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1、2022年有关心灵的高中作文素材:让心灵富裕起来 篇一：高考作文素材2心灵之光 双十高三作文素材（2） 心灵之光 高三年 姓名 他酷爱他的城邦，他更不容许最神圣的志向有丝毫 1 世纪的尘风幽幽刮过了千年，地一直去匆忙的人们发送着理性的光环。 公元前399他怎能背叛毕生遵从并酷爱着的城邦法律。 那里去。 遗忘容貌地喜爱他，崇拜他。 作文素材（二）心灵之光 的被亵渎，如此，他毅然选择死亡。他并非不珍惜自己的生命，但他更注意自己的灵魂，他信任神无处不在，无所不能，万事万物都是神有意识有目的的奇妙的支配。他没有背叛神，既然如此，死亡也就是神对他的呼唤，他还有什么所迟疑的呢？ 或许人们笑他，笑他天真，笑
2、他顽固，执迷不悟，但是惟有那些真正洞察了他内心世界的人，才 会为他的才智与忠诚所折服。他曾畅然地高呼：肉体是灵魂的坟墓，是求得学问与才智的障碍。 苏格拉底自认是神赐给雅典这匹骏马的一只牛虻。他知道，被刺痛惊醒的骏马，在扬蹄狂奔之前，必得首先踩死牛虻。可是，苏格拉底觉得这是神赐给他的职守：?职守既已确定，我们都必得坚持职守，不辞危急，不惧生死，不生杂念，因为，清誉高于 苟活！? 他曾向世人宣告：?未经审判过的生活是不值得过的。?他追求的是一种理性精彩的生活，而且宁愿为此做出种种违反习俗与得罪他人的傻事。 苏格拉底去了，到他的神那里去了。?哪一条路更好，惟有神知道?。他的自信没有白搭，神没有嫌弃他
3、。从今，那小小的城邦起先发散着惊人的魅力，而且逐步绚烂着整个世界。 2别拦住我的阳光第欧根尼 他躺在光溜溜的地上，赤着脚，胡子拉茬的，半裸着身子，模样活像个乞丐或疯子。大清早，他随着初升的太阳睁开双眼，搔了搔痒，在公共喷泉边抹了把脸，向路人讨了一块面包和几颗橄榄，然后蹲在地上大嚼起来，又掬起几捧泉水送人肚中。 他没工作在身，也无家可归，是一个逍遥自由的人。 他没有房子，甚至连一个茅庐都没有。他认为人们为生活挖空心事，过于讲究奢华。房子有什么用处？既然大自然没有给我们穿上适当的东西，那我们惟一须要的是一件御寒的衣服，某种躲避风雨的遮挡。所以他拥有一张毯子白天披在身，晚上盖在身上他睡在一个桶里，他
4、的名字叫第欧根尼。人们称他为?狗?，把他的哲学叫做犬儒哲学。他的居处不是木材做成的，而是泥土做的贮物桶。 第 1 页 （共 12 页） 第欧根尼不是疯子，他是一个哲学家，他向那些情愿倾听的人传道；他拥有一批崇拜他的门徒。他言传身教地进行简洁明白的教学。全部的人都应当自然地生活，抛开那些造作虚伪的习俗；摆脱那些繁文缛节和奢侈享受：只有这样，你才能过自由的生活。富有的人认为他占有宽敞的房子、华贵的衣服，还有马匹、仆人和银行存款。其实并非如此，他依靠它们，他得为这些东西操劳，把一生的大部分精力都耗费在这上面。它们支配着他。他是它们的奴隶。为了攫取这些虚假浮华的东西，他出卖了自己的独立性，这惟一真实许
5、久的东西。 他就这样生活着像一条狗，有些人这样说。此刻他正躺在阳光下，心满足足，乐也悠悠，比波斯国王还要愉快（他常这样自我吹嘘）。他知道将有贵客来访，但仍旧麻木不仁。 狭小的广场起先充溢黑压压的人群。他知道他们是谁。他们是亚历山大的奴仆。这位马其顿国王、希腊的折服者正在视察他新的王国。 亚历山大相貌英俊，眼光炯炯有神，一副强健的身躯，披着带金的紫色斗篷，器宇轩昂，心中有数，他穿过两边闪开的人群走向?狗窝?。他走近的时候，全部的人都肃然起敬。第欧根尼只是一肘支着坐起来。他进入每一个地方，全部的人都向他鞠躬敬礼或欢呼致意。第欧根尼一声不吭。 一阵缄默。亚历山大先开口致以亲善的问候。端详着那可怜的破
6、桶，孤寂的烂衫，还有躺在地上那个粗陋邋遢的形象，他说：?第欧根尼，我能帮你忙吗？?能，?第欧根尼说，?走开，别拦住我的阳光！? 一阵惊愕的缄默。渐渐地，亚历山大转过身。最终他对着身边的人安静地说：?假如我不是亚历山大，我肯定做第欧根尼。?他知道，世上活着的人当中只有折服者亚历山大和乞丐第欧根尼是自由的。 3名贵的孤独尼采 尼采在傲岸的孤独中体验苦痛。在焦灼创痛，动荡担心的生活剧场内，他战斗着，呼喊着这是一场没有敌人的战斗，没有观众的演出。他好像已经预见了自己的命运并乐于担当迟到的狂欢。在宁静无人的漂泊之旅中，他如牧马人赫克托耳般英勇，尽管已经预知了自己惨遭凌虐的命运，但他依旧欣喜于奥林匹斯诸神
7、的利剑。 作文素材（二）心灵之光 尼采的狂傲在于他对自身天才不行救药的自信。时代会冷落他的每一声叹息，每一次吟唱，思想的漂泊将永无止期，但他乐于承受这孤独和岑寂。在傲岸的自慰和漫长的煎熬中，他为那不行见的荣耀鼓舞，如卡珊德拉般在夜行者的耳畔轻唱。无人理睬这奇异的谶语，他注定是一只孤独的夜莺，自己歌颂，自己倾听。人类厌倦了真理，同类将他放逐。他深信自己的话语会穿越时空落入百年之后的人心，他也预见了自己终被漠视的命运尼采是时代的早产儿，死后方生。若非如此，他将死于无望，而非死于疯狂疯狂中有一种名贵的志气，宁愿崩溃也决不倒戈。他的欢畅在于被命运之神亲自射中，时代遗弃了他，他在时代之外获得馈赠：谁若声
8、震人间，必将深自缄默；谁若点燃闪电，必将如云漂泊 在尼采身上存在着巨大的悖谬：他体质孱弱，头痛，耳鸣，近视，胃痉挛，失眠，神经衰弱，但是他却歌颂永不枯竭源源增殖的生命意志；他是酒神的忠实信徒，期盼着奥林匹斯山上癫痴的酣醉，在生活中他却滴酒不沾而且痛恨饮酒；他内向矜持，羞怯温驯，但在文字间却泛滥着恣肆狂暴、挥霍无羁的叛变；他有着纤柔脆弱的女性气质，但却痛恨女人，告诫世人要靠近女人先带好皮鞭；他的爱情火焰猛烈炙烈长久，面对心仪的恋人却战战兢兢，笨拙怯懦；他希求着健康欢乐峰顶上的空气，却无时不生活在苦痛孤独的幽暗囚室；他不遗余力的镇压已于疯狂的激情，但最终被疯狂俘获；他脆弱和善不忍心践踏一只昆虫，但
9、却在鲜血淋漓的书牍间抒写英雄幻想，欢呼着世人的殉葬；他是身染梅毒的圣洁的禁欲者，也是不断怀疑，弑杀上帝的虔诚教徒；他是最孤独的战士，他的疆场上没有仇敌，假如有就是愚蠢的人类，毋宁说是他自己我期盼一个人，找寻一个人，但找到的始终是我自己 尼采，这个内在的孤独者，孤独是他无法释怀的使命。他的作品令人体会到?一生负气成今日，四海无人对夕阳?的戚壮，他像耶稣肩负人类的罪恶一样肩负着人的孤独。 亚里士多德说：能独居者，非神即兽。尼采补充道，还有，哲学家！正是在无边的静默中哲学家享受着精神的纯净创生。别尔嘉耶夫在比较屠格列夫和陀思妥耶夫斯基时认为，屠格列夫是悲伤的艺术家，而陀思妥耶夫斯基则是凄惨的艺术家，
10、悲伤是抒情式的，凄惨与永恒相连是悲剧式的。同样， 第 2 页 （共 12 页） 尼采或许不曾如陀氏般凄惨（或许更凄惨），但他却是悲剧艺术家，前无古人的孤独的艺术家。 孤独不同于孤独，与孤独相对是轻浮的妄念，未曾满意的欲求，可以贿赂的愿望。孤独来自灵魂底层，指向永恒，无法满意，不行收买，拒绝贿赂。 孤独和孤独是何其相像又何其不同啊！看看尼采吧，他被苦痛蹂躏的心颠簸不息，一刻不得安静，在他的世界中，孤独就是命运，就是家乡。 4独立问天布鲁诺 布鲁诺是一个终生行走在大地上的流浪者。他在20岁以前便翻越了阿尔卑斯山口在他之前，曾有多少人冒险穿过了这个古老的山口，希望能在自由的欧洲大地里找到幻想的生活啊
11、！ 布鲁诺成长在一个一切都要人俯首听命的环境中，却天生桀骜不驯，酷爱自由，渴望了解人生与宇宙的真理，为此他不惜激烈地与环境抗争。他不知疲乏地向人们宣扬哥白尼的学说，让?日心说?传遍了整个欧洲。当然，我们不可思议他所遭遇的那些苦痛的打击：一路上几乎全部国家的当权者都不欢迎他，试图驱除他。 布鲁诺没有找到一生行程的最终归宿。中世纪残余的教会神权在他的家乡虎视耽耽地守候他。等他再从东向西穿过整个欧洲并又一次越过阿尔卑斯山口回到家乡时，宗教裁判所在威尼斯逮捕了他。宗教裁判所动用了最严酷的刑法与最非人的熬煎，一切目的都是为了让他放弃自己的观点，向教会忏悔。但布鲁诺让宗教裁判所悲观了，残酷的拷打摧残了布鲁
12、诺的身体，却丝毫触及不了他的灵魂。他说：?高加索的冰，也不会冷却我心头的火焰，即使像赛尔维特那样被烧死，我也不反悔。?他还说：?为真理而斗争是人生最大的乐趣。?罗马的监狱关押了布鲁诺整整八年。1600年，布鲁诺在火刑柱上被烧死。 一个荷戟独立的战士，一个伤痕累累又桀骜不驯的斗士，在苍茫的天地间孤独地倒下去了。 从哥白尼到布鲁诺，16世纪一个完整的?问天?的故事，到这里也许就讲完了。这或许是16世纪最不浪漫的一个故事。它让我们看到了特性与人格独立所可能担当的苦难。 作文素材（二）心灵之光 5.一根会思想的苇草帕斯卡尔 科学史不忘帕斯卡尔。在哲学史上，又遭受了帕斯卡尔。 这是一个冥思的人。他在一张
13、张零碎的纸上，不断地记录着自己对于世界的深思。他耗费了那么多的小纸片，后人揣想：那肯定是由于他身体极度的衰弱、从24岁起就瘫痪在床养成的一种习惯吧，他已不能用身体去触摸这个世界，因而便专心灵去关怀世界。 后来的人们把那些飘散在风中的纸片收集起来，编成了厚厚的一本思想录。我们最终发觉了，只活了39岁的数理学家，终生都摆不脱这个难题：一个人，与无限的宇宙。 这是一个让人惆怅的问题：人在莽莽无垠、苍苍浩渺的宇宙中，是个什么呢？ 我们仅仅只是一个个体，是微乎其微的一个点，是茫茫幽邃、无始无终的自然全体中的一个无限小的部分是啊，这是一种多么弱小的存在物啊！?人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西用不着
14、整个宇宙拿起武器来才能毁灭他，一口气、一滴水就足以致他死命了。?帕斯卡尔这样说。 ?但他是一根能思想的苇草纵使宇宙毁灭了他，人却仍旧要比致他于死命的东西更名贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一窍不通。?这是思想录中最闻名的一段话。 正因为我们只是宇宙中微乎其微的一个小点，是拼尽全力才能在亘古无垠中划上一笔难以察觉的痕迹的生物，所以?人全部的尊严就在于思想?。 ?由于思想，我却囊括了宇宙。?数理学家庄重地宣告道。 这是对于微小的生命体人的尊严的宣告。人只有思想，才能获得这尊严。凭借思想，人与无穷无尽的宇宙作战，并且取得那种名贵的成功。这成功不在肉体上，而在灵魂
15、里。 一个了不得的科学家，一个躺在病榻之上遥望星空的人，一个不停地低语着在纸片上写作的人，他用绵绵的絮叨，告知我们应当以怎样的姿态，存在于寥廓的宇宙里。 第 3 页 （共 12 页） 6. 为托尔斯泰流泪 1910年10月28日凌晨5点，82的岁托尔斯泰起先了他人生的最终旅程。他始终想将灵魂送到一个远离奢侈的地方，这个几十年没能实现的愿望，这次最终实现了。11月6日早上，在一个远离莫斯科的小站，昏迷中的托尔斯泰突然醒来，他清楚地说：?奉劝你们记住，世上除了列夫托尔斯泰还有数不清的人。?5点15分，托尔斯泰逝世。他在最终留给妻子索菲亚的信中写到：?我再也不愿生活在以前所生活过的那种奢侈的环境里?
16、 在这个世界上，我们见到过很多为平凡而苦恼的人，但很少听说有人为了追求平凡、为了摆脱富贵荣华而抛妻别子不顾一切的人。在中国有个李叔同，在俄罗斯有个托尔斯泰。李叔同是厌烦了世俗的嘈杂最终皈依佛门，终成一代高僧，而托尔斯泰则始终处于难以自拔的世俗苦恼之中。李叔同的后半生过得安祥安静、充溢满意，而托尔斯泰一生都是在不平愤懑的苦痛挣扎中度过的。 以常人的眼光很难理解托尔斯泰的思想。其实，也正是这种大众的无知、正是这种与最亲近人灵魂的隔膜，使得托尔斯泰的心灵感到空虚和孤独；正是这种趋时趋利的集体堕落，使得托尔斯泰变得几无同行者。他想将自己隐藏在乡间，以使灵魂得以片刻的解脱；他辞退全部仆人，想使心灵得到最
17、终的宽恕。他为妻子不去哺乳子女而苦痛万分；他认为妻子借着丈夫的声名将女儿带入上流社会是一种空前堕落行为；他认为自己在贫困环境中过着富足的生活是非常可耻的。他想将自己完全融合到一般人中间去。但事实上这一切只是托尔斯泰一厢情愿的幻想。他已经用斗争与和平、安娜卡列尼娜、复活等一系列高山仰止、别人不行企及的鸿篇巨著，诠释出了大写的列夫托尔斯泰。 托尔斯泰取得了登峰造极的成果，但他又极度仇视这些成果。他一再诘问自己为什么活着和因为什么而活着；他曾一再拟定道德完善安排，发誓有意义地度过每一天。但他的每一个有意义的举止都不能够使大多数人理解,于是在妻子看来他越来越不行理喻，在挚友看来他变得更加难以接近。他是
18、一个怪人，他几乎不与文学界人士往来，长年呆在乡村，更不参与任何文学团体。他常常放弃文学，倾尽热忱地去干一些与文学无关的事情。他从事农务，还亲自缝制靴子，等等。对那些在别人看来贵作文素材（二）心灵之光 不行言的事，他竟不屑一顾。此时的托尔斯泰已是一位站在了人类精神顶端的人。于是，出逃成了托尔斯泰的最终出路。这是使人类震惊的一次出逃，这也是最有意义的一次出逃。在出逃中，托尔斯泰死在了那个因他名扬全球的叫阿斯塔波沃的荒芜小站上。 其实，托尔斯泰不须要任何人为他流泪。但，能为托尔斯泰流泪无疑是最华蜜的。 7. “俄罗斯的良心”索尔仁尼琴 被誉为“俄罗斯的良心”的闻名作家、1970年度诺贝尔文学奖获得者
19、索尔仁尼琴于2022年8月3日逝世，享年89岁。索尔仁尼琴因发表小说古拉格群岛而著名于世。在二战结束后，他曾因指责斯大林遭流放，但在他看来，“一句真话比整个世界的份量还重。”索尔仁尼琴挑战专制的才智和志气，使他不仅在西方世界，而且在俄国民众中都享有巨大的声望。 挑战血腥专制索尔仁尼琴战胜枪杆子 中国人对索尔仁尼琴的熟识，主要来自他对专制主义的抗拒。即使是流亡二十年回到祖国后，索尔仁尼琴依旧不懈地指责“民主化”的叶利钦政府。 二战快结束的时候，索尔仁尼琴因写信指责斯大林被捕，在服役期间被关进他后来称为古拉格的苏联集中营。他在传记中写道，被捕的那天，是相识到悔改并走向神的起先；他的第一间牢房，是他
20、的情人，在那里他才起先了解自己的内在生命，倾听灵性的声音。 索尔仁尼琴的成名作是描写劳改营生活的伊凡丹尼索维奇生命中的一天，并因此获得诺贝尔文学奖。这部小说的主子公伊凡这个形象的闪亮之处，是他那种忍辱负重、坚守最至少的人性尊严底线的努力， “良心比生命本身更重要，更有价值”。 不买当权者的账 索尔仁尼琴1974年2月13日被前苏联当局驱除出境，起先长达20年的海外流亡生活。 1990年，时任苏联领导人戈尔巴乔夫复原了索尔仁尼琴的国籍，1991年对他进行的叛国罪起诉也被撤诉。1994年5月27日，索尔仁尼琴从美国回到俄罗斯。 回到俄罗斯后，索尔仁尼琴对现状并不满足，他对于当时的俄罗斯总统叶利钦相
21、当蔑视，他认为叶利钦把俄罗斯经济搞垮了。 第 4 页 （共 12 页） 对于叶利钦的统治，索尔仁尼琴认为这是俄罗斯历史上三大混乱时期之一，因此当叶利钦授予索尔仁尼琴俄罗斯最高荣誉勋章时，后者拒绝接受。当叶利钦吩咐授予他最高国家勋章时，他说，“我无法从一个将俄罗斯带进一个如此可怕的逆境的政府手中领奖”。 8.生活在低处， 灵魂在高处梵高 梵高的一生同他的每一幅作品一样充溢了亢奋而无望的艺术激情。金色的向日葵、燃烧般的丝柏、风吹过的麦田、夜幕中的咖啡厅，绚丽迷人的星光每一个细微环节都散发出暖和和动荡的激情，一幅幅狂嚣般的画面，都是梵高孤独内心底层最深的呼喊。他狂放的笔触、流淌的色调和喷薄而出的热忱
22、，在凝神的一瞬就将人们的灵魂裹挟而去。正如他所说：?生活对我来说就是一次艰难的航行，但是我又怎么会知道潮水会不会上涨，及至沉没嘴唇，甚至会涨得更高呢？但我将奋斗，我将生活得有价值，我将努力战胜，并赢得生活。?他悲剧性地献身于艺术的一生，本身就是一件无上的艺术杰作。 梵高那种对世俗的反叛，对艺术宗教般的迷狂，和向生命极限挑战的激情与漂亮，让我们惊羡。 梵高的一生是不幸的，他走到哪里，命运的阴影就随着他去到哪里。他在博里纳日做过传教士，他去爱全部的矿工，对他们的苦难感同身受，却被那些风光的人驱除出了教会；他为了志向付出了整个身心，但他的画直到他死的时候只卖出了一张；他一生没有被一个人爱过，最好的挚
23、友也离他而去。毫无疑问，他是一个孤独的人，他把全部的感情都宣泄在他的艺术里，所以他作画的真诚是令人信服的，太过苦痛压抑的人生让他痴迷光明的色调，从?星夜?到?向日葵?再到?鸢尾花?和?咖啡馆?，每一幅作品都凝合了他的心血和灵魂，他爱画，也爱生活，他一辈子都是个单纯的艺术家，一个为艺术而生的人。 在梵高眼里，只有变了形的色调，透视、形体和比例，以及情感与世界之间的一种极度苦痛但又特别真实的关系。没有教条，没有理性，有的只是醉于其中的物我两忘。他对美的狂热执著最终焚毁了他，但他不懊悔；他是一个惧怕孤独的人，却一生孤独；他不是最好的画家，却是最无法逾越的一个。 作文素材（二）心灵之光 刺眼的柠檬黄、
24、血一般颜色的玫瑰红、触目的橄榄绿、剧烈的紫罗兰、浓郁的钴蓝直指我们的灵魂深处。一颗子弹射进了梵高的胸膛，他37岁。文森特梵高，他的生命是如此的苦，对他而言，死就是一种解脱。让他的灵魂得到安眠吧。他生下来，他画画，他死了。麦田里一片金黄，一群乌鸦惊叫着飞过天空。 愁闷的艺术家可能都钟爱麦田，当代诗人海子以麦子自比：?空气中的一棵麦子，高举到我的头顶。?他深情地吟着：?泉水白白流淌，花朵为谁开放，恒久是这样漂亮负伤的麦子，吐着芳香站在山冈上。?麦子成为海子一个极具个人标记性的意象，象征了一种生命的隐藏，坚决而永恒，名贵而庄重，犹如他对诗歌的敬重和膜拜一样。他希望?喂马、劈柴、周游世界?，然后建一所
25、房子，?面朝大海、春暖花开?，却未能如愿。和梵高一样，他为艺术而生，也为艺术而死。1989年3月26日，海子在山海关卧轨自杀。诗人和画家在短暂的生命里，都始终保持了一颗圣洁的心。 ?总有一天，我会让全世界的人，用不同的语言发音，念出我的名字梵高。?梵高这个愿望已经成为现实；他的画已是价值连城，成为众多保藏者一掷千金的绝世珍品。 梵高的画成了保藏者的金库，而他活着时候，只卖出一幅画，甚至连买颜料的钱都没有。最赤诚的艺术家梵高，在世潦倒不被世人宽容理解的梵高，?生活在低处，灵魂在高处?，高举着神圣的灵魂，把苦难的生活踩在了脚下。 9. 自然的一个居民梭罗 梭罗是美国19世纪的一位哲学家，他的一生之
26、所以引人注目，不仅仅是因为他的文章，也因为他选择独居瓦尔登湖岸边，在那里搭起一座约14平方米的湖边小屋，过着亲近自然的简朴生活。 1845年7月4日，梭罗离开了马萨诸塞州康科德城的家，前往瓦尔登湖，并在湖畔的树林中住了下来，起先了隐居的生活。梭罗在湖边生活了两年两个月零两天，在这段时间里，他完成了独立生活的试验: 遵循本性生活，确定什么是生活中真正必不行少的。他写道：?身处发达的物质文明中却经营一种原始的流放式生活，这么做也有很多收获。? 梭罗的名著瓦尔登湖影响了几代人。它呼喊着自然的、简洁的、和谐的、精神自由的生活。 第 5 页 （共 12 页） 篇二：关于安静的作文素材 关于“安静”的说理
27、语段： 北岛在波兰来客中写道：“曾经我们都有志向，关于文字，关于爱情，关于穿越世界的旅行。现在我们夜深饮酒，杯子撞在一起，我听到幻想敲碎的声音。”那么，在这纷繁困难的世间，我们要怎样做才能主宰自己的命运呢？歌德笔下的浮士德曾得出才智的结论：人必需每日去争取生活的自由，才配有自由与生活的享受。或许我们可以用来套用总结人生的哲学：人必需每日去争取命运的垂青，才配有命运的亲吻。 闻名诗人汪国真有这样一首诗：“心雨的时候，晴也是雨；心晴的时候，雨也是晴。”我们不妨换言之，“心躁的时候，静也是噪；心静的时候，躁也是静。”没有一颗安静的心，纵使独处幽谷，亦难平静对金钱、名利的渴求。外界的噪音只能损害我们的
28、肉体，而内心的噪音，却足以损害我们的灵魂。唯有安静，才能淡泊；因为淡泊，才能抵挡金钱、名利的诱惑。 丘处机曾劝诫成吉斯汗：“长生之道，清心寡欲。”其实，这不仅是长生的秘诀，更是为人处事的秘诀。真正能够干扰我们的往往不是外在的环境，而是来自内心的噪音，说白了，其实不过两个字欲望，也难怪佛家和道家都把“清心寡欲”放在首位，压制了欲望，安静了心气，才能安平稳稳把事情做好。 如陶渊明、梭罗为自己找寻一方远离尘世、归复心灵的安静，在我看来，这只能是“小隐隐于山”，并不是真正的安静，真正的安静是一种“大隐隐于市”的坚决。纵使外界疾风骤雨，我的心中只是轻风拂过水面。如黄伯云? 噪音，是浮躁的心态，是贪得无厌
29、的欲望，是急功近利的狭隘，是追名逐利的世俗，噪音是我们前进道路上的绊脚石，唯有安静的心境才能为我们的人生保驾护航。“非淡泊无以明志，非安静无以致远。”因为安静，所以淡泊；因为淡泊，所以舍得，譬如：金钱、名利、虚荣。拥有一颗安静的心，使我们在嘈杂的社会中诗意和栖居。 心灵要安静，尤其在商潮滚滚，钱浪滔滔，“唯物主义”盛行的今日，更要拒绝心灵的噪音，坚守一颗安静的心。像朱自清那样善待自己的心灵，找寻自己心灵静谧的“荷塘”。因为只有安静的心灵才能过滤浅薄，沉淀浮躁，才能诞生不朽的思想，长出精神的果实，心灵安静者虽没有重权厚禄，浮华如云，却有一份心平气和、静心钻研的心境，并凭借聪慧的心智和才智的积淀，
30、勘破一些俗事，保藏一些永恒，经营出一片精神的天地 当今社会充斥着各种名与利的诱惑，浮躁、喧嚣如海浪遮天蔽日冲击着我们。有些人在种种名利诱惑面前难以把持，汲汲于富贵，心神不宁，躁气附身，学不进，坐不住，卧不宁，急功近利，耐不住孤独，心灵充溢了噪音、杂质，终致荒时暴月，终年无收。 面对社会的喧嚣，我们不要做招摇的枝柯，而是静默的根系，深扎土中，不为风雨所撼动，不管风吹浪打，胜似闲庭信步，不同流合污，不迷失自我，不急功近利，在扎实奋斗中体会人生的真谛。 我不知道繁华的世界里，面对权利、金钱、地位、物欲，人们作何感想，而楚霸王啊，叱咤风云，争权夺利时，那种折服欲真的可以填充你落寞时的空虚与凄凉吗？那些
31、只是浮华的外在，如烟云般消散，“生不带来，死不带去，唯有黄昏华美至上。”海子这个“面朝大海，春暖花开”的诗者，他参透了生活的真谛，在喧嚣中找寻到了一片诗意的栖居之所；他在闹市中保持一份闲淡；在名利场上留下一抹淡然，在欲望的洪流中驾起一叶扁舟，安静的心为他筑起了一座隔音墙，摒弃浮华，去除热闹，将世俗的噪音挡在了墙外。 然而，我们终归不是超凡脱俗之辈，置身于万丈红尘，想找寻一方圣洁的灵魂憩栖地着实不易，但只要我们奔波的脚步不为功利浮名所羁绊，居俗世陋屋又如何？“人生本无方，心安是归处”。在如今，摈弃欺诈与浮躁，静心地居于自然之地，每天推开窗子，鸟语花香和阳光雨露都能如潮水般涌进来，这又何尝不是诗意
32、的栖居呢？ “从前，人的耳朵里住着一位宏大的房客宁静。”王开岭在耳朵的清净一文如是说。是啊，也只是从前。宁静，早已化作和时间一阿姨那个飘渺又抽象的东西，不着痕迹地从你我身边滑过。唯一且最大的不同时时间可以真正被拥有，而宁静却从未有人真正拥有过。所以千百年来，他是追求者的一个幻想，抑或是梦。 然而，这个幻想好像离我们越来越远，它的呼声我们听不到，因为耳朵已经死去;它的内涵我们感受不到，因为灵魂已经麻木。 当书页的墨香随魏晋风骨远去时，只留下地铁站旁看电子书的人们;当多数充溢诗情画意的古建筑被无情推到时，只留下不见一丝青翠的柏油公路;当宁静远去时，只会留下麻木轻浮的灵魂躯壳。 好像，一切都无望了。
33、 但冥冥之中，好像还有一线希望。 可是，人总爱关注真实实在，会如期而至的事物，并易被激情所左右迸发出巨大的主观能动性朝前驱驰。于是，如今转型期的躁动，浮夸，伴随着隆隆而过的时代列车，一路高歌猛进，我们的确创建了经济的辉煌，而往昔流萤扑扇，踏雪寻梅的闲情早已消融无踪。唯恐在十面霾伏的迷惘中，我们会迎来文明在某种形式上的倒退。 嘘，别出声 莫言说，世界本是喧嚣；周国平说，宁静的日子最好。比起汲汲于世俗的热闹，我更愿修篱种菊、暗香盈袖，虽结庐人境，仍有志气对喧哗与骚动说一声：嘘，别出声。 别出声，让我享受宁静。热闹使人躁动，宁静使心沉淀。美国女影星葛丽泰嘉宝曾说：“别管我，让我一个人孤独。”比起伊丽
34、莎白泰勒大风大浪的私人生活，她白天遛狗、晚上看书的日常节奏不能更加低调。而同是影后，嘉宝深厚的愁闷气质使她比泰勒更平添几分愁闷魅力。就是这样：若你选择一种喧闹的生活方式，你就失去了沉淀心灵的机会。郭敬明急迫地站在舆论的风口浪尖，小时代当 然浮华空洞、只能尔尔；菲茨杰拉德过惯了放荡生活，也不由在夜色温顺中感喟逝去的宁静时间。只有在宁静的心灵中，人才能思索、才能反省、才能打磨自己的灵魂；整日整夜的喧哗，唯恐只能提早折耗乏累的肉体。选择宁静，就是选择心灵的升华。 就像茶香恒久比酒味更让唇齿留芳一样，比起喧嚣，宁静更加隽永，更回味悠长。无论是文章还是乐曲，温柔的一段过渡、低低的一声吟唱，好像总比铺陈和
35、华彩来得有味道。普鲁斯特在追忆似水年华中不吝笔墨地挥洒上流社会社交圈的繁复图景，可他最为世人称道与回味的竟是对透过贡布雷大教堂彩色玻璃的光影的描摹、对自己临睡前小当心思的细致勾画。它们很平淡，比不上贵族们交游的华丽喧闹；但它们胜在平淡，平淡中是圣洁的宁静，宁静中是恒久的韵致。到了老年，普鲁斯特最思恋的，仍是贡布雷安静的乡村生活。 因而我想，宁静之所以被称为名贵的品质，其隽永为世人痴迷，肯定是因为它给人以心灵的自主。在宁静中，你可以任由思绪飞到天际海角；就如追忆似水年华中淡然无声的描述，可以任由你为它加上千百种联想与阐释。此时此刻，你拥有心灵的独占权。而在喧嚣中却不得不被声浪与噪音裹挟着前进。选
36、择宁静，就是选择由自己支配的灵魂，选择用自己的手来写自己的人生。 我喜爱宁静，喜爱静静地一个人看看什么、想想什么。车流、广场舞、他人的指摘，这些噪音已经让世界过于热闹。我想用手挡住全部意欲喷涌而入的喧嚣，对它们说：嘘，别出声，让我一个人静静。 标题示例 守安静，致高远 让心灵流淌澄澈的泉水心远地自偏 倾听花开的声音 别让雨下进灵魂里 心若冰清，天塌不惊 当今社会充斥着各种名与利的诱惑，浮躁、喧嚣如海浪遮天蔽日冲击着我们。有些人在种种名利诱惑面前难以把持，汲汲于富贵，心神不宁，躁气附身，学不进，坐不住，卧不宁，急功近利，耐不住孤独，心灵充溢了噪音、杂质，终致荒时暴月，终年无收。 面对社会的喧嚣，
37、我们不要做招摇的枝柯，而是静默的根系，深扎土中，不为风雨所撼动，不管风吹浪打，胜似闲庭信步，不同流合污，不迷失自我，不急功近利，在扎实奋斗中体会人生的真谛。 闭目独静，开牗同喧 周国平说：“世界越来越热闹，而我的日子越来越宁静了。”在尘嚣渐上的世界里，每个如他一般的思索者都渴盼一个宁静的角落。宁静，是一种思索的自由，理应存在。而宁静并非缄默，守静的人更应有睁开双眼、走出静室、与人同喧的襟怀。 在沟通途径如此广泛的当今，我们愈发难以守住安静的空间，却愈发渴望守住。宁静带来干净，带来别无他物、独我一人的空间。梭罗筑舍湖畔，舍弃雅典执政官身份带来的喧嚣，守住了一片宁静的空间，一颗安静的心；阮籍吟咏溪
38、畔，啸歌山林，同样是为了无人打搅、自得其乐的自由，为了乱世中一点清静。守静，也为守独，守住一片心灵的净土。 也唯有宁静的、避开纷纶乱象的世界中，我们才有独立思索的余地。“致虚极，守静笃”，灵感无不来自沉静无言的世界中，但我们通常在喧嚣中迷失了自己，凌乱了本心，世上不缺释迦牟尼，不缺七天七夜，缺的是一棵菩提树，一片杳无人迹的静土、净土。 没有不受打搅的独立思索，何来灼见真知，何来冷静的社会氛围？静水如镜，锦鲤中游；乱潮拍岸，退去一空。日本的宁静，酝酿出独到的思索，精雅的风俗。中国闹是闹了，看似百家争鸣，细看却珠玉寥寥，大多不过博采之言、附会之辞。宁静，不仅让个人凝思昭达，更让社会拥有思索之风。
39、然而，守心不等于离群，宁静非同于缄默。熊培云认为，要在热闹中拥有独立思索，以独立思想融入群体，闭户自专，充其量不过何晏；开牗同喧，与人论道，才能成就王阳明。同样，将自己封闭于静乐的世界，于己无益，于人无益。经世致用，知行合一，才能使自己日臻完满，使社会渐趋和谐。苏格拉底在闹市中探讨，孔子在杏坛上与人宣讲，四皓入朝，谢安出山，岂非融于热闹的襟怀？若在ISIS横行、地沟油当道，外患不绝、内忧未止的今日，我们仍视之不见，听之不闻，做个“希夷先生”，于己何益，于世何益？ 闭上眼，我们应守住内心的宁静，拥抱灵魂的和乐，应在无扰无涉的世界中，安静昭达。推开窗，我们更应走向社会，走向现实，在完善自我之时，同
40、此凉热。如此，方能无愧于天地，最终内安于本心。 清净自持，淡看尘喧 众里寻他千百度，蓦然回首，伊人却在灯火阑珊处。读到这句广为人知的词，总禁不住浮想之后的故事。千寻万寻最终寻到那个人了，然后呢？然后便在阑珊的宁静的角落低声絮语，远远看着那边衣香鬓影一夜鱼龙舞，远离喧嚣，恍如隔世。 当今生活中如那个车水马龙的夜晚一般的热闹已经太多了。每逢佳节，往来探望的客人源源不绝；杯盏相推，喧闹的祝愿声不绝于耳；信息不断刷新，各种说法和声音交织碰撞，呈现在眼前的信息纷纭困难；文学界各路人士各显神通，庸俗作品企图在经典之作中鱼目混珠?然而在这样多的热闹中，我们忽视了节日凝合感情的原来意义，忽视了相互祝愿中本应存
41、在的真心实意，真相在众多不经考证的报道中被湮没，值得专心品读的沉淀之作被慢慢遗忘?喧嚣本是世界常态，然而当我们越来越难以在热闹中找寻到一块清静之地时，我们起先乏累，起先疑虑这样被裹挟在无处不在的热闹中究竟是为何。 心灵从来都须要喘息和沉淀。不论外界多么纷繁困难如何锣鼓喧天，宁静仍旧应有属于自己的一席之地。远离了车马尘嚣，隐逸自得的王维才能够淡看红萼花发，自开自落，才能写出“犹怜青苔色，欲上人衣来”这样意蕴深长的诗句；在夜阑人静时与自己灯影相对，苏东坡得以唤起心中的哀悯和松软，才得以带着无限温顺写下“怜蛾不点灯”；选择独居在清净的瓦尔登湖畔，梭罗得以检索自己，探究内心，写下瓦尔登湖给后人多数启迪
42、。宁静是一切体察和检索的必需条件，在宁静中，我们才能沉淀思绪，才能懂得慈善，才能在心无旁骛的与自己的赤裸相对中，相识自己。 当宁静的珍贵被遗忘，热闹便成为了浮躁担心、华而不实之源。多少写作者在热闹的文化市场中迷失自己，屈服于俗流，再无警世之作；多少新闻工作者追求喧闹簇新的声色资讯，而很久不曾听听那些真正须要被关注的群体的声音。热闹是不行避开的，正因如此，找寻并坚守宁静也就尤为艰难，亦尤为珍贵。 任四周激流渲荡，我自静水深流。在尘世的喧嚣中，努力为自己守得一方净土，清净自持，淡看尘喧。 身在热闹，心向安静 海子曾说：“我坐在一棵木头中，犹如多年没有走路的瞎子，忘却了走路的声音，我的耳朵是被春天晒
43、红的花朵和虫豸。” 一颗甘于安静，享受安静的心，即使处在车水马龙的街头，即使目睹灯红酒绿的繁华城市，内心也是心定如水，波澜不起的。 正如顾城所说：“我喜爱，每日拾一粒稻谷，在万字中走一的道路。”世间纷繁之事太多，凡尘飘洒简单掩埋人的本心；世间阡陌犬牙交错，极易叫人迷失于喧嚣之中，难以抽身，而唯有在万字中走一的道路，坚守一颗甘于安静的心，方能从容淡泊，领悟“行到水穷处，坐看云起时”的闲适，方能感会苏轼那“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声”的旷达悠闲；方能体会“此中有真意，欲辨已忘言”的禅意与幽深。 反观当今社会，人们处于日新月异的热闹城市中，倘如不能心向安静，再多的繁华也只是过眼云烟一场空，灵魂为
44、热闹所束缚。菜根谭有言：“世人为荣利所缚，动曰尘世苦海，不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑。世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心耳。”繁华闹市中，保持一颗宁静的心，拂去心上的细尘吧。身处喧嚣，亦要心向安静。 做喧嚣中的清静者 这是一个刺了金的时代，这是一个哗众取宠的时代，人来人往，车水马龙，热闹无比。多数人埋头于喧嚣的世界里，渴望着有一天，成为那中心之人，而我，却只愿做那喧嚣中的清静者。 我愿做喧嚣中的清静者，却不愿做远离喧嚣的隐居者。 所谓清静，是因为醒悟，所以不慕名利，不与世俗同流合污；所谓处于喧嚣中，是因为心系人民，心系天下，忧心这个过于喧嚣而混乱的时代；所谓高尚，所谓宏大，便是如此。而我，不
45、愿沉沦于庄周的闭世，不像周国平般喜爱过宁静日子；而愿沐浴于孔子的入世情怀之下，愿像钱学森，罗阳般为这个时代，这个或许存在很多缺陷的时代，做出点什么。 社会是喧嚣的，周永康，徐才厚，张曙光此类醉心喧嚣，遗忘清静之人比比皆是；而名人出家，潜心修佛，消极避世，亦不少见。他们的行为给人民，社会带来太多损失了。 我有才，绝不奢侈；我有心，绝不失德。 不做喧嚣中的迷失者，不做喧嚣外的隐居者，只做喧嚣中的清静者，你可以吗? 人间烟火听喧嚣 闭目幻想一下，你身处沙漠中心，耳中仅余疾风嘶喊，别无他音；再想象一下，静卧草原之上，牧人歌声，牛羊低鸣，缓缓入耳；最终，站在闹市之中，各种声音夹杂起来：车笛、叫卖、砍价，
46、也想时时常有几句粗鄙不堪的脏话。最终一幕好像并不奇妙，但与前两幕相比，这才是真实，人间烟火之中最让人安心的真实。 没有争吵带来的喧嚣，世界总是无趣的。君子和而不同，若全部人都将不同 篇三：2022年高考新材料作文“修补心灵的漏洞” 材料作文“心灵的漏洞”写作指导及例文导引 阅读下面材料，按要求作文 漏洞是硬件、软件、协议的详细实现或系统平安策略上存在的缺陷，黑客和病毒制造者利用漏洞让病毒或木马侵入他人电脑，从而在未被授权的状况下访问或破坏系统。 扫描电脑，就是为了修复漏洞，爱护电脑，使其不出故障。那么我们的内心是否也须要扫描呢？ 上面的材料，引发你怎样的感悟和联想？请就此写一篇不少于800字的争论文或记叙文。 要求：自定立意，自拟标题，除诗歌外文体不限，文体特征明显，点击这里阅读完整范文及点评。 电脑系统有漏洞，须要不断修复，人的心灵也一样。在每个人的生命旅程中，成见、猜疑