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1、2022年论徐志摩诗歌的价值取向 论徐志摩诗歌的价值取向 书目 结构提纲2 摘 要3 关 键 词3 绪 论3 一、艺术技巧,创设意境,擅长比方3 （一）、徐志摩诗歌的意象结构美3 （二）、徐志摩诗歌的音乐结构美4 （三）、徐志摩诗歌的志向追求美4 二、徐志摩诗歌中爱情追求5 （一）、徐志摩诗歌中的爱情观5 （二）、生活里的徐志摩的爱情情缘5 三、徐志摩诗歌中的自由信仰6 （一）、徐志摩与西方思想的结缘6 （二）、徐志摩的独立潇洒与特性的张扬6 四、参考文献：7 论徐志摩诗歌的价值取向 徐志摩的诗歌价值观，正如胡适曾说过：徐志摩一生的历史，是追求爱、自由、美所构成的“单纯信仰”的历史。徐志摩诗歌
2、主要表现的就是自己对爱情、自由、美的理解，憧憬与赞美不断追求他完备的志向。在其诗歌中，爱情、自由与美往往又是同义的，对爱的歌咏就是对自由、美的憧憬与赞美。爱与自由相互渗透、生成，成为诗歌内在的情感、思想结构，诗化的表现了诗人的“单纯信仰”，构成了徐志摩诗歌的主要魅力所在。对爱、美、性灵自由的追寻，和志向的不断探究着。他深信志向的人生必需有爱，必需有自由，必需有美；他深信这种三位一体的人生是可以追求的，至少是可以用纯净的心血培育出来的。至此，我们就可以读懂了徐志摩读懂了诗人其一生的价值取向。 价值取向 ; 徐志摩 ; 追求 ; 美 绪论： 徐志摩，浙江海宁人，原名徐章垿，诞生于一个封建色调深厚的
3、富商家庭，1915年入高校预科，1918年赴美留学，攻读银行学和社会学。1920年到剑桥高校学习，爱好转向文学，受英美诗歌影响起先诗歌创作。并产生了新的思想观。1921年回国后，参与新月社，并在北京、上海等地高校任教。徐志摩的诗歌共有四本，即志摩的诗、翡冷翠的一夜、猛虎集和云游，1931年因飞机出事身亡。 一，注意艺术技巧，创设意境，擅长比方。 （一）、徐志摩诗歌的意象结构美。 1、意境美丽,回味无穷。 徐志摩创作诗歌就非常注意意境的，志摩的诗中大部诗作形成了他独辟的艺术境界。如“雪花的欢乐”诗人把对志向的追求的主观感情与客观的自然景象交融互渗,从而化实景为虚境，创出了一个美丽的艺术境界。读这
4、首诗很易另人想到冲突的一句话:“不是徐志摩做不出这首诗。冲突（徐志摩论）冲突在三十年头即说：“我觉得新诗人中间的 徐志摩最可以留意。因为他的作品最足供我们探讨。”其中我觉得雪花的欢乐无疑是一首纯诗，至少认为它就是利用内心的一种纯净心灵借雪花抒发出来，甚至可以说是借着笔迹挥发出灵魂的寄予。在这里，现实的我被彻底抽空，雪花代替“我”出场。“翩翩在半空里潇洒”但这是被诗人意念填充的雪花，被灵魂穿着的雪花。而这也是灵性的雪花，人的精灵，他要为这雪花的美而飘飘然。值得回味的是他在创建意境时毫不感伤无望，恰恰相反，他充分共享着选择的自由与酷爱的欢乐。“飞扬，飞扬，飞扬，”这样美的清幽之地，出入雪中花园，浑
5、身散发朱砂梅的芳香，心胸恰似万缕柔波的湖泊！她是现代美学时期永恒的幻象。对于诗人徐志摩而言，或许隐含着很深的个人对象因素，但身处其中而加入新世纪曙光找寻，自然是诗人选择“她”而不是“他”的内驱力。 其实，在美的追求上，徐志摩学习了闻一多的“美的观念，这正好在徐以后的诗歌创作中形成一条新的诗风。中西诗体相结合精华，同样也正弥补了当时诗艺中的缺陷。这也更美妙的诠释了他对诗中美的追求的信念。 （二）、徐志摩诗歌的音乐结构美。 徐志摩是主见艺术的诗的，他深崇闻一多音乐美，绘画美，建筑美的诗学主见，而尤重视音乐美。我们再来看他的名篇再别康桥，他甚至说：明白了诗的生命是在它的内在的音乐，我们才能领悟到诗的
6、真的趣味；不论思想怎样高尚，心情怎样热情，你得拿来彻底的音乐化才能取得诗的相识，再别康桥全诗共七节，每节四行，每行两顿或三顿，不拘一格而又法度严谨，韵式上严守二、四押韵，抑扬顿挫，朗朗上口。这美丽的节奏像涟漪般荡漾开来，既是虔诚的学子寻梦的跫音，又契合着诗人感情的潮起潮落，有一种节奏的音乐特感与独特的审美快感。七节诗错落有致的排列。韵律在其中徐行缓步的铺展颇有些长袍白面，郊寒岛廋的诗人气度。可以说，正体现了徐志摩的诗美主见。该诗最终一节以三个“静静地”与首阙回环对应。潇洒的来，又潇洒地走。挥一挥衣袖，遗忘的是什么？或者又何曾带走去了什么？既然在康桥涅槃过一次，又何必带走一片云彩呢？全诗一挥而就
7、，荡气回肠，是对徐志摩诗化人生的最好的描述。胡适又说：他的人生观真是一种单纯的信仰，这里面只有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个美。他幻想这三个志向的条件能够全合在一个人生里，这是他的单纯信仰他的一生的历史，这是他追求这个单纯信仰的实现历史。追悼志摩果真如此，那么诗人在康河边的徘徊，不正是这种追寻的一个缩影么？这些康河边的景色赐予他奇妙的构思，让诗人的心灵也触发出了音乐的特性。 （三）、徐志摩诗歌的志向追求美 从中学读他逝去那片云彩起先，我就想要找寻诗人的踪迹。找寻那座桥，那片云，那片雪花，让他知道他遗留下的精华就是读者们心灵的安慰。其中包括他的思想，他的情感，他的青春勃发的意志。就在当代社
8、会拥有如此精伦的精华也是珍贵的，更何况是在现代的沉闷时代，这更让一个人的崇高精神及宝贵志向焕发出整个社会。 毫无疑问，诗人那传下来的志向从康桥，从他到英国求学后所呈现，所进取而来的。在那以后，他的诗就似乎稀云薄雾，虚幻与现实的融合。而且其中能够蕴含着他的全部人生志向。诗里的志向观，就是他生命外的一种追求，追求光明，追求窈窕的身影，追求他心目中进取、乐观的精神，追求祖国富强，小康社会，这样的例子我们呢也可以从诗人的诗句中找出，如：为要找寻一个明星中的志向追求：这回天上透出了水晶似的光明，荒野里倒一只牲口，黑夜里躺着一具尸首。这回天上透出水晶似的光明！是的，且看光明的追求是如此的赤裸裸。多么的露骨
9、，如此的显现。都已把明星当成现实中前面的水晶，都把追求当成是已有的夺取，是的，又有什么可以企盼，又有什么可以追求不到的？又如：海韵中对志向的剧烈追求：在哪里，你窈窕的身影？在哪里，啊，英勇的女郎？诗人是要追求英勇的女郎，同样的也要付出英勇，自信的诗句及心灵，这才成为追求志向的动心。 其实，对志向的追求也可算是诗人对美的追求的一面，或者有时也把爱情融入其中，对于现实的不满，对于生活的压抑，情感上的追求落空都倾泄于诗句中。达成另一志向追求。如翡冷翠的一夜中的“进入天堂还不一样的得照看，我少不了你，你也不能没有我。要是地狱，我单身去你更不放心，你不能忘了我，爱，除了在你心里，我再没有命，是，我听你的
10、话，我等，等铁树儿开花我也耐性等。”诗句中的爱情观是如此羸弱且也有坚毅的誓言。宁为天堂却不惧地狱的唯至爱主义是多么的可歌可泣，好像爱就是无处不在，我本身就认同冲突评价徐志摩的观点：不把徐志摩的诗当成纯诗看待，更观赏为披着恋爱外衣的诗句，假如说这是一种信仰的话，那且叫它外衣下的信仰吧。还有其追求的志向观，那也叫生活外在的志向追求吧。 其实，徐志摩志向同样受时代潮流，身边挚友，他学问导师志向的影响而渐渐改变的。或许是时代是历史在把诗人的志向及人格魅力催化，从而一切尽可有的事物当成诗意来凝练，再把它经过心灵的启发用笔挥就炙口的诗篇。这样的志向传诵方式是我深情的呼喊和表达。对于诗人所学的罗素等学者的文
11、学及思想，这些都是诗人一生追逐志向的爱的生活，与其说是在追寻学者的踪迹，不如说是诗人在追求自身的追求。他爱的不是某一个女人，他爱的是他自己内心中的志向。内心中的志向追求。 二、徐志摩诗歌中的爱情追求 （一）、徐志摩诗歌中的爱情观 浪漫惟妙惟俏的情感，执着的爱情。毫不否认，从读懂徐志摩诗歌的那刻起，也就读懂了他有关的爱情志向，及诗句里面浪漫的恋爱因素。在里面，让我感到这种爱情的动容之处和些许的迷惑之心，在那个年头本身就缺乏爱情的社会，假如谁能镇定自若的得到它，那便有了一种飘渺、更潇洒的精神世界。在那时，也就是徐志摩了，敢于追求，敢于打破那种旧社会制定下的枷锁，静默用纯粹的心去一一追求。吧爱情纵横
12、于首位，这才有力气让他不顾有妇之夫的身价去追求林徽因，这才有信念让他不顾全部人的劝阻，辱骂去追求挚友之妻陆小曼。是的，什么社会约束，什么社会道德，什么伦理节制。对于他就是追求中的小小挫折，只要稍加些许真理的信念，那也会轻松的克服。假如不是这样，怎么会出现：我将于茫茫人海中寻求我的恋爱，得之，我幸，不得，我命。多么的壮烈，多么的雄心勃勃，多么的热情真挚。这样的爱情追求莫非还须要什么去阻拦么？或者说，还有什么能够去阻拦得了？ 就算是一次偶然的相遇，就能摩擦火花，其实在那个时代的徐志摩已经做的特别模范了且看他偶然一诗文的爱情露点，诗人诠释了天空了的云，情人的波心之间抖动，偶然的时间，偶然的瞬间及造就
13、两者心仪的高兴，以惊异的方式换取恋人痴痴的芳心，假如，假如这偶然的相遇必要找个浪漫地方的话，那就来到微风飕飕的海边吧，任凭你我的深情相拥，甚至来个激烈的热吻吧，是要分开了吗？那我也要记住，记住你出走的方向，然后留个心去期盼下次的偶遇。期盼爱情能在浪漫的海上相照映你我的余晖。是的，就算是一个偶然的相见也能萌发出一份刻骨铭心的恋爱。这就是诗人用诗句表现出对爱情的另一番追求，那是甜蜜的追求。 （二）、生活里的徐志摩的爱情情缘 多样的生活给予了诗人丰富的爱情观，、价值观、审美观。而爱情的味道在徐志摩诗歌里既有甜蜜也有哀痛更有迷醉，这仅仅是一种爱情的表现，如此多味的诗情且看：“我不知道风是在哪个方向吹”
14、我是在梦中，在温存我的迷醉，我是在梦中，甜蜜是梦里的光辉，我是在梦中她负心，我的伤悲假如说诗句里写的是梦的味道，那么不如说是借梦写情，写出诗人爱情正遇不同的风帆，吹来不一样的恋爱味觉，正好诠释出诗人对待爱情观的看法及其见解。若说诗人生活中的味道，那且就去观摩诗人爱情的情缘踪迹吧。 而让我更观赏诗人特性爱情的诗歌便是“沙扬娜拉”诗人笔下的情愫是幽幽浮云、滟滟遐思、娇怯、柔情、娇羞等。这些足以把诗人眼中的沙扬娜拉描绘得入神入色，也足以让我观赏得如痴如醉，更是观赏最终那段：最是那一低头的温顺，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，道一声珍重，到一声珍重，那一声珍重里有甜蜜的忧愁沙扬娜拉！ 对于徐志摩爱情追求的
15、种种诗句是一样的志向观，用于赞美、认可的语句只能是又胜畅游的了，爱情的追求已完全超乎诞生命的爱情之外了，何不谓之壮美乎！正可谓是：生命程珍贵，爱情价更高。 三、徐志摩诗歌里的自由信仰 （一）、徐志摩与西方思想的结缘，自由思想的启蒙 诗人的求学生涯从杭州的中学结束后，就起先了西方的求是路，先是到达美国读银行学，志向以后当一名精彩的银行家。然而，一种至性的志向，一种至高的魄力打动了徐志摩的心，换取了他思想的观念。从而，欧洲的求学之路也起先了，文学的理性意识也在他头脑里打下了深深的烙印。从今，徐志摩读到了罗素学到了狄更生写到了曼殊菲儿，从他们思想中学会了自由思想的魅力。从旅居英国之后，学习到了英国的
16、自由民族思想，也从中渐渐形成了自身一种浓烈的自由思想。诗人正是跟罗素、狄更生、曼殊菲儿等学者而渐渐受到熏陶的。通过诗句而把他毕生追寻的信仰表现给至情至性的读者，让我们读出了罗素、哈代等学者的思想及著作的生命力。既而也可以从中透视出徐志摩新的思想观。 （二）、徐志摩的独立潇洒与特性的张扬 对于自由的追求，从小到大受桎梏的我总有些许的渴望，而更何况是大诗人的至性至情的内心呢？徐志摩已有了人生的一种信仰，甚至是已经超乎出自己生命之外的特性追求。为了自己执着的追求，诗人可以把现实的世界当为牢笼，如其诗这是一个软弱的世界中写道：你跟着我走，我拉着你手，逃出牢笼，复原我们的自由！还有利用意境的特点，从而写
17、下心怀对自由的追求诗句：白茫茫的大海，比茫茫的大海，无边的自由，我与你的恋爱。在徐志摩的生活里简直是不能没有诗歌作释放，这就像在他生命里是不能没有志向做伴随似的。好像这世界是他的就是他的，什么也无法夺走。该留下的就的跟随他的思想留下，该释放的就得随他的灵魂释放。诗人说上帝是万能的，我也要说更何况是小小的自由论？诗人在呻吟语有写道：但如今膏火是我的心，再休问我闲暇的诗情？上帝！你一天不还她生命与自由。凭这些就不得不令我拜读，就怕诗句的篇幅太短，否则我将废寝忘食也要赏析完我敬畏的思想，与我同信仰的自由观，这些却无论发生在哪样的诗体里，慢慢的我还要与诗人不假索的共同奋力追求。好像在为自己单纯的信仰外
18、，也好像是为了诗人单纯的信仰，更好象是为了全人类对自由的追求及信仰。自由，爱情的自由更是诗人要至完备的追求。其实，在诗人三大信仰之中，每一个都是同样的重要，每一样都是不行或缺的支撑点，更何况，更何况是爱情中的自由呢？为了他的爱情他可以不顾封建枷锁的桎梏，为了他的自由，他可以放弃纠缠的名与利。而为了他爱情中的自由，他却可以放弃生命的真谛！ 再观徐志摩的传奇一生，一生所体现出来的价值观、价值的取向，是坚决果断的表露在诗中描绘的美、自由、爱的信仰。因为诗人的诗文，因为他的情爱，更因为他的云游。风云舒卷七十几载，当我们再次感受徐志摩的才气横溢，并面对世人对他的毁誉参半的评价时，或许我们可以试着走进他冲
19、突杂糅、繁复奇妙的世界，去感受他那颗志向与现实、飞扬与坠落中冒险的灵魂晶心。 结论： 志摩走了，我们这个世界里被他带走了不少云彩。他在我们这些挚友之中，真是一片最可爱的云彩，恒久是暖和的颜色，恒久是美的花样，恒久是可爱。他常说：我不知道风，是在哪一个方向吹 我们也不知风是在哪一个方向吹，可是狂风过去之后，我们的天空变黯淡了，变孤独了，我们才感觉我们天上的一片最可爱的云彩被狂风卷去了，恒久不回来了。只有诗，唯有诗却是我们不行取代的灵魂。诗是诗人的灵魂，生活是诗的缔造者，完备的生活对诗人来说是精神的解脱。由此，诗人正是要追求一种生活的完备。徐志摩的诗歌具有浪漫主义色调，无论是在现代还是当代的读者，
20、都不玩怀他诗歌整体的抒情，张扬的思想及其字里行间流露出来的美感。按胡适的话说就是充溢着对美、爱、自由的追求。其实也就是追求一种生命之外的完备，除此三项追求，然而一生如诗人还有所求？ 参考文献： 1，徐志摩精选集 徐志摩著 北京燕山出版社出版2022年出版 2，中国现代文学史（上） 朱栋霖、朱晓进、龙泉明主编 北京高校出版社出版，2022年一月第一版 3，追悼志摩 胡适著 天津百花文艺出版社 1992年七月出版 第12页 共12页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页