会不行能不跑题。其实，正是这些跑题，体现出我们对于课题的仔细和用心；更重要的，是体现出我们对于社会的关切和责任感。我觉得，这是北大精神之所在，这一点让我感受许多。我们实践的过程和目的，都在一个小小的探讨会上实现了。说了这么多的收获，下面我想谈谈我对我们这次实践各个课题的一些看法。其实许多都是在探讨会上说过的
10、，但是由于我们最终的课题成果实行的是集体看法，队长也说自己的想法可以写在心得里，所以我把自己的一些体会记录在这里，作为我们实践成果的旁注吧。首先是尹珍文化。我们到正安县的新洲镇看了尹珍讲学的旧地务本堂，从样貌上看这个旧址的爱护力度不够。在与镇长的交谈中得知，当地的人重视读书而轻视商业，这正好与“士农工商”的儒家社会等级划分一样。惊奇的是，在这样的背景下，新洲镇的收入状况在整个正安县十八个乡镇内还可以排在靠前的位置。早在参与实践队之前，我了解到这次实践的一个重要内容，就是考察尹珍文化作为儒家文化的一支对当地的社会有没有影响。这个时候我就想过，其实可以把儒家文化的缺失作为这个课题的一个反面内容进行
11、调查探讨，因为这样可以通过对比了解到“我们为什么在慢慢摒弃儒家文化？儒家文化与现代化步伐相比有哪些优点和缺点？我们要不要继承儒家文化和继承哪些？”这一系列的问题的答案。其实，在新洲镇的调查中我们就可以看到，儒家文化与现代化过程并不是严峻冲突的，甚至前者会对后者起有利的作用。或许，我们须要反思的是，我们所致力于的现代化无论是西方以资本流通和扩张为手段的现代化过程，还是中国过去实行的旧式马克思主义的艰难现代化之路对儒家文化造成怎样的影响和破坏。我觉得这个问题很有意思，也有得天独厚的条件。因为在中国，尤其是在中国的农村，人们思想中的现代化兼有上述两种道路的影子，这样就可以考察他们对儒家文化的影响。当
12、然，这个问题探讨起来确定也比较困难。然后是黔北民居和新农村建设方面。我觉得首先应当确定我们的调查是触及了一些真实的东西，是看到了政府基层工作的一些实际问题了的。在探讨中，我们谈问题谈的多了一些，因为可能我们听到的谈成果的话多了一些。无论是新黔北民居，还是沼气池系统，新农村建设不仅是经济方面的问题，还是政治方面的问题，在任何国家都是这样。我觉得对新农村建设的分析应当分经济和政治两个方面，而且还要看到两方面的关系，尤其是政治对经济政策的影响。新农村建设作为近年来中国经济工作的重点，是与政治走向分不开的。改革开放三十年来，中国在取得了巨大成就的同时，也拉大了城乡差距，新农村建设是与反思改革开放的问题
13、相联系的。但是，反思的困难和阻力可能就是造成新农村建设流于形式的真正缘由。基层政府的办事风格和执政实力虽然也是新农村建设不能使广阔农夫切实享受实惠的缘由，但是我觉得根本的缘由是对我们的现代化道路反思不够，农村建设的道路还是比较模糊。原委是加强小城镇建设，还是通过大城市的发展带动小城镇，这个问题到现在不是还有很大的争辩吗？仡佬族等少数民族的文化问题。正安当地的仡佬族事实上汉化程度很高，保留的本民族的风俗习惯已经很少。我们的工作或许是探讨和记录当地仡佬族残存的一些文化特色。其实，文化虽然是多元的，但是真正建立一个多元文化的社会总是很难，因为文化的侵略性或许比飞机大炮英镑美元更厉害。在一个社会中，总
14、有主流文化，而主流文化的操控者就是社会精英。只要一个社会存在阶层和等级的差距，那么全部的文化都会不由自主地向主流文化靠拢。这个趋势很难从根本上变更，变更它不是政府和社会能做到的。所以，我们探讨仡佬族，或许应当把它看作一种历史的存在，从里面发掘有益的和有特色的成分保留下来。假如哪一天我们歼灭了社会阶层差别，社会达到人们都能享受到不分等级的自由，或许我们保留的这些少数民族文化符号还有用武之地。最终说一说我所在的傩戏与傩文化课题组。文化的部分在上面已经说过，傩文化渐渐的消逝是一个难以抵抗的趋势，我们这里就扮演一个文化工作者的角色就好了。但是傩戏的传承和发展就不太属于文化的范畴了，而是属于一种艺术形式
15、的范畴，并不是不能爱护的；正像握手、干杯一样，我们虽然大都不知道其中的文化含义，但是我们至今仍在沿用这种形式。我们在正安县看到的傩戏表演事实上是比较简洁的表演了，这正说明傩戏的艺人正在渐渐削减，有一手绝活的人也不多。傩戏的手势和步伐都很讲究，都有肯定的文化含义，但是从艺术的角度说，只要好看，就具备了传播和发展的条件，不用考虑看得懂看不懂的问题。比如说京剧舞台上许多动作其实是由木偶戏沿袭下来的，观众并不用懂这么多文化方面的东西，只是觉得动作美丽做派好看就会花钱买票。而通过观看傩戏表演，我觉得傩戏是具备好看这个条件的，因此是有传承发展的可能的。第11页 共11页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页