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1、2022年王安石的诗有哪些 篇一：王安石改诗阅读答案 篇一：王安石改诗阅读答案 您的位置：王安石改诗阅读答案_王安石改诗翻译_古诗大全 文言文改诗选自，其原文如下： 王荆公绝句云： 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还 。吴中士人家藏其草。初云 又到江南岸 。圈去 到 字，注曰 不好 。改为 过 ，复圈去而改为 入 。旋改为 满 。凡如是十许字，始定为 绿 。 王安石的一首绝句诗写道： 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山，春风又绿江南岸，明月何时照我还？ 吴中那个地方的一个读书人家里保藏有这首诗的初稿，最初写的是 又到江南岸 ，后来圈去了 到 ，批注说 不好 ，改为 过
2、；又圈掉而改作 入 。随后又改作 满 。 篇二：王安石改诗阅读答案 篇三：王安石改诗阅读答案 这个小故事告知我们,了解状况、调查探讨是进行写作训练的一项基本功.一个人的生活学问总是有限的,调查探讨可以丰富我们的生活学问,为创作供应有利条件,只有留意调查探讨,才不至于因为主观猜想而闹出笑话来. 这个小故事告知我们，了解状况、调查探讨是进行写作训练的一项基本功。一个人的生活学问总是有限的，调查探讨可以丰富我们的生活学问，为创作供应有利条件，只有留意调查探讨，才不至于因为主观猜想而闹出笑话来。 一首诗，一篇作文做学问谨慎的看法、细心地视察、实事求是、都须要做着倾注大量心血，须要对子、词、句进行细心的
3、锤炼方可成就. nnccmmpe 2022-10-21 这个小故事告知我们，了解状况、调查探讨是进行写作训练的一项基本功。 南北朝诗人王籍存诗仅两首，出名的入若耶溪是其一：“艅艎（小舟）何泛泛，空水共悠悠。阴霞生远岫，阳景逐回流。蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。 这是作者任湘东王参军时游会稽若耶溪所作。若耶溪在绍兴市南边，风景美丽宜人，“水至清，照众山倒影，窥之如画。”（水经注），本诗就是王籍的一幅写真。 可是，宋代诗人王安石却认为这两句诗不合情理。 一天，黄庭坚来访。两人对饮论诗，谈得非常投契。 黄庭坚走后，王安石闷闷不乐。他反复吟咏比较，最终领悟到王籍那两句诗精妙之所在奇妙地揭示出山林中“蝉噪”、
4、“鸟鸣”与“林静”、“山幽”对立统一的艺术境界。钱钟书先生在管锥篇第一册中，对这两句点评说：“宁静之幽深者每以得声者衬托而愈其深。 王安石既已领悟了王籍名句的精妙，自然便对黄庭坚指责他改的诗是“点金成铁”欣然接受了。但他又嫌那两句诗犯了“合掌”之弊，上句与下句对仗不工。噪、鸣都是动；静、幽都是静。上下两句都是“动中有静”，不大合律。 王安石这一改，上句“静中有动”，下句“动中有静”，看起来工是工了，但却未必有王籍所描绘的山林安静幽谧的境界。 篇二：王安石梦诗赏析 王安石梦赏析 罗海燕 梦 知世如梦无所求，无所求心普空寂。 还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。 或许是出于相同的人格气质的原因罢，胡适
5、颇喜王安石的为人与为诗。以这首梦诗为例，胡适一生多次提及，体悟甚深。他曾给人题写扇面，就抄录这首诗，又在致别人的书信里详谈此诗，后来又将此诗选录出来。他在信中曾说：“王荆公诗云：知世如梦无所求，无所求心普空寂。还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。知世如梦，却要在梦里随时随地做下恒河沙的梦功德，此真有得于佛教之言。若糊糊涂涂过去，世间有我不加多，无我不削减，这才是睁开眼睛做梦，上无以对先人，中无以对自己的天才，下无以对子女也。（”1928年7月24日致胡近仁函）在这首诗的原注中他又说：“即使人生如梦，你只有这一个梦，只有这一个做梦的机会，岂可虚做此一梦，都似不曾生一般！” 胡适不愧为王安石千载之后的
6、知音。 今人李敖也很喜爱王安石此诗，曾将其翻译成白话：“人生如梦，有什么好追求的呢?什么都不追求，我心如止水。可是，就在一个梦到另一个梦里，我为人间，留下数不清的功德。”可以说，王安石、胡适及李敖等人都对人生有着相同的彻悟：人生如梦，但不行虚度！ 王安石喜参禅，晚年尤甚。退居钟山时，几乎每日读经参佛，闲谈僧房，并撰写楞严经疏解。他曾作诗自写当时的生活情状，如寓言三首、记梦 诗云“原来无物使人疑，却为参禅买得痴”，“钟山南北安禅地，香火他年供两年”等。经验了改革失败，再加上禅学影响，所以王安石体悟更深，反映在诗作上，即写下了大量的颇得禅家三昧的禅理诗。这首诗可谓其代表作之一。 细味此诗，其实是执
7、著智者对人生的一种大彻悟。人生苦短，世事如梦。一个人，无论是伟人还是凡夫，终不免一死。一个人，无论是胜利还是失败，终是悲剧。因为时间会将成败一同安葬。中国古人对此体会颇深，于是有人不免刚好行乐，醉生梦死，浑浑噩噩度日。但智者不同，他们承认人生的这种不行避开的悲剧，但是，却在悲剧中主动进取。首句即言明白世事如梦，故无所求取，而一无所求时，人心会虚静空寂。内心虚静之后，却能“无所为而无所不为”，反而成就很多汲汲营求时不行获得的事业与功德。今人顾随，于禅多有参悟，有一句名言，称“要以无生之觉悟,为有生之事业；以悲观之心态,过乐观之生活。”这句话被其弟子叶嘉莹牢记在心，一生受其激励。顾随的体悟，与王安
8、石的相识相仿佛。 这首小诗，简洁自然、平白晓畅，却思路通透，辨理精深，语意通明，事理浅显，慧心妙觉，启人心智。把世间如梦如幻，却不行凑泊的情怀表达得淋漓尽致。又诗中“梦”字多次出现，不避语词重复，却让人不嫌其繁而又能交织回环、错落有致，这正是禅诗在形式上所表现出来的特征。言俗而争论不凡，语平而意深致，这是这首诗的特点，却也是宋诗的主要特征。 篇三：王安石等诗人背景 王安石 王安石（10211086），字介甫,晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公。抚州临川人，北宋杰出的政治家、思想家、文学家。他诞生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书
9、，记忆力特强，从小受到较好的。庆历二年（1042）登杨镇榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方官吏。治平四年（1067）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年（1069）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏南京市）钟山，谥文。 泊船瓜洲背景： 宋景佑四年（1037年），王安石随父王益定居江宁（今江苏南京），王安石是在那里长大的，对钟山有着深厚的感情。神宗熙宁二年，王安石被任命为参知政事（副宰相）；次年被任命为同乎章事（宰相），起先推行变法。由於反对势力的攻击，他几次被迫辞去宰
10、相的职务。这首写於熙宁八年二月，正是王安石其次次拜相进京之时。 张 籍 张籍（约766年 约830年），唐代中后期诗人。贞元初，与王建同在魏州学诗,后回和州。贞元十二年（796年），孟郊至和州，访张籍。贞元十四年，经孟郊介绍，在汴州相识韩愈。韩愈为汴州进士考官，荐张籍，贞元15年在长安进士及第。元和元年（806年）调补太常寺太祝，与白居易相识，相互切磋，对各自的创作产生了主动的影响。张籍为太祝10年，因患目疾，几乎失明，明人称为“穷瞎张太祝”。元和十一年，转国子监助教，目疾初愈。15年后，迁秘书郎。长庆元年（821年），受韩愈荐为国子博士，迁水部员外郎，又迁主客郎中。大和二年（828年），迁国
11、子司业。 吴中先贤谱 苏 文 编绘南唐末年张洎收集张籍诗400多首，钱公辅名为木铎集12卷。南宋末年汤中以家藏元丰八年写本为主，兼以各本校定，编为张司业集8卷，附录1卷，魏峻刊刻于平江。今传宋蜀刻本唐人集中的张文昌文集 4卷，共收诗317首。明嘉靖万历间刻本唐张司业诗集8卷，共收诗450多首，四部丛刊曾据以影印。 秋思背景： 张籍创作秋思的时候，张籍正居住在洛阳城里，秋季来临，看着树叶渐渐变黄飘落，到处显现一派凄凉落寞之感。张籍看着此情此景，想着自己的境况，心中不免伤 感，独在异乡为异客之感油然而生，心中不免泛起一丝凄寂之感，身处异乡想起远在他方的父老乡亲，思念之情泛滥。 在那个时刻，交通不发
12、达，只能通过寄家书来表达思念之情。这让张籍心中更加的困难，思绪万千，话语万千，终究无从起先说起，无从下笔，说不完的话道不尽的情，只能用一张薄薄的纸，寥寥数笔来表达自己的感情，这一张纸承载着多数人的千言万语，多数人的真情。 这是一封满载思念之情的信，生怕自己想说的没说，到寄出时内心都还在挣扎。张籍将自己最真实的感情用寥寥数笔进行了表达和阐述，语言朴实，但是却情感真挚。 关于秋思张籍赏析，张籍的秋思写作背景是什么?我们已经介绍完毕了，张籍是乐府诗派的诗人，他的诗与王建的诗均是现实主义派的，他们将最真挚的情感用最朴实的语言描述，这就是张籍的诗的魅力所在。 纳兰性德 纳兰性德（1655年-1685年）
13、，叶赫那拉氏，字容若，满洲正黄旗人，原名成德，避太子保成讳改名为性德，一年后太子更名胤礽，于是纳兰又复原本名纳兰成德。号楞伽山人。清朝闻名词人。父亲是康熙朝武英殿高校士、一代权臣纳兰明珠。 母敬爱新觉罗氏是英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。其家族纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。纳兰性德的曾祖父，是女真叶赫部首领金石台。金石台的妹妹孟古，嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。 自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐文元赏识，举荐给内阁学士徐乾学。十八岁参与顺天府乡试，考中举人。十九岁参与会试中第，成为贡士。康熙十二年因病错过殿试。康熙十五年补殿试，考中其次甲第七名，赐进士出身。 长相思背景： 野营，仍保持满族传统。一个身居京城贵族之家的青年对这种天寒地冻风雪交加的野营生活，既不习惯，又觉簇新，词中写出了他的真实感受，并表达了从军出征的人对家乡的思念。整首词辞句流畅，又不少跌宕，有些像李后主词风。 第8页 共8页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页