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1、2022年论陶行知教育思想的现实意义 国家开放高校 学士学位论文 中文题目：论陶行知幼儿教化思想的现实意义 分部：西安分部 学习中心：直属一分校 专业：学前教化 入学时间：2022年9月 学号：1661101251325 姓名：刘佳 指导老师：高秀梅 论文完成日期: 2022年4月 学位论文原创性声明 本人慎重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下，进行探讨工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本学位论文的探讨成果不包含任何他人创作的、已公开发表或者没有公开发表的作品的内容。对本论文所涉及的探讨工作做出贡献的其他个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本学位论文原创性声明的法律责任由
2、本人担当。 作者签名： 日期： 年 月 日 学位论文版权运用授权声明 本人完全了解国家开放高校关于收集、保存、运用学位论文的规定，同意如下各项内容：根据学校要求提交学位论文的印刷本和电子版本；学校有权保存学位论文的印刷本和电子版，并采纳影印、缩印、扫描、数字化或其它手段保存论文；学校有权供应书目检索以及供应本学位论文全文或者部分的阅览服务，以及出版学位论文；学校有权按有关规定向国家有关部门或者机构送交论文的复印件和电子版；在不以赢利为目的的前提下，学校可以适当复制论文的部分或全部内容用于学术活动。 作者签名： 日期： 年 月 日 目 录 一、绪论 1 二、陶行知关于幼儿教化的主要主见 1 （一
3、）幼儿教化尤为根本之根本 1 （二）解放儿童的创建力 2 三、陶行知幼儿教化思想的现实意义 3 （一）幼儿教化是最重要的根本教化，教人要从小做起 3 （二）幼儿教化是国家和社会发展的根本大计 4 （三）幼儿教化有助于妇女劳动力的解放 4 四、生活教化理论对目前幼儿教改的启迪 4 （一）生活的、为了生活和在生活中开展的教化“生活即教化”的说明及启示 5 （二）社会的、应济社会须要的、借助社会力气开展的教化“社会即学校”的说明及启迪 6 （三）行动的、为了行动和在行动中开展的教化“教学做合一”的说明及启迪 6 五、陶行知对我的启迪 7 （一）精于业务，勤奋好学 7 （二）关切学生，诲人不倦 7 参
4、考文献 8 摘 要 陶行知先生认为，生活应当是教化的中心点，一旦将教化从生活中抽离出来，那么教化将会失去活力。也就是说，没有了活力的教化、没有了活力的学校、幼儿园就会像是一本死书本一样，对学生而言也是百害而无一益的。 该论文探讨的是陶行知幼儿教化思想的现实意义。论文介绍了陶行知的主要教化思想，在查阅大量文献资料的基础上，并结合作者自己的实际教化心得，对陶行知教化思想的现实意义进行分析、论述。最终依据依据其现实意义，反思作者自身，得出心得体会。目前我国教化的实际状况是，仍有学校、幼儿园以书本、课程为主体进行教学。希望通过本文，能起到抛砖引玉的作用，呼吁教化者能以世界为主体进行教学，真正将陶行知的
5、教化理论付诸于实际行动中。 关键词：陶行知；教化；生活；幼儿 一、绪论 陶行知先生，安徽省歙县人，是中国近现代教化史上宏大的人民教化家，曾任南京高等师范学校教务主任。他既是一位教化家，同时也是一位杰出的社会学家，教化家、杰出的民间外交家、宏大的民主战士等，他主见通过教化来改造中国社会，是一名行动的理论家。他的一生都在为我国的教化事业而努力奋斗。 作为我国杰出的教化家，他不仅具有丰富的理论学问，而且始终用自己的实际行动在为后人做指引。在理论方面，他最重要的是创立了适应我国国情的教化理论。在实践方面，他则亲自建立了十几所学校，其中最出名的如晓庄师范、重庆社会高校等学校。而在幼儿教化这一层面，他有丰
6、富的、深刻的指导思想，并且自己建立了中国第一所乡村幼儿园，可谓是我国幼儿教化的开拓者和先行者。 陶行知先生是一位“宏大的人民教化家”。经过长期的教化实践，他自己创建出了独有的教化理论生活教化理论。他的生活教化理论是幼儿教化的一个重要组成部分，这一理论的提出，为我国幼儿教化奠定了肯定的基础。他在如何使无趣教化普及中提到过，教化要从小抓起，从小为孩子们建立良好的习惯，因为孩子们就像一株新秧苗一样，假如在幼苗时期能好好培育他们，他们才能成长的健康。假如幼苗时期受到损害，那么即使这株幼苗能成长起来，估计也很难长成参天大树。 二、陶行知关于幼儿教化的主要主见 （一）幼儿教化尤为根本之根本 他主见：普及教
7、化，不仅要普及小学教化，更要普及幼儿教化。陶行知说：”教人要从小教起。幼儿就像新苗一样，必需培育得宜，才能好好生长、成为一株小树苗。假如在小时候小苗受到了损害，即使侥幸活了下来，或许也会不能成材。由此可见，小学教化可以说是建国之根本；那么幼儿教化就是根本之根本。小学教化应当普及，幼儿教化也应当普及。”在他看来，普及幼儿教化要进行三个步骤：其一扭转我们对待幼儿教化的看法，平常我们总是认为小孩子的教化不重要，上学早一两年、迟一两年没有多大关系；其二扭转幼儿园的办园方式，办一所幼儿园无疑是须要用钱的，甚至投资很大，假如我们不去想法节约，那么幼儿园的费用也不会低，也不行能轻而易举做到普及；其三扭转幼儿
8、老师的培训制度，这一点也是目前最大的难题。目前，幼儿老师相比其他层次老师，现状不容乐观：一是老师学历较低，高质量的幼儿老师数量不多，对幼儿教化健康可持续发展影响不利；二是幼儿老师缺少编制，现在幼儿教化发展快速，但是人事制度却与其形成相反局面，人事制度的压缩使得幼儿老师普遍存在缺少编制的状况。这种情景之下，老师们原本对于幼教事业的热忱与向往渐渐消逝，而老师在单位中无归属感、主子翁意识，也将导致老师责任感的消逝。三是老师流淌性高，相比其他层次老师，幼儿老师工作时间是从幼儿入园直至离园，工作强度较大，然而高强度的工作并没有较好的待遇，因此老师流淌性较大。有的幼儿老师频繁换工作，这样不稳定的教化对幼儿
9、来说是得不偿失的。四是民办幼儿园陷入恶性循环，很多民办幼儿园规模小、师资力气不足，与其说是幼儿园其实更大程度上而言就是托儿所，为旁边居民解决幼儿无人看管的问题，这类幼儿园中老师待遇低，有当一天和尚撞一天钟的消极心理，这样的老师根本无心把精力集中在探讨幼儿身心发展上，而是更多考虑如何找到更好的工作，这样的幼儿教化导致民办幼儿园老师流淌性强，教化质量低下，并形成肯定的恶性循环。因此，扭转老师培育制度，是普及教化的最大的难题。 （二）解放儿童的创建力 陶行知先生认为：幼儿是天生的创建家；幼儿是主动的探究家；幼儿是自主的管理者。在他看来，幼儿创建力极强，这种创建力是我们的之前祖祖辈辈的人们经过和环境的
10、不懈拼搏、奋斗中得到的，而且它被始终流传了下来的。这其中，环境作为重要的条件，能够促使创建力进一步加强。因此，他提出应当要重视教化的作用，教化首先是建立在幼儿自身基础之上，然后将环境对他们产生的影响除掉，再培育孩子们发挥想象的创建力。这样，他们才能成长的更加坚实，以后才能为我们民族的复兴作出贡献。他也明确提出过，或许教化并不能创建出些什么东西，但是它却能开发孩子们的创建力，指导他们独创、创建。为了发挥儿童的这种创建力，他认为教化学者应当自己也转化成儿童，融入到幼儿中去，发觉孩子们的创建力，再正确引导他们，将创建力释放，把学习和创建的自由还给儿童。为此，他提出”六大解放”：解放儿童的头脑，使之能
11、思；解放儿童的双手，使之能干；解放儿童的眼睛，使之能看；解放儿童的嘴，使之能谈； 解放儿童的时间，不逼迫他们以测试为重点，使之能学习渴望的东西；解放儿童的空间，使之能和大自然、大社会进行密切接触。可见，陶行知是对儿童的创建力的是很有信念的，只是儿童的创建力培育要有前提条件，即“六大解放”。他还指出，必需将手和脑同时并用，才能发挥、创建。这才是教化的起始，也同样是教化的目的所在。想要孩子们做到大胆、创建、创新，就务必要实现儿童解放、自由。 三、陶行知幼儿教化思想的现实意义 他的利用生活区教化幼儿的理论，一是教化来源于生活，作为老师，我们就应当要将学生引入到自然、社会之中去，做到边实践边学习，边生
12、活边学习。二是生活供应了丰富的教化资源。过去，我们将书本、教程看成学习的重点，看成世界，而今要反过来，把世界当成书本和教程。三是生活中的出现的优秀的人们都是我们的老师，我们学习他们的特长。为了生活中的须要进行教化，教化是为了更好的去生活，为了提高生活质量，为了使我们的生活得到改善。 关于幼儿教化的意义，可归纳为以下三个点： （一）幼儿教化是最重要的根本教化，教人要从小做起 他特别重视幼儿最初的教化，他提出：“凡人生所须要的重要习俗、思想、立场，大部分可以在进入小学以前培育胜利。也可以说，孩子进入小学以前是人格潜移默化的最重要的期间。这个期间假如幼儿培育的好，那么自然以后他会成为社会上的优秀人员
13、；假如培育得并不是很好，那么养成的习惯是不简单变更了。这些孩子进入小学之后，老师就须要大费周章的去变更他们原有的、已经形成的的坏习俗、坏思想、坏立场。至于有一些不负责任的老师，在上课之余根本无暇顾及这些。他们只尽情的放任幼儿，假如发觉幼儿做了坏事，最多也就给他们一个处分来指责他们。但是他们的坏习惯等仍未被订正，反而会愈演愈烈，最终不到伤人伤己是不会停的。”由此可见，幼儿时期的教化对一个人的成长而言有着举足轻重的作用，教化必需从下抓起才行。举个很简洁的例子：从幼儿园起我们就在学习运用筷子吃饭，但有些人运用的规范，有些却不是。究其缘由，不难看出访用不规范的人往往都是从小的习惯养成没有形成，而且不论
14、是家长还是老师，都没有刚好予以订正。因此这样的习惯在长大之后很难再变更过来。 （二）幼儿教化是国家和社会发展的根本大计 他认为，幼儿教化作为一个人成长过程中最基本、最重要的根本教化，也是整个社会、国家发展的根本大计。 在他看来，孩子们就似乎新秧苗一般，必需好好培育，耐性浇灌才能渐渐长大，长得枝繁叶茂。一旦在新苗时期受到损害，即使侥幸存活下来，也很难成为参天大树。因此可以看出，小学教化在人的一生中占有特别重要的地位，就像一棵参天大树的根一样。那么幼儿时期的教化，可以说是这棵树根的根。因此，在普及小学教化的同时，更应当普及幼儿教化。我们的国家要复兴、要发达，都必需从娃娃起先抓教化，做好教化，这样才
15、能为祖国培育出真正须要的栋梁之才。 （三）幼儿教化有助于妇女劳动力的解放 陶行知认为，其实农村、企业旁边最须要幼儿园，因为假如这些地方有了幼儿园，那么工作中的女性职工将幼儿送去之后，就不用时时刻刻操劳孩子，那么会使得他们的工作效率大大提高。至于农村须要幼儿园，也是同样的道理，村妇在家干活、农忙的时候，孩子在自己身边，一边照看孩子一边干活，很是累人。假如能有一个地方替她照看孩子，他们定会感谢不尽。我国是农业大国，农夫人口占地比例大大超过城市人口，那么要使得人民都能受到教化，就必需到农村去、到乡下去。假如农村那里有了幼儿园，就可以给那里的孩子们供应教化，帮助他们成长、成才。总而言之，不论是企业、事
16、业还是农村、城市，都须要幼儿园。幼儿园的建立，既能使得孩子们接受教化，又能在肯定程度上解放劳动力，可以说是一箭双雕，甚至是一举多得。 四、生活教化理论对目前幼儿教改的启迪 在教化幼儿的过程中，我们不难发觉，他们的仿照性极强，而且对于老师，更是他们的重点仿照对象。作为老师，每次跟家长闲聊，听到幼儿家长谈起自己孩子爱仿照时，我都在想：为人师表这几个字对于老师而言真的不是随意谈谈。作为老师，尤其是幼儿老师这几个字就显得更为重要。作为新时代的老师，我们更要严于律己，以身作则，正人必先正己，凡要求学生做到的，自己首先应当做到，只有这样，才能发挥老师的模范带头作用，修养到不愧为人师的地步，才能如春雨一般滋
17、润着这些新苗，对学生起到潜移默化的作用。 生活教化理论是陶行知先生创立的具有中国特色，符合中国国情的教化理论和学说。这一学说有三条基本的原理：生活即教化、社会即学校、教学做合一。 （一）生活的、为了生活和在生活中开展的教化“生活即教化”的说明及启示 “生活即教化”是陶行知对生活与教化关系的基本命题。我们常常说“生活即教化”是生活教化的本体论。 在陶行知看来，生活与教化是密不行分的。 用陶行知的话来说，就是过的是什么生活，就是受什么教化；反过来，道理也是一样的，我们想要受到什么样的教化那么也就得去过那样的生活。其实就是说，我们的受到的应当与自己的生活相匹配。 我认为这句话可以从三个方面来理解：其
18、一生活是教化的源头，它从根本上确定着我们要教授的内容；其二教化和生活关系紧密，只有将教化融入生活中，边生活边教化才能算得上是真的教化；其三教化可以提高我们现有生活的生活质量，因为受过良好教化的学生，会选择有意义的事情去做，久而久之，会渐渐促使我们生活质量有进一步的提高。 有些人认为陶行知主见的“生活即教化”，是要将生活与教化视同一律，其实并不然，他所谓的生活便是教化的理论并不是要抹杀两者之间的区分，而是强调在教化过程中，不能与生活针锋相对，甚至是将教化从其中抽离出来，搞所谓的单纯的教化。这句话的真实意思是教化应当把生活当成是重心、中心，拒绝将书本、教程、科目、测验当成重心的教化。 生活即教化给
19、我们的启示是幼儿教化应当以幼儿的生活为中心，应当立足于幼儿的生活实际生活，进行教化，在不同领域中让幼儿感受生动形象的教化，得到和谐欢乐的发展。例如，之前小班有个小男生，体质比较差，常常生病不来园，跟其他小挚友相处的并不是很好，每次户外活动他都一个人玩。 后来，我和家长共同努力，试着多带他到户外熬炼熬炼。 尤其是冬天，刚起先他很不习惯，穿的很厚，渐渐的他起先适应这种生活，我们也渐渐延长熬炼时间。不知不觉我们发觉，他起先和小挚友们一起玩耍，相处的越来越好。由此可见，当生活真正成为教化的中心时，足以解决我们在生活中遇到的困难、满意我们的须要。 同样的道理，农村幼儿园应当关注自己周边的生活，让幼儿立足
20、自己的真实生活，指导孩子们接受健康、科学、幽默风趣的教化。 （二）社会的、应济社会须要的、借助社会力气开展的教化“社会即学校”的说明及启迪 “社会即学校”是生活教化的场所论。这一理论是和生活就是教化所亲密联系的，这么说来，生活地方就是教化的地方，我们的社会就是我们生活着的地方，那么整个社会就是我们教化的地方。他主见社会就是学校，就是学习的地方，这一理论并不是要忽视学校与社会之间的关系，而是要将教化回来到原本的位置上去。 对这一问题，陶行知有句名言也许的意思是，不符合社会须要的、不与社会相联系的教化都是无用的、盲目的教化。由此可见，陶行知的主见一方面是要求教化应当符合社会的须要，顺应当代社会的需
21、求；另一方面，教化应当与社会相联系，并且尽可能借助社会上的力气来协助教化。 这条原理告知我们：幼儿园不能闭门造车，关起门来自己做，而是要主动与社会对接，联系社会、联系生活实际。除此以外，也应当联系自然界，带领幼儿走进大自然，感受生活中的春夏秋冬、雨雪风霜。社会中、自然界里面拥有丰富、生动的资源，我们可以用来教化孩子们，它们都是可以依靠的教化力气。但我国之前的状况是：很多幼儿园因为怕出现平安事故，担当责任，因此紧闭大门。与其说这样是为了孩子们的平安，不如说是教化者们胆怯心里在作祟。 目前，越来越多的幼儿园起先意识到不能闭门办园，起先借助家长资源、社会资源等，邀请家长走进学校、幼儿园，带领幼儿走出
22、去，开展不同类型的社会实践活动。 例如： “美文爸妈进课堂” 邀请爸爸妈妈来园为幼儿讲解并描述故事，当一天的老师；家长学校邀请教化专家为爸爸妈妈带来科学的育儿理念； 走进消防队、银行等社会实践活动，带幼儿亲身体验，用眼、用手、用脑，多感官参加活动，获得干脆阅历等等。活动中，家长、幼儿都是兴趣盎然参加其中。 （三）行动的、为了行动和在行动中开展的教化“教学做合一”的说明及启迪 “教学做合一”是生活教化的方法论。从表面文字来看，这几话的意思是将教、学、做三法合起来，也就是说在老师教授的过程中也是孩子们学习和动手操作的过程。举个简洁的例子，比如写字，老师边写边教，这是教授、做的过程，学生边看边学边写
23、，这是一个做和学习的过程。 在他看来，人类全部的活动都包含有这三层意思，而这个三层面最终汇总起来，就是做。前面两者都是以做为目的进行的。那么”做“代表什么呢。它的意思就是行动，实际动手去操作，解决问题。但它的意思又不单单是动手，这个过程中除了实际操作以外还有动脑思索在其中。也就是说，”做“的真正含义是手脑并用。行动起来解决问题。 五、陶行知对我的启迪 （一）精于业务，勤奋好学 作为老师，首要任务就是传道授业解惑，将自己有的学问交给学生。但是，假如老师对自己的业务都不懂、不精，那么怎么能将学生教好呢。因此，作为一名，我认为我们首先应具有足够、大量的学问储备。只有我们拥有了一桶水，才能给孩子们一杯
24、水。只有博学多闻，才能在课堂上面得心应手，做到游刃有余。才能正确回答学生们提出的每一个问题，才能使自己的课堂具有吸引力。为了使得自己不断充溢，我们就要不断加强学习，确保自己真正驾驭所授内容的学问。在这个方面，我们也能顺便给学生树立一个勤奋好学的好榜样。老师只有以身作则，实际学生跑在前面，才能带领他们不断前行。 （二）关切学生，诲人不倦 陶行知曾在我之学校观一文中曾提到，希望办学的人们能像对待自己的孩子一般对待自己的学生。他的意思是我们只有真正爱惜学生，真心对待他们，才能教好自己的学生。我们奋斗的工具是爱力而不是武力。在我看来，师爱是一种无形的力气，它指引着老师与学生，只有对学生深切的关怀和爱惜，才能筑梦于学生之内心。 参考文献 1朱燕琼.论陶行知幼儿教化思想及其现实意义J.考试周刊,2022,:1-20 2朱永新.对话陶行知（六）J.天津教化,2022,:3-5 3曲铁华.中国教化发展史纲M.东北师范高校出版社,2022,:1-50 4胡国枢.陶行知新论M.浙江人民出版社.2003,:4-6 第14页 共14页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页