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1、2022年精神明亮的人读后感 篇一：愿精神的灯盏长明读精神光明 我始终以为，这个世界的共同信仰，就是利益。为了利益，不惜争得头破血流，两败俱伤；我始终以为，孩童们的共同愿望，就是长大，为了长大，不惜隐藏自己的天真烂漫，不谙世事。 直到我遇到了他，遇见了他的书王开岭精神光明的人。 从来没有见过这样的思悟性作家下笔范围之广，从古到今；文笔美丽精确，纹理细密；精神发觉独特，言辞犀利。更重要的，是他美如温玉一样的思想。 他说：“让灵魂从婴儿做起，像童年那样，对世界报以纯真、新奇和汹涌的爱意?” 他说：“冷漠、猜忌、等级、敌意，取代了爱，信任，同等和友情，温顺变成了粗野，轻快变成了浊重，慷慨变成了吝啬?
2、生命变成了罐头。” 好一个生命变成了罐头！长大，就是一个变成罐头的过程？当少年起先仿照成年人的世界，当他为自己曾经的“无趣”而鬼头鬼脑的脸红，当他起先学着讪笑自己的天真的时候，罐头就起先制造了。他滚入世俗的洪流之中，为了保全自己，变得“老道”起来其实也可以称为“圆滑”“见风使舵”。他被迫向“困难”妥协，对“臃肿”微笑。向“龌蹉”献媚，对“潜规则”哈腰?直到习惯性以为这是天经地义。 生命失去了天真，失去了灵动，生命变成了真正的成品罐头，臃肿不堪的结束了一生。人为何要充溢诗意的来，臃肿龌蹉的去呢？ 天真去哪儿了？ （二） 不知道老师们对着一群不谙世事的学生们讲“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。”“
3、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”的时候做何感想？是否有那么一丝丝的痛惜？一边是漂亮的自然，奔涌的江河，一边又是恶臭粘滞的水，遮天蔽日的霾，这样下去，孩子们除了怀疑古人矫揉造作还能想什么？ 老师们或许还可以凭借儿时朦胧的记忆幻想那山清水秀，鸟语花香也得使出吃奶的劲儿。可孩子们呢？他们到哪里去想象？哪里还有那诗中的景象？唯恐早就在时代的进步与变更中湮灭了吧？这个时代，是属于我们的最幸运的时代，也是属于我们的最不幸的时代。上一代没有留下美妙的自然给我们，那要让我们拿什么留给我们的下一代呢？ 他说：“好东西都是原配的，好东西都是免费的。” 从现在起先，留下一些更美妙的在世上吧？ 静下来想一想，
4、我们的耳朵，何时清净过？眼睛可以不看，鼻子可以不闻，嘴巴可以不尝，唯独耳朵不得不听，不论是什么声音，不管是机器，拆迁，喇叭，汽车都是喧嚣。城市人的耳朵在受虐或者说是被迫受虐，若某人居深山辗转难眠，那便是他受惯了虐待的耳朵不习惯这样的宁静，跟极度饥饿的人猛食肉类会腹泻是一个道理。 记得曾看过一文章，还做过这篇文章的阅读题，文中的作者听见了昙花和茶花开放的声音，他真幸运，幸运到了极点，在“宁静”的夜倾听花开，在现在的阳台上，是否已经“难于上青天”？ 他说：“我听不见花开，但我听见了耳朵的惨叫。” （四） 说云曰：桥，水梁也。 说来也是，古时哪座石桥不架于水上，渡车水马龙来来往往？自以为，水生桥，桥
5、生水，有桥必有水，正如有水必有桥。桥与水，相伴相生，如双生的姊妹，如白头的伴侣，水是桥的灵魂，桥是水的寄予，水桥本自一家。 赫然发觉，桥已由石变成了钢筋水泥，桥下也由水变成了车水马龙在时代的变迁中，即使有少存的石桥，桥下也无水，只有旱地，或者说，是水已枯，流已竭了吧。 他说：“桥是水的魂曲，水是桥的情书。” 一点儿不假，没有水的“旱桥”，其实是不应当称为“桥”的，叫什么都行，无体温无灵魂，只是物质的桥，行于其上，不会有半分精神的触动和灵魂的颤抖，它能给的，只有冰冷的化学物质罢了。 桥下应有水，亦水上应有桥，无桥之水与无水之桥，都是残缺的。 而让这条联系万年的纽带涣散的人，灵魂是否也想这样残缺不
6、全了呢？ （尾） 在那个晚上，我合上精神光明的人，执笔写下这篇读后感，王开岭的文字，带有一种淡淡的，温润的金属感，让人不由自主想去接触，字里行间，皆是温润美妙的思想。 感谢，这一场来自灵魂的邂逅。 篇二：读书最美妙的生命举止 读书最美妙的生命举止 你问到了“读书”对现代人尤其年轻人的意义，这正是我想说的。 在我看来，阅读，不仅是一项生活内容，还是一种生活方式。一个人的学问构成、价值推断、审美习惯，多来自于阅读。我是上世纪60年头末生人，我的青春期没有互联网，我是在读书中长大的，它帮我完成了和历史上那些优秀人生的交往，有了书，你就不孤独，即有了全世界的旅行，即可领会全人类的精神地理和心灵风光。
7、在这个电子媒介时代，我尤其推崇纸质阅读。摩挲一本好书，目光和手指从纸页上滑过，你内心会静下来，这是个仪式，就像品茶，和一个美妙的挚友对坐，氤氲袅袅，灵魂游弋，你会浸在一个充满着定力和静气的场中。而阅读网页，不会有这感觉，你只想着快速地掳取信息，一切在急迫中进行，这就不是饮茶了，是咕嘟嘟吞水。纸质阅读是有附加值的，它会养人。 读书不是查字典，不要老想着“有用”，其价值不是速效的，是缓释的，是一种浸润和渗透的养分，一个人的心性和气质哪儿来？就是这样熏陶出来的。古人说，“三日不读书，则面目可憎。”过去不解，后来我懂了。一方水土一方人，“阅读”即一方水土，水土的效果取决于你的书籍质量和汲取实力。 你提
8、到我那本阅读札记跟随英勇的心，不错，正像自序所说，这是我深夜精神私奔、与大师对话的结果，也记载了我青春岁月的心路，当时我客居在一个小城，大运输河边，很闭塞，很宁静，我的家产是几纸箱书，那是我唯一的人生行李。在那儿，我度过了最重要的读书时间， 那时候，感觉白天很小，夜晚很大，因为一亮灯，纸箱一打开，时空即变了，那时候的夜真长啊，星空下，一个青年走出很远很远，然后赶在天亮前回来?那是李白杜甫徐霞客的星空，那是普希金和“十二月党人”的星空，那是苏格拉底和伏尔泰的星空，那是法国大革命和“五月花号”的星空? 你问对我影响大的作家有哪些？我的好作家标准是什么？ 我把优秀作家分成三类：一类可读其代表作，一类
9、可读其选集，一类可读其全集。有位高校生去远方支教，一个荒芜空旷之地，来信问带什么书好，我想了想，说：若你只带一部书，那就带罗曼罗兰的约翰克里斯多夫吧，它的精神体魄能激励你变得强壮，它能像体能教练一样辅导你，让你美妙而自足地面对世界，不再盲目求教或求助于他者。 就精神的端庄和美感而言，我推崇罗曼罗兰和茨威格，我称之为“人类作家”，亦即前面说的第三类。茨威格，是对我有贴身影响的作家（这种影响，某种程度上和“精神体质”有关，或者说，他是我的“过敏源”，我反应大），其文字有一种罕见的高尚的纹理，有一种抒情的意和温润感，他对酷爱的事物有着毫不吝惜的赞美，尤其对女性，极尽爱护与呵护，很绅士、很君子，他是自
10、然贵族，我观赏他的心性和教养，我高度信任他的文字，这种感觉在别人身上很少获得。 读他们的时机越早越好，一旦你读了大量流行书和快餐书之后，即很难再领会其美感，因为你的口味被熏得太重了。 一个人，拿什么来为自己奠基，拿什么做“人之初”的精神功课，很重要。 我对年轻挚友说，趁青春，多读几部优秀长篇。据我的体会和视察，一个人30岁后，很可能无缘长篇小说了，不单少了闲暇，更重要的是没了心境，没了与之匹配的动力和新奇心，没了那种聚精会神、身心并赴、如饥似渴的状态。读长篇是大投入，须要一种生活节奏和内心节奏来协作，长篇是一种“慢”、一种“长途”，读它是一场漫长的精神徒步，要求你不功利、不急躁，体力和心力都充
11、足，须要你支付一份肯定信任?而30岁后，人好像不愿再把自己交出去了，少了一种对事物的痴迷实力，疑心重，拒呼唤，畏惧体积大的东西。 请肯定别遗忘诗歌！诗是会飞的，会把你带向神奇、自由和解放的语境，带向语言乌托邦。诗，表达着语言的最高志向和生命的最纯粹区域，其追求与音乐很像。和长篇一样，青春应是读诗的旺季，这时候的你，内心澄澈、葱郁、轻快，没有磐重的世故、杂芜的陈积和理性禁忌，你的精神体质与诗歌的灵魂是吻合的，美能轻易地诱惑你、俘虏你，你会心甘情愿跟她走。 诗是用来“读”的。和“看”不同，“读”是声音的仪表，是心灵的容颜，是一种爱情式的表明。“读”，把文字变成了情书，变成了光线，变成了激烈和颤栗?
12、读诗者，往往是最酷爱生活的那一群人，是灵魂端庄而优雅的人，是华蜜感剧烈而稳定的人，是血液藏着酒精和火焰的人。诗歌是一种信仰，是一种向生命致敬和献辞的方式。这是一种古老的方式，也应成为一种年轻的方式。 不知为何，“读”书人好像越来越少了，人的嘴唇变得懒散而迟钝，变得嗫嚅不清、语无伦次。留住“读”的习性吧，别丢了，这是热忱，是本事，是生命温度。 就文学而言，我觉得不妨多读两类东西：一是古典和经典，比如莎士比亚、安徒生、契诃夫、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、康帕斯托乌夫斯基、阿赫玛托娃、帕斯捷尔纳克、川端康成、卡夫卡、雨果、海明威、泰戈尔、马尔克斯?比如鲁迅、沈从文、萧红、丰子恺、汪曾祺、孙犁等。再者即
13、当代作家的好作品，尤其本土作家，终归母语写作，而翻译作品，往往有美学和信息上的损失，这个名单太长，不列举了。 另外，我觉得一个人肯定要读点儿哲学，精神构成中要有一点务虚和形而上的东西，它们最接近世界真相和生命核心，哲学供应的就是这个。 人世间，思想家许多，“生活家”很少。纯真意义上的生活，全神贯注的生活，超越阴暗和苦难的生活，不被时代之弊干扰的生活。 除了思想榜样，我们还要为自己积攒一些生活榜样，一些朴实而简美的情趣之人，一些“生活的专业户”，做我们的精神邻居。 丰子恺、王世襄，我特别宠爱的两位生活大师，是那种“长大成人却保持一颗童心”的人，是让你对“酷爱生活”恒久投赞成票的人，我称之为精神上
14、的“和平主义者”和“绿色环保者”。我甚至开玩笑，多读他们，可防抑郁或自杀。 穿越浊世的丰子恺，是坚韧地将童心葆养一生的人。他身上，那种对万物的爱，那种对生活的确定和修复看法，那种对美的义务，是如此 稳定，不依靠任何条件。儿童，是他的画材，也是他的宗教；是他的儿女，也是他的偶像；是他的作业，也是他的课本；是他心灵的糖果，也是他思想的字母。儿童的嬉戏、儿童的逻辑、儿童的爱憎、儿童的简易与自由?都让他深深痴迷。 我观赏丰子恺和孩子建立起来的那种关系，更理解他对儿童被成人社会俘虏后的那份痛惜。初为人父，有报纸采访我的育儿想法，我说：对童年而言，美学意识的醒悟和启蒙，或许是最重要的，包括人格、情感、自然
15、审美等。我担忧的是，社会环境和你帮孩子搭建的心灵环境太不匹配，太厚黑和太唯美，太杂芜和太纯净。但我不懊悔，因为孩子有一个合格的童年。童年即童年本身，它是独立的，有尊严的，它不能作为成人的预备期被牺牲掉。当年，自选集精神光明的人出版时，我在封面上题写了这样一句话：“让灵魂从婴儿做起，像童年那样，咬着铅笔，对世界报以纯真、新奇和汹涌的爱意?” 枕边，我常放丰子恺的画册，以酝酿一场美妙的睡眠。我常想，这个国家的气质和日常生活，若染有一点丰子恺味道，该多好，该多好。 大师已去，却把他的孩子献给了全世界：阿宝、软软、瞻瞻、阿韦?丰子恺作品，我最宠爱的，是50年头前的，之后的画，孩子们戴上了红领巾，颈项有
16、点硬了。 罗曼罗兰有言：“世上只有一种真正的英雄主义，那就是在相识生活的真相后依旧酷爱生活。”这是我心目中的好作家标准，好的作品和人生，都实践着这一点。 篇三：精致集 一、 时间十年 中秋怀想 秋日怀想 二、 感悟人生 敬爱的灯光读书笔记 敬爱的灯光 精神光明的人读书 平凡的世界致平凡的我 平凡的世界致不平凡的我 三、 听你听我 我眼中的荆轲 智勇双全蔺相如 鸿门宴 赏析 赏析 他 中 秋怀想 皎洁如玉的月亮宁静的躺在繁星点点的星空中，在星星的衬托下，月亮显得特别光明、浩大，于是静静地想起“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年。”的诗句，便引起我的中秋怀想 儿时的中秋是丰富多彩的、
17、充溢欢乐的。我记得那时一到中秋，从早到晚便有各种路径来送礼的，当然，礼物就非月饼莫属了，什么平安保险，这保险那保险的，什么七大姑八大姨的全来探望爷爷奶奶，喧闹非凡。而我和姐姐便偷偷拆开精致的月饼盒， 起先“饱餐一顿”了，那时是传统的五仁月饼、枣泥月饼、自来 红、自来白，虽然口味比较单一，但当时对于矮小的我们，期盼了一年，最终可以在中秋节这一天吃上美味无比的月饼，那可是非常激烈华蜜的。 一个四合院，两颗柿子树，一套石头桌椅，变成了记忆中的院子。晚上，一家子十来口人，吃完晚上的习以为常，坐在院子里，大人们在闲聊，聊聊最近家里的状况、孩子们的学习、张三李四家谁又和谁好上了。总之，聊得是不亦乐乎。孩子
18、们在旁边追追跑跑，有时跌倒了爬起来接着玩，玩累了就倚在大人身边吃吃果盘内的月饼，抬起头观赏观赏月亮，一会儿便欣然睡去，大人们缄默着，用深邃的目光望着月亮，不知在思索些什么，待时刻甚晚大家就各自回房休息了，在月光的照耀下，一切显得那么安静、和谐。 现在，似乎真的是时间不等人，一转瞬，我们都长大成人了，月饼起先什么冰激凌、茶叶、玫瑰等等各种颜色口味的月饼无奇不有，小挚友甚至有的一样吃一口便饱了。今年的中秋节除了我和父母还有二姑待在爷爷奶奶家，再没有其他人了，好多人都在上班。家 里便是显 得比较冷 清了，月 饼也不再 是如此亲 切的名称了，摆在茶几上那个的几块月饼像是静默流泪无人陪伴的老人。 十年后
19、的今日已不同往日，院子盖起了房，封上了顶，铺上了瓷砖，爷爷奶奶也老了，当我们还年轻力盛，爬上房顶可以赏月，但爷爷奶奶他们早已银发满头，就别说观赏皎洁的月亮了。 如今，我在中秋想起儿时的中秋真是个美妙的回忆，看今日中秋，便是另一番风味，而此时，正望月，怀想 秋日怀想 十月份的早晨，曼妙的闹铃声将轻轻唤醒，伸个懒腰，叫全部乏意退去，一丝丝凉意席卷而来，都发了个寒噤，拉开厚重的窗帘，一瞬间，暖和无比，阳光直射进屋里，突然想起，哦，是秋天来了。 站在落地窗边，眼前 是繁华的大城市，高楼大 厦，自己显得特别渺小。 世界在变迁，每一秒，世 界都在变更，在我来到这 个世上的第十六个年华，身边的一切一切又在发生着怎样的改变呢？思绪不知不觉中又飞回到了小时候。 一个大庭院，可能不是最古老传统的四合院，但那里的一砖一瓦也都是有年头的了， 院子中间挺立着一颗高大无比的梧桐树 第13页 共13页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页