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1、2022年读论语心得有感读论语心得有感1 总以为孔子是离自己很遥远的古代圣贤，论语是学术家们才探讨的历史文化遗产，从没有想到它会如此亲近地来到我们身边，读了于丹老师所写的论语心得，我深深地感受到了孔子这位圣人的朴实、平和、平易近人，以及他时时传递出的一种朴实、暖和的生活看法。 初读论语心得时，心中生出一些困惑，因为书中所说的安贫乐道，现在看来颇有些让人不思进取的味道，细细读来，渐渐明白其中的深意。在这个竞争激烈的社会中，每个人都在努力发展着自己的事业，收入多少、职位凹凸，好像成了一个人胜利与否的标记。其实，高官厚职的，生活得不肯定欢乐。竞争越是激烈，越是须要调整心态，调整与他人的关系，提倡良性
2、竞争而非恶性竞争。终归，这不是一个人的世界，不管多聪慧、多能干的人，缺少他人供应的帮助，胜利也是不行能的。一个人只是一叶“舟”，而众人才是既能载“舟”亦能覆“舟”的水！ 于丹教授分析的论语心灵之道，读过之后，让我懂得了很多道理。“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力变更这个事实，而我们可以变更的是看待这些事情的看法。”同样一件事情，看待的角度不同，心态会不同，心情也会不同。就像平常开车，同样是红灯前的第一辆车，有的人会想：真倒霉，别人都能赶在红灯前过，怎么偏偏我过不去，心情就会变得很糟糕；而有的人会想：我真幸运，下次变绿灯时，我能第一个通过，心态就会很平和。论语心得告知我们，要用平
3、和的心态来对待生活中的缺憾和苦难，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个缺憾，用主动的心理示意调整自己。 感受较深的还有于丹教授讲的论语交友之道。挚友有好坏之分，良朋益友可以带来许多帮助，恶朋佞友却会带来很多麻烦，甚至引你走上邪路。什么样的挚友是好挚友？什么样的挚友是不好的挚友？书中说到的“益者三友”和“损者三友”，细细想来，颇耐人寻味。生活中，每个人都有许多的挚友，特殊是那些身世显赫，家境优越的人，四周更是不乏与其称兄道弟的人，但是，当他们失去了这些优越的条件，或是当他们身处逆境时，又会有多少真正站在他们身边，肯为其两肋插刀的人？怎样才能交上好的挚
4、友呢？论语也给出了答案。要想交到好挚友，一要有仁爱之心，二要有辨别实力，都说多一个挚友，多一条路。有了一个好的挚友，人生便开启了一段美妙的生活。 人活一世，草活一秋，能够快欢乐乐、开快乐心的过一生，这是每个人心中的梦。信任我只要踏踏实实地做人、认仔细真地工作、以诚相待地交友；学会放弃、学会舍得、学会宽容、学会立志，就会让自己的心灵变得完备、强大，就会享受到生活的美满与华蜜！ 读论语心得有感2 昨天读了一本好书于丹论语心得，起初只是顺手翻翻，没想到一拿起来尽然就放不下了。 文字其实不多，中华书局为此在版面和装帧上颇下了一番功夫，我花了个把小时把书读了一半，但最终还是忍不住买了下来。因为读好书不应
5、当整个吞枣，即便吞下，也该像骆驼反刍那样细细咀嚼，而我因为最近的苦恼，正好须要这样静心的良药。 这几年因为工作的关系，经常会思索人、人性和生活的意义这类问题，读了不少老外的东西，反过来发觉其实许多让某些人“惊羡”、甚至时常用以炫耀自己的学问的所谓“国外最新探讨成果”，和我们祖先在几千年前就提出的思想何其相像。 例如，培根的“人的行为准则是，维护自己的尊严，不阻碍他人的自由”和孔子的“己所不欲，勿施于人”从根本上讲，是一个道理。弗洛伊德提出人有“生的本能”（建设性本能）和“死的本能”（破坏性本能），人之所以生而不死，是两种力气的对抗达到了一种动态的平衡，短时间内，生的力气占优势，然而长远的，死亡
6、终将来临。这是否和中国传统的太极两仪如出一辙？ 读这本书，的确会产生许多共鸣，如于丹所说：“论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活。” 一起感受两千年前孔子的暖和，这样的想法，真好。 读论语心得有感3 D是一把竖琴，是欢乐！我们同是龙的传人，长着乌黑的头发，黄色的皮肤。欢乐在哪里-读于丹论语心得有感作文一个光明的星球又被那人类遭蹋。800字作文我会像杨利伟一样环绕地球十圈，!同学们庆贺着，好象李先永的胜利就是大家的成功。我们望见操场外边有着一圈冬青树，它们像一位位正待检阅的士兵，排得整整齐齐。 论语心得主要讲解并描述的，就是于丹对于孔子的论语的感悟。内容分别有：
7、天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、志向之道和人生之道。孔子一生最看重的，就是“恕”、“仁”与“智”。然而，欢乐也静静地隐藏在这三个字中。 “恕”，宽恕他人的错误行为，机能体现出自己博大的胸怀，又能感受到在宽恕了别人之后，心中的那份愉悦和清爽。孔子说：“夫子之道忠恕而已矣。” 曾经有过这样的一个故事：一对夫妇的儿子因车祸而身亡，但是，肇事司机撞人后立即驾车逃跑了，抓不到他。夫妇俩哀思欲绝，有人问：“你们恨那个你们儿子的司机吗？”夫妇俩说：“不恨。信任他也不是有意的，要恨，只能恨儿子命不好。”这一信息传到了司机的耳中，司机倍感惭愧，便到公安局自首了。由此可见，宽恕的力气多么强大！
8、 读论语心得有感4 于丹教授是这样明确地阐述自己的心得：“论语告知大家的东西，恒久是最简洁的。我最观赏的，也就是于丹教授对论语的这种简洁，欢乐的感悟。 在家靠父母，出门靠挚友。这说明社会环境中挚友是最重要的，物以类聚，人以群分，从你的挚友身上可以照见自己的影子。于丹教授告知我们论语中对交友有特别明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好挚友有三种，坏挚友也有三种。这三种好挚友的标准是什么，会给我们的生活、事业带来什么样的帮助；而那三种坏挚友又是什么样的，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又该怎样来辨别好挚友和坏挚友呢？ 其实，人这一生中，有什么样的挚友，就能干脆反映他是一个什么样的为人。
9、因此，好挚友就是一本书，他可以打开整个你的世界，也就是我们常常说的物以类聚，人以群分。他（她）是一个什么样的人，你只要视察他的社交圈子，从这样一个外在的环境中，可以看到他自己内心的价值取向。那么论语中激励交什么样的挚友呢？很简洁，孔子说：在这个世界上，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。 先来说说三种好挚友。所谓益者三友，就是友直、友谅、友多闻。第一种是友直，也就是这个挚友为人要正值，要坦荡，要刚正不阿。一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好挚友。因为他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你志气；他可以在你迟疑
10、不前的时候给你一种坚决，这是一种好挚友。 其次种是友谅，也就是宽容的挚友。其实，宽容是一种美德，它是这个世界上最深厚的美德之一。我们会发觉，当我们不当心犯了过错或者对他人造成损害的时候，或有时候过分的苛刻，还有一种是指责，都不如宽容的力气来得恒久。其实，有时候最让我们内心受不了的，是一个人在忏悔的时候，没有得到他人的怨气，反而得到淡淡的一种包涵。所以，有一个好挚友，他会给我们内心增加一种自省的力气；宽容的挚友不会使我们堕落或者更多的放纵自己，反而会让我们从他人的内心包涵上，找到自己的弊病，找到自己的缺失。、 第三种叫做友多闻。在先秦时代，不像我们现在有电脑，有这么发达的信息，有遮天蔽日的媒体。
11、那个时候，人要想广视听，怎么办呢？最简洁的一个方法，交个好挚友，让你挚友把所读的书的那些间接阅历，转化成你自己的干脆阅历系统。当你在这个社会上感到迟疑彷徨，有所踌躇的时候，到挚友那里，以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。所以，结交一个多闻的挚友，就像翻开一本辞典一样，我们总能从他人的阅历里面得到自己的一个借鉴系统。 论语中的益者三友就是正直的挚友，宽容的挚友，广见博识的挚友，这就是孔老夫子所称道的三种好挚友。那孔老夫子所说的三种坏挚友又是些什么样的人呢？ 什么是友偏辟，就是性情急躁的挚友。那当然，每一个人的生活不一样，遇到的状况也不一样，很有可能遇到一件事，你还迷茫的时候，你的挚
12、友先怒了，先告知你这件事情不能这么做。 其次种叫做友善柔,这个正好相反，是脾气特殊优柔寡断的挚友。我们发觉，过分优柔寡断，他其实在奢侈你的生命能源。可能你要去辞职了，你说有一个机会要下海或者跳槽，你去问挚友.挚友说,想想吧，你现在的工作也不错呀，你要是万一走了，你什么什么就丢掉了。 至于第三种，所谓友便妄，是最坏的一种挚友。大家都知道佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人，但是，这种人往往会装扮出一副和善的面孔。由于他内心有所企图，所以，他对人的热忱，比那些没有企图的人，可能要高好几十倍。假如你一不当心被
13、这种人利用的话，那么，你就给自己的一生套上了枷锁。假如你不付出惨痛的代价，这个挚友是不会放过你的。这其实在考验我们自己的眼光和知人论事的实力。 损者三友，益者三友，它告知你，人这一辈子，做的全部事情，内心是应当以挚友作为一个坐标的。这种标准，有可能是防微杜渐的，不见得这个挚友作出多么伤大雅的事情来，哪怕就是一个苗头，你就会觉得：这个人做我的挚友，可能是我的危急。 读论语心得有感5 读了于丹论语心得之后，才突然发觉两千五百年前的哲学思想和我们的生活联系得如此紧密；原本晦涩深邃的宏篇巨著原来传递的是这样一种简洁、朴实的人生看法；原来我们也可以以这样的方式解读论语，并从中获得心灵的欢乐和生命的从容淡
14、定。 我们所处的时代，是一个纷繁困难、信仰缺失、道德滑坡，各种思潮交替激荡的时代。在大力开展社会主义荣辱观教化的大背景下，于丹论语心得的出现如同一缕清风吹开了眼前的迷雾，吹进了迷惘的心灵，让更多的人以更简洁、朴实的方式得以再次倾听那久远的心灵之声，重新走进古圣先贤的思想世界，并重新建立起自己的道德准则和个人坐标。 作为社会个体的人，总有一个活动的圈层，现代人交友之道，择友标准，应是怎样的呢？于丹在论语心得中，确定地说 “论语里面给出了答案”。这就是孔子所言的，益者三友，友直、友谅，友多闻，损者三友，友便辟、友善柔、友便佞。我想即算在今日一个人，如能以孔子“益者三友”标准为参照，去选择挚友，那么
15、用于丹的话说无疑就是选择了一种有品位的生活方式，一种趋向高尚的人生境界。 因为，“道不同，不相与谋”，一个人有什么样挚友圈层，就有什么样的情趣与爱好，不如此，总是无法聚在一起，结成圈子的；再则环境变更人生，近朱者赤，近墨者黑，一个人浸润于什么样的环境中，其品德相应就会有某种倾向，这些都是很自然的事。所以古人说，择交如求师，当慎之又慎。 对于孝顺，我过去有过误会，就是赡养好老人，使他们衣食无忧，根据我们的意志、想法，供应好的环境，养分的食品，足够的零化钱，就叫孝顺。读了于丹心得后，才知道，这不叫孝，论语上孝就二个字：无违。就是顺着他（她）。每一个人的此刻，都是他历史的总和，爱一个人，就要敬重他的
16、全部习惯，包涵他的全部历史。想想生活中，明明是关切老人，却常常惹得他们不开心，甚至生气，我们自己也觉得委屈。现在知道了，顺着老人，敬重他们的生活习惯和生活方式，常在身边，常与之闲聊，这才叫孝，所谓“常回家看看”是老人最大的心愿。论语在讲到孝时，又说了二个字：“色难“。色就是脸色，满意老人的物质须要并不难，难的是老给长辈一个好脸色。 在这个世界上，值得敬重的，除了被称为万物之灵的“人”，还有自然界的一切生物。那怕是一只小蚂蚁，一棵小草，也有它生存的权利和存在的意义。我们最终所要建立的和谐世界，便是这样一种天、地、人共荣共生、和谐欢乐生长的状态。读于丹论语心得，我们学习的不仅是处世为人、修身齐家的
17、方法，更是一种看法。一种敬畏万物、顺应自然、主动、乐观、豁达的人生看法！ 最终，我们要把于丹心得，作为我们心灵的鸡汤，让心得到滋养，在宽容别人、帮助别人、赐予别人中找到真正的华蜜，在自己的内心中，拓出一片乐土。心态确定状态，思维确定行为。当我们赐予别人、帮助别人、暖和别人的时候，真正受益的是我们自己 的心灵，你会感到四周的人都是你的挚友，人们因信任你而把你作为托付，回馈你真诚、友情、热忱、敬重。你会因为他人的欢乐而欢乐，因为他人的华蜜而华蜜，这时我们会感到心中有一座教堂，这教堂与我们的名誉、地位、财宝无关，它关乎我们的内心，关乎我们的生命，关乎到我们一生，活出了多少好季节。 读论语心得有感6
18、在如今社会因为和谐社会存在着诸多不和谐的音符。如生财走偏道,提干靠迎合,升官靠金钱人们内心深感不满。论语心得成为医治人们心灵的灵丹妙药，于丹的论语心得打破了论语的政治意义,另辟蹊径,提出了半部论语修自身,她通过两千多年的经典来给年轻人进行“心理按摩”。让年轻人从“交友之道”、“心灵之道”、“君子之道”到“志向之道”都适应社会的发展须要，为年轻人的生存发展找寻支点。这就是心灵的呼喊。 “交友之道”，是指与挚友相处要留意分寸。与挚友交往时，什么时候该说什么话，自己要有尺度。如孔子说：“言未及之而言谓之燥”，叫做话还没有说到那儿，就发表看法，叫做毛毛躁躁，应等待众望所归，你再缓缓道来，才能合适。另一
19、个极端是“言及之而不言”，孔子说这个毛病叫做“隐”。就是话题已说到这里，本应自然而然地往下说，你却吞吞吐吐，不跟别人说心里话，挚友会觉得彼此心里还有隔膜。不是自我爱护，就是故作矜持。第三种，孔子说：“未见颜色而言谓之瞽”。“瞽”字说严峻一点，就是一个人不看别人的脸色，上来就插话，这叫做“睁眼瞎”，不了解对方，随意插话，这是挚友之间的不敬重和顾忌。无论是父子、夫妻、挚友之间都有一些顾忌，真正的好挚友不要触及他人的隐痛，才能给挚友间营造一个宽和友好的气氛，以便相互沟通、沟通。正如孔子对子贡说的，向人进谏时，要“忠告而善道之，不行则止，毋自辱焉”。对挚友提出忠告， 只须要谆谆教导地说明道理，无需当头
20、棒喝，否则就会自取其辱。 “心灵之道”即如何解决心灵困惑。孔子说：“贤哉，回也?一箪食，一瓢饭，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”意为：颜回家里很穷，缺衣少食，住在特别破烂的小巷子里，这么艰苦的生活对别人来说，简直难以忍受，而颜回却能够自得其乐。只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能保持心境的恬淡和安静。 子贡曾经问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如?”假如一个人很贫贱，但他不向富人谄媚;一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样?孔子 说：这很不错，但还不够，还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。就是一个人不仅安于贫贱，不谄求人，而且他的内心有一种清亮的快乐。这种快乐
21、，不会被贫困生活所剥夺，不会因富贵而奢，他依旧是内心欢乐富足的落落大方的君子。这就是孔子教给我们的欢乐秘诀，如何去找到你内心的安静，便是心灵的呼喊。 “君子之道”：落落大方的君子是与小人相对而言，如：“唯女子与小人难养也”。历史上的小人是指与君子相对应的不道德的人。于丹则说明为“小孩子”，女人和小孩子都是依附于男人的人，或者将其说明为襁褓中的婴儿，既从满月到周岁的婴儿是最难养的，说明女子与小孩子都有共同的心性，你对他：“进则不逊，远则怨”这就是你对他好，他不知道尊敬，你疏远他，他反而埋怨的合理说明。 “志向之道”：怎样才是最志向的呢?于丹在解“以直报怨，以德报德时说：孔子提倡人生效率和人格尊严
22、，不赞成以怨报怨，假如恒久以一种恶意怨恨去面对另外的不道德，这个世界将是恶性循环，无休无止。以德报怨，不行取，你献出太多恩惠慈善，用不值得的仁厚。面对有负于你的人和事，这是一种人生的资源奢侈。第三种，用你的公正耿介和磊落，以及高尚人格，坦然面对这一切。要把有限的情感才华，留在最应当运用的地方。不仅要避开资源奢侈。更不能忽视心灵荒芜和自身生命能量的奢侈。 总之，心灵呼喊人们要想做到四十不惑，就要学会用减法去生活，清楚地看到自己内心的愿望，不断舍弃那些不是心灵须要的东西。人的内心，其实就像一栋空房子，人刚刚搬进去的时候，总想着要把全部家具和装饰都摆在里边，结果最终发觉，这个家拥挤得像胡同一般，反而
23、没有地方放自己，这就是被物欲奴役了。选择自己须要的，放弃心灵不愿的，心灵就会欢乐和安静，身心才会健康。 读论语心得有感7 记得自己第一次在百家讲坛上看到于丹的论语心得，我就被其中的故事折服了，深深吸引着我看完了她的每一篇讲坛，于丹论语心得读书体会。于是，在余味未尽的状况下，我立刻买了她的这本书，拿回家好好地再次享受一番。我这人有从来看不完一本书的读书历程，但是我却一口气把论语心得看完了。我不知道是因为喜爱于丹这个人还是喜爱这本书，总之，我是被这种特有的魅力折服了。每看一次，我都会有新的收获，心灵都能重重地受到启迪。 又是一个寒假，趁者这略微空闲的时间，我再次打开自家的书柜，伸手便又拿了这本论语
24、心得。于丹的论语心得让有机会和没有机会读论语的人，都近距离地接触了一次圣人。这个只有圣人形象的孔子，突然变得亲切，成了一个可以去触及，可以去请教的老者，孔圣人的见解再加上于丹的二次理解和创建，成了一种可以修身养性的处事原则，在惊慌的社会生活中，这种观点的介入，可以让许多人学会平和，得到精神上的舒缓。初读于丹的心得，只要你读到某一句，某一个故事的时候，就会有一种豁然开朗的感觉，让人的心灵得到一次洗礼，一次净化，这种感觉是其它书本是不能给的。 一次又一次地读了于丹的论语心得，虽然不能说是大彻大悟，但也的确触动了心灵，以前，我觉得自己的心胸狭隘，无法安静自己的心情，读了它，使我变得从容大度，这中感觉
25、也是前所未有的。如此的心境，如此的平和，除了于丹老师的引领，又有谁能给呢?佩服于丹老师的出口便成章，更佩服她给我带来的别样心态。 论语的真谛，就是告知大家，怎样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活。主要讲了天地人之道，处世之道，君子之道，交友之道，志向之道和人生之道。书中每一个故事都告知我们很多的人生哲理和处世做人的道理。于丹老师真是一位难得一见的解读高手，她能把一般人很难懂的论语通过心得的方式来解读，她把深邃的道理讲得浅显易懂，走进了我们的心里。看过天地人之道和心灵之道部分，我懂得了怎样在自然和社会中的和谐，如何在困难的社会环境中以一种平和的心态坦然处世。对他人要做到恕字，正所谓己所不欲，
26、勿施于人，也就是说多考虑别人的感受，要感同身受，自己都不情愿做的事情不要强加于别人，对待同事，挚友，都要以一颗仁爱之心去为他们考虑，要充分体谅别人的难处，这样才能使自己得到别人的认同，这点，我从自己的教学生活中得到了论证。记得刚看到我这个班级的时候，在我的眼里什么都是那么不堪入目，学生的行为习惯就没有一个让我觉得顺心的。那时候，我的心情无法安静，总觉得孩子们做的都是错事，做了太多的错事。我会以我自认为正确的方式去强制他们，结果他们学得并不舒心。是啊，我考虑过孩子的感受了吗?我又一次遗忘了论语心得。记得它的时候，我去考虑孩子的感受，让他们欢乐学习、欢乐生活，我的教学也因此丰富起来，孩子们也在师生
27、的进一步融洽中生活得欢乐起来了。将心比心，以心换心，我们须要这样的论语心得。 论语心得还告知我们对待自己要做到贫而乐，富而好礼，在生活中每个人都会遇到许多不顺心的事，或大或小，当他们发生的时候，我们肯定很难过，每个人都不行避开。但我们要难过多久呢?一辈子?不能，当我们吸取了应当学到的教训的时候，我们应当坦然地接受它。不要始终放在心上，坦然是一种英勇，也是一种安慰，生活的路还很长，我们或许变更不了别人，或者是外部环境，但是，我们要正视自己，变更自己，正所谓仁者不忧。当你的胸怀无限大，这样许多事情就变小了。是的，曾经我也觉得自己很辛苦，自己的工作的确比别人多，当时，我想自己并没有摆好心态，我没有用
28、那种平和的心态去面对生活。但是，渐渐地，我学会了适应，学会了努力，学会了多方面看问题，我的生活就变得丰富多彩起来，少了些埋怨，多了些欢乐。我想，这正是于丹的论语心得带我走进了这种境界，使我的心胸变得宽敞起来。当工作上出现坎坷，肯定要学会坚毅，心灵想到的不是给自己带来多少麻烦，而是自己又从中学习了多少。圣人的光线就在这里，他们可以生活得并不富有，然而他们却懂得什么是生活，怎样去生活。这就是论语告知我们对待生活缺憾的看法。 于丹老师讲的一个个小故事，其中都蕴涵着生活中最朴实最真实的道理，我也经常寂静于这些故事，引人入胜，看着看着，自己就渐渐懂得了于丹老师是要告知我们的道理，于丹老师的水平是如此让人
29、折服。当我们渐渐把自己融入书中的时候，我们就仿佛起先与于丹老师进行对话，那是一种相当华蜜的感受。从她的故事中我们获得了多少为人处世的道理!比如苏轼与佛印的故事，心里有眼中就有，我们眼中满是嫉妒，都是不公，我们的心中也就只有这些，是豁达不起来的。是啊，心里有什么，眼里就有什么。作为一个老师，我们心中假如有的是孩子的优点，我们看到的就是孩子的特长;假如心里都是对孩子的挑剔，我们眼中的孩子自然就不称心。回来到我们现在的教学，又有多少老师能做到彻底地看到都是孩子的优点呢?我想，老师或多或都会对学生存在这么一点那么一点的挑剔。其实，我们缺少的是一种爱，更缺少一双发觉美的眼睛。因为没有这双眼睛，所以我们的
30、心里就有了更多的不称心。就是这样一个个精简的小故事，通过于丹老师的解读，让我们从对人、对己、对物都有了一个明确的原则，做起事情来才会有条理。通过自己不太深刻的感悟，我明白了于丹老师的论语心得在告知大家要在生活中扮演好自己的角色，学会善待别人;学会选择挚友;学习做一个君子;学习面对困苦;学习自信和诚信等等。 真的喜爱于丹的论语心得，喜爱书中透露出来的那种欢乐的生存看法。因为接触了这本书，真正仔细读了这本书，我的心也因此变得从容豁达起来。现在，我的生活中很少有悲伤，我的每一天都是笑呵呵度过的，我学会了从容宽大，也因此慢慢地长大了。于丹称自己是一个不行救药的乐观主义者，她的乐观带动了国内外很多人，使
31、我们大家也学着乐观起来。我们用最快杰的方式去读懂这种对人生的看法，使自己学会了好地对待人生。我们用孔圣人的话理解生活，努力创建自己的欢乐人生! 这就是论语，这就是圣人的才智，也就是于丹和她的论语心得教会我们的东西。让我们在圣人的才智照射下学会怎样去工作，怎样去生活，追求到我们所要追求的欢乐人生吧! 读论语心得有感8 读完这本书，仿佛有一种心灵的体验，使我的内心无比安逸，愉悦。但令我印象最深刻的还是那几个儒家理论最精髓的字眼：“恕”、“仁”、“义”还有“知”。虽然只有区区四个字,却带给后人无尽的思索与联想，它们教化过多多少少中华民族的莘莘学子，让读者懂得为人处世之道，也让读过它的读者有一种人格魅
32、力上的升华，学习孔夫子一种镇定自若的气度，一种谦抑的看法，中国哲学崇尚的是一种庄重，理性和温顺敦厚之美。这本书仿佛让我们穿越时空，与孔子面对面，让孔子教受我们做人的道理。 论语告知我们的恒久是最简洁的，也是最精华的道理，和我们的生活休戚相关，让我们在繁华而且劳碌的生活节奏中找寻到真实而且简朴的心灵之美，让我们得到一种内心的升华和提高，让我们在现代生活中获得心灵欢乐，适应日常秩序，找到个人坐标。只有当天地之气凝合在一个人心中的时候，它才能够如此的强大。 在孔夫子眼中，君子就是“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”，勇者须要有“义”，才能“不惧”，仁者要做到“爱人”和“恕”才会“不忧”，会交好的挚友，与
33、挚友比照自省，就是智者的表现，才会“不惑”。 “恕”，“己所不欲，勿施于人。”可谓是“恕”最好的说明了。对每一个人都要抱有宽容的心态并不是一件易事，要做好自己并且想到别人，为别人着想，这样才能拥有人们所希望的简洁而又朴实的生活，宽容一点，就会给自己留下一片海阔天空，让别人得到欢乐，何乐而不为呢？ “仁”，用孔子的话来讲，“仁”就是要“爱人”，要真正地去关切别人，关爱别人。假如世界上的人都做到这一点，世界将会变得更加和平与美妙。自己有了成就，就要想到别人，我们应当从身边的小事做起，你就能体会到心灵的升华与提高，你会体会到这种简朴生活的漂亮与欢乐，同时你也让更多的人得到了欢乐。 “义”，孔子认为，
34、子路对英勇的事特殊敏感，但是要做到“勇”，也要在义的前提下，否则将会有不良的后果。孔子曾经说过：“吾日三省吾身”，对自己的言行举止要有肯定的约束，知错就改，要有宽广的胸怀还要有高远的志向，才有可能实现自己的愿望，也是成为一名君子的重要条件。 “知”：“知”就是同现代汉语中的智，“智”就是知人，了解别人才算得上有才智，才能交上好的挚友，要有辨别是非的实力，要与别人比照自省，“择其善者而从之，其不善者而改之”。这样才能提高自己的思想境界，使自己的内在更加漂亮。 让我们做到孔子所说的最高境界，拥有真实的简朴生活。让我们获得心灵上的富足，获得我们欢乐的生活，让我们努力领悟享受着这种不同于一般的心灵体验
35、和历险。 读论语心得有感9 “论语的真谛，就是告知大家，怎样过上华蜜欢乐的生活”这句话是于丹论语心得对论语的总结。那么要过上华蜜欢乐的生活就要有一个好心态，不然，尽管你富有，你也不会欢乐。这是我读了论语心得后的最大收获。 生活中，总是会出现很多不尽人意使的事，可用不同的心态去对待可能会出现出人意料的结果。这一点，从论语心得中的例子和现实生活中的事例对比就可以体现出来。 于丹论语心得中举例说“一个外国足球明星，小时候他妈妈去医院拔牙，因为心脏病突发，死在了拔牙椅上。这一切，儿子都看在眼里。小男孩长大后，变成了家喻户晓的足球明星，只是，妈妈死在拔牙椅上的阴影在他心中始终挥之不去。他不敢去看牙医，牙
36、痛时自己静默忍受。但俗话说：“牙疼不是病，疼起来要人命。”有一天，他最终忍受不住牙疼了，它把牙疼的事告知了家人。家人对他说：“那快点把那颗牙拔掉啊，总疼也不是事啊！”可他却说：“我妈妈死在了拔牙椅上，我会不会也和她一样。”家人劝慰他说：“不必担忧，我们把牙医请到家里来，我们在一旁陪着你。”尽管他很不情愿，但还是牵强答应了。当那个牙医到他家打算拔牙工具时，那个足球明星已经死了。”牙疼，本是一个人人都会有的小病，可他却用对拔牙的恐惊心理，杀了自己。我爷爷2022年年底查出被人们称为不治之症的胃癌。爸爸妈妈一起先瞒着爷爷，怕影响爷爷心情，可爷爷却心知肚明，主动协作医生治疗，并很快做了手术，还在202
37、2年3月起先化疗。在第三阶段化疗中，由于药物的作用使爷爷变的满头白发。每天早上起床枕头上满是掉落的白发。一天，爷爷去医院抽血化验，身体虚弱，本应好好休息，可爷爷却照旧顶着烈日去学校接我妹妹，爷爷回到家，只见头上大汗淋漓，面无血色，竟险些晕倒。家人都劝说爷爷：“化疗不行就做到这，不往下做了。”可爷爷选择了坚持，最终爷爷圆满完成了常人不行完成的化疗。不仅如此，爷爷还每天坚持早熬炼，一个星期还到郊外钓一次鱼，再加上奶奶的细心调养，爷爷的身体越来越硬朗。是好的心情好的心态让爷爷战胜病魔，成为一个健康的人。 从足球明星和我爷爷的事对比不难看出，心态的好坏确定事的成败。 读论语心得有感10 一个人有什么样
38、的挚友，干脆反映着他的为人。选择一个挚友，就是选择一种生活方式。挚友，从一个侧面体现了一个人的价值取向、人生观、世界观。俗话说：物以类聚人以群分。我是很信任这句话的。这并不是说要把人分成三六九等，即使现实的可悲的社会中真正的同等仿如天方夜谭。志同道合的人走在一起的机会总会相对多一些，共同的志向、共同的爱好、共同的处世哲学正是在诸多可以彼此理解容纳的基础上，才会成为挚友。事实上，你不能期望贵族会从心里真正接受平民成为他们的一份子。他可能对你亲善可亲、爱护照看，那是一种教养、一种礼仪、一种体现自身优雅名贵的表现形式。无法通彻地了解相互的生活习俗、学问结构、文化构成等等，又何来的沟通和所谓的心灵碰撞
39、？又谈何许久的相处、融合及接纳？ 以前总说门当户对是封建毒害的残余，但真的没有更现实的意义吗？就我看来，它是为婚姻做一些必要的、常常被忽视的、精神层次上的铺垫。当然，我并不是说要把其当成一种铁定律例来执行，而是认为应当作为必要的参考来对待。 子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 好的挚友是良师，他潜移默化地影响你的思想、行动，令你觉得欢乐华蜜，生活到处充溢阳光；好的挚友不见得时时刻刻陪伴在身边，却可以在你须要的时候静默地站在你身边，或许仅仅是一个眼神、一句话语、一种看法、一份默契。 但是再好的挚友，也是须要距离的。否则就是非爱行为，就是事君数，思辱矣；挚友数，思疏矣。 那么如何可以结交到好的挚友？最根本的，让自己成为和善的、乐观的、华蜜的人，使自己与这些美妙的品德相贴近，那么至少可以在与这样美妙的人相遇时共品一杯茶。 第23页 共23页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页