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1、2022年年精选的晋祠导游词五篇 导游词是导游在带团的时候所须要运用到的一种书面材料，用于记录与景点相关的资料。下面是我整理收集的晋祠导游词，仅供参考。 晋祠导游词 晋祠，全国重点文物爱护单位之一，位于太原市西南郊25公里处的悬瓮山麓。晋祠原为纪念晋国开国君主唐叔虞而建。创建年头已不行考。北魏郦道元的水经注就有关于唐叔虞祠的记载，可见当时已经颇为出名了。 晋祠现已称为一个有着几十座古建筑的中国古典园林的巡游胜地。晋祠的文物古迹许多，比较闻名的有: 圣母殿和其中的42尊侍女像。圣母殿十晋祠的主体，也是现在晋祠的最古老的建筑，殿高19米，面宽7间，进深6间，殿的四周有围廊。建筑学家们认为这个殿是宋
2、代建筑的代表作。 晋祠的参天古树也给人以深刻的印象。周柏，又名齐年柏，相传为西周时所植，由于年头久远，树身已向南倾斜约40度，但仍充溢了朝气。隋槐在祠内的关帝庙内，老枝纵横，盘根错节。 难老泉，素有晋阳第一泉之誉，与侍女像、齐年柏并称晋祠三绝。因它晶莹清澈，畅流不断，人们便以难老名之，泉水常年保持在17，浇灌着旁边数万亩稻田。李白、范仲淹等大诗人都曾写过赞美难老泉的诗。 晋祠导游词 晋祠位于太原市西南郊，距市中心五一广场约25公里，坐落在汾河西畔悬瓮山麓，为晋水源头。这里依山傍水，古树参天;亭台池沼，星罗棋布;楼阁殿堂，宏伟壮丽;气候宜人，风光秀美。有山西小江南之称，是我国现存规模最大的古代园
3、林式祠庙建筑群，是太原最闻名的风景名胜区和巡游胜地。祠内存有很多国内仅有的文物精品，当中包含着很多漂亮动人的历史掌故，国务院1961年3月4日公布为全国重点文物爱护单位。下面我先从晋祠的历史讲起。 晋祠，又名唐叔虞祠，因纪念姬虞这位晋国开国元勋而得名。姬虞的封地古称唐国，本人为周成王之弟，故被叫做唐叔虞。围绕叔虞封唐有一段奇异的故事。西周初年，武王姬发死后，长子姬诵年幼，便在周公姬旦辅佑下做了国君，即周成王。有一天，成王和弟弟姬虞在花园里玩，他把一个桐叶剪成圭形，送给弟弟并说:把这玉圭给你，封你去做唐国之侯吧!在旁的史官马上请成王择吉日良辰封叔虞为侯。成王不以为然地说明说:我是和他闹着玩的。史
4、官却很仔细地说:天子无戏言。周公旦也认为史官言之有理，成王便真的封叔虞到唐地作了诸侯。这就是广为传诵的桐叶封唐或剪桐封弟的故事。 叔虞到任之后，为政有方，领导人民兴修水利，发展农业，使人民生活平安富足，深受百姓爱戴。后人为纪念叔虞的功德便修建了一座祠堂，即唐叔虞祠。因祠堂位于晋水源头，叔虞为晋开国诸侯，所以唐叔虞祠又称晋祠。 晋祠的创建年头现已无从稽考，不过，依据北魏地理学家郦道元所著水经注和魏书地形表有关记载可知，晋祠早在北魏之前已经有了。这样看来，晋词至少已有1500多年的历史了，而且当时已经是祠堂鱼沼皆有，游客贵人光顾的巡游胜地了。 宋初圣母殿建成之后，晋祠布局较前大为改观。圣母殿成为祠
5、内主体，规模最为宏大，殿前重修了鱼沼飞梁，会仙桥西树金人台。金代增建献殿，明万历年问在献殿前建对越坊、钟鼓楼、水镜台等。从而形成以圣母殿为主体的一组祠庙建筑群。除了上述景点，元明清各代还添建或改建了两侧的其他建筑:朝阳洞、三台阁、关帝庙、吴天祠、东岳殿、文昌宫、三圣祠、胜瀛楼、景清门等，这就形成今日规模宏大的园林式建筑格局。 晋祠导游词 晋祠，全国重点文物爱护单位之一，位于太原市西南郊25公里处的悬瓮山麓。晋祠原为纪念晋国开国君主唐叔虞而建。创建年头已不行考。北魏郦道元的水经注就有关于唐叔虞祠的记载，可见当时已经颇为出名了。 晋祠现已称为一个有着几十座古建筑的中国古典园林的巡游胜地。晋祠的文物
6、古迹许多，比较闻名的有： 圣母殿和其中的42尊侍女像。圣母殿十晋祠的主体，也是现在晋祠的最古老的建筑，殿高19米，面宽7间，进深6间，殿的四周有围廊。建筑学家们认为这个殿是宋代建筑的代表作。 晋祠的参天古树也给人以深刻的印象。周柏，又名齐年柏，相传为西周时所植，由于年头久远，树身已向南倾斜约40度，但仍充溢了朝气。隋槐在祠内的关帝庙内，老枝纵横，盘根错节。 难老泉，素有晋阳第一泉之誉，与侍女像、齐年柏并称晋祠三绝。因它晶莹清澈，畅流不断，人们便以难老名之，泉水常年保持在17，浇灌着旁边数万亩稻田。李白、范仲淹等大诗人都曾写过赞美难老泉的诗。 晋祠一组祠祀建筑可谓把祭祀功能发挥到了极至，过会仙桥
7、西行，为古莲花台，台为方形，四隅各铸一铁人护祠、镇水，以壮威仪。穿对越坊便是献殿、鱼沼飞梁、圣母殿组成的核心群体。 献殿、殿身三间，歇山顶、四周无墙，当心间前后辟门，其余各间，在坚厚的槛墙上安叉子，形如一座凉亭，灵活而豪放。敬神时，燃一炷香，那五谷之气，便会使人置身于云雾漫漫，青烟缭绕的神奇氯围之中，从而使人的心灵不由自主地产生某种微妙的改变，上达于天，天人妙合。 鱼沼飞梁在圣母殿与献殿之间，古人圆者为池，方者为沼，沼中多鱼，故曰：鱼沼;其上立架十字形桥，架虚为桥，若飞也。故曰：飞梁。东西桥面宽敞，为通往圣母殿的要道，而南北桥面，下斜如鸟之两翼，翩翩欲飞;边缀勾栏，凭栏赏景，益增诗情画意。建筑
8、学家梁思成先生说：此式石柱桥，在古画中偶见，实物则仅此一孤例，洵为珍贵。进而考其功能更似一四通之祭坛。雩祀是民间的大事，故春旱求雨，必先择吉日，即壬辰一类属水的日子，然后在城东筑八尺见方的四通之坛，献生鱼八条，玄酒、脯肉一类以祭。在甲、乙日做一条八丈长的大青龙，置放中心，做七条四丈长的小青龙，面对东方，相隔八尺陈设车员。令儿童八人、田啬夫八人斋戒三日，青衣立于龙旁。仪式起先，鼓乐喧天，儿童与田啬疯狂起舞，然后由一近迷狂状态的伶牙俐齿的巫祝，口念祭词，手舞足啃以请雨不管形式如何改变，苍龙始终是我们民族文化一个至今不衰的母题。从飞龙在天，利见大人的卦辞到灵星祭雩祭，从静默无声的神奇卦象到响彻云霄的
9、祭礼鼓声，哪个不围绕这个母题?这母题具有奇妙的生命力，它没有终止于汉代的祭祀，反而在民间稳固地生要发芽、开花结果，演成至今不衰的民俗文化形式、龙舞龙灯、龙戏珠在当年雩祭的青龙舞，早已种下龙舞龙灯与大型龙舞的原型因子;那载歌载舞的僮子就是后来的手执波珠的领舞者，那强悍的男啬夫就是后来的舞龙人 晋祠导游词 晋祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞而建。叔虞励精图治，利用晋水，兴修农田水利，大力发展农业，使唐国百姓安家立业，生活富足，造成日后八百年的风调雨顺，国泰民安，呈现出一派兴盛景象。叔虞死后，后人为纪念他，在其封地之内选择了这片依山傍水，风景秀丽的地方修建了祠堂供奉他，取名唐叔虞祠。叔虞
10、的儿子燮父继位 后，因境内有晋水流淌，故将国号由唐改为晋，这也是山西简称晋的由来，如今的山西省太原市也因为在晋水之北，水之北谓阳，于是当时便叫晋阳。晋祠并非晋王祠的简称。新中国建立后，领导人来晋王祠游玩。他游完一圈后说如今百姓当家做主，中国已无王侯，便把晋王祠中的王字去掉，改称晋祠。 鱼沼飞梁，建于宋代，呈十字桥形，如大鹏展翅，位于圣母殿前，形态高雅大方，造型独特，是国内现存古桥梁中仅有的一例。 金人台上的金人 金人台四尊铁人姿态英武，因铁为五金之属，人称之为金人台。西南隅的那尊铁人，铸于北宋绍圣四年，已有八百多年的历史，不但保存完整，而且神态威猛，英姿勃勃，气概不凡，销明甲亮，闪闪泛光，颇为
11、独特。据说，一年夏天气候特殊燥热，身披铁甲的西南隅的铁人忍受不了这难熬的苦痛。独自走到汾河边，只见汾河滔滔而流，怎么过河呢，铁人犯了愁。正在焦急，忽见从上游不远沿岸边驶下一条小船。铁人连忙上前招呼，要求船家把他渡到对岸。船家沉吟一阵，方才慢腾腾地说:渡你一人，人太少，可再稍候一时，再等等有无旁人。铁人一着急，连忙说道:你能渡过我一个，就算你有能耐啦船家看了看铁人说:你能有多重，一只船不止装一人，除非你是铁铸的。话一落音，一语道破了铁人的本相。瞬间，铁人立在汾河边，文风不动，怎么这人不说话了?船家抬眼一看，面前立着一位铁人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晋祠的铁人。船家不敢怠慢，连忙找了一些乡亲，把
12、铁人抬回金人台。圣母勒令手下将领，把铁人的脚趾上连砍三刀，表示对铁人不听从戒律的惩处。今日的铁人，脚上还留着连砍三刀的印痕。唐碑亭，即贞观宝翰亭。亭内陈设唐太宗李世民手书碑刻晋祠之铭并序。 全碑1200多宇，书法行草，骨骼雄健，笔力奇逸含蓄，有王羲之的书法神韵，是书法艺术的珍品。圣母殿右侧，是千年古树卧龙周柏。难老泉，俗称南海眼，出自断岩层，终年涌水，生生不息，北齐时有人据诗经鲁颂中永锡难老之句起名难老泉。周柏、难老泉、侍女像誉称晋祠三绝。 在难老泉亭上方，有一座水母楼，俗称梳妆楼，别名水晶宫。楼内水母像铜质金装，端坐瓮上，束发未竟，神态自若。据传，水母姓柳，生性贤良，家住晋祠旁边的金胜村，嫁
13、到晋祠为媳。不幸的是，她同嫁后横遭婆线虐待，每日到远方去挑水。挑回的水，婆母只要前桶，不要后桶，名为嫌脏，且将桶底做成尖底，使柳女无法休息，故意刁难。一天，柳女挑水归来，在途中一骑马人要借水饮马，柳女欣然应允。等柳女返回重挑时，那人送给柳女一条金丝马鞭，并告她马鞭放在瓮中，只要轻轻向上一提，水即满瓮。柳女回去一试，果真灵验。这个隐私不久就被柳女的小姑子发觉，一次她趁获女回娘家不在，从瓮中提起马鞭，忽然，水从瓮中奔涌而出。大水，很快就要沉没旁边村庄，柳女正在娘家梳头，闻讯赶来，毅然坐在瓮上，水势一下变小，人们得救了，水母再也没有离开水瓮。 晋祠南部名奉圣寺，相传这里曾是唐朝大将尉迟敬德的别墅。奉
14、圣寺此，有舍利塔，塔高38米，七级八角形。在奉圣寺旁边，有巨槐一株，干老枝嫩，苍郁古朴，独具一格。据传，原来这株槐树历史久远，早已干枯，也不知过了多少年，到清代乾隆二十一年农历三月廿一日，奉圣寺内集会，人来人往熙攘非凡。恰好，有一个老道士在枯槐下叫卖，出售膏药。口里喊着:膏药灵应、能汉百病，有福来买，无福不信。叫卖半晌，没人买他的药。这位老道接着叫卖:如此仙药，来购无人，凡人无福，枯槐宜生。说罢，他将膏药贴于枯槐身上.拂袖扬长而去。说来真巧，不到一个月，这株枯槐，死而复生。生枝展芽，甚为茂密。人们见状，都惊呼这株枯槐叫复生槐。事实上，俗话说得好:千年柏、万年松，老槐一睡几百春。这株枯槐复生，也
15、许是因为多年长睡而碰巧醒悟的原因。 晋祠导游词 水镜台规模壮丽，台上东部为重檐歇山顶，演戏时用为后幕，台上西部为卷棚歇山顶，面对圣母殿，三面开敞，演戏时为前台，台下埋大瓮八口，为扩音之用。在民间无论那种酬神还愿的祭祀活动，总少不于表演各类舞乐，以娱神兼娱人，历代皆然。由于古代人民生活困苦，终年辛苦，仅得一饱，闲暇有限，为了调剂生活，每每借祭祀的机会鼓舞庆祝。这种民间的迎神赛社的祭祀仪式，具有公开性、礼仪性和消遣性的特征淮南子精神训载：今日穷鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自为乐矣。东京梦华录栽北宋汴京城外神保观神诞时的盛况：廿四日州西灌口二郎生日，最为繁盛。庙在万胜门外一里许，敕赐神保观。廿三日于殿前露台上设乐棚，教坊，钧容直作乐，更互杂剧舞旋廿四日诸司及诸行百姓献送甚多，其社火呈于露台之上。宋元时期戏曲勃兴，为适应迎神赛社时的演出须要，在露台、乐亭的基础上分前场后幕，单面开敞的戏台。场地也由四四周观，进而形成有固定方向的戏场，并在各祠庙中普遍出现了。 第9页 共9页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页