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1、天纪学习笔记含讲义目 录第一章 基础理论 11、几个概念 11.1 天纪 11.2 盗趾关于圣、智、勇、义、仁的观点 11.3 君子与小人 11.4 关于“一 ” 11.5 天官 12、算命 12.1 算命的目的 12.2 算命方法 12.3 算命的内容 12.4命、相、天文、地理、人事的关系 2第二章 易 经 31、易经的轮廓 32、爻 33、三爻卦(8个、天道)33.1 乾卦(乾三连，夫亲) 33.2 坤卦(坤六断，母亲) 43.3 兑卦(兑上缺，三爻是阴就是少女、三女儿)43.4 离卦(离中虚，二爻是阴就是次女、二女儿)43.5 震卦(震仰盂，初爻是阳就是长男、大儿子)413.6 巽卦(
2、巽下断，初爻是阴就是长女、大女儿)43.7 坎卦(坎中满，二爻是阳就是次男、二儿子)43.8 艮卦(艮覆碗，三爻是阳就是少男、三儿子)44、六爻卦(64 卦) 54.1 乾为天54.2 坤为地 54.3 水雷屯 64.4 山水蒙 74.5 水天需 74.6 天水讼 74.7 地水师 74.8 水地比 84.9 风天小畜 84.10 天泽履 84.11 地天泰 84.12 天地否 94.13 天火同人 94.14 火天大有 94.15 地山谦 94.16 雷地豫 94.17 泽雷随 94.18 山风蟲 104.19 地泽临 104.20 风地观 104.21 火雷噬嗑 104.22 山火贲 11
3、4.23 山地剥 114.24 地雷复 114.25 天雷无妄124.26 山天大畜 124.27 山雷颐 124.28 泽风大过 124.29 坎为水 134.30 离为火 134.31 泽山咸 134.32 雷风恒 134.33 天山遁 1324.34 雷天大壮 144.35 火地晋 144.36 地火明夷 144.37 风火家人 144.38 火泽睽 144.39 水山蹇152.40 雷水解? ? 152.41 山泽损? 152.42 风雷益 152.43 泽天夫 154.44 天风娠 154.45 泽地萃 154.46 地风升 164.47 泽水困 164.48 水风井 164.49
4、泽火革 162.50 火风鼎? ? 162.51 震为雷? 172.52 艮为山? 172.53 风山渐? 174.54 雷泽归妹? 174.55 雷火丰 174.56 火山旅 174.57 巽为风 174.58 兑为泽 174.59 风水涣 184.60 水泽节 184.61 风泽中孚 184.62 雷山小过 184.63 水火既济 194.64 火水未济 19第三章 面 相 201、面部区域所主 201.1 额头：左边的额头代表父亲，右边的额头代表母亲 201.2 额头的日月角201.3 天仓、地库 2031.4 眉毛：左边眉毛代表兄弟，右边眉毛代表姐妹 201.5 眼睛 201.6 眼袋
5、：左边眼袋代表儿子，右边眼袋代表女儿 201.7 眼尾代表夫妻宫 201.8 鼻子 201.9 耳朵 211.10 权力相关的相 212 、面部气色所主 212.1 黄润主喜事(脸上油亮的黄色最好) 212.2 化忌的颜色是黑、暗、晦喑，如有灰尘一般主劫杀或想不开；枯萎色或青蓝色主死色 213、身体其他部位 214 、相成局 214.1 形人 214.2 南人北相，北人南相 225 、观人术 225.1 君子与小人 225.2 言语 225.3 眼睛 225.4 望神 225.5 身体语言 226、如何鉴定一个人气量的大小 227、女命中年丧偶的相 238 、听明 23第四章 阳 宅 241、
6、阳宅基础 241.1 基本位置(天地定位，长幼有序) 241.2 客厅、厨房、厕所 242、天地定位 242.1 乾为天(父亲住西北角的卧房) 242.2 地天泰(母亲住父亲的位置，夫妻同住、最好是结婚当天晚上就开始，吉)252.3 震为雷?(大儿子住在正东的卧房) 252.4 坎为水(二儿子住正北的卧房) 252.5 艮为山?(三儿子住砸东北角的卧房) 252.6 巽为风(大女儿住西南的卧房) 2542.7 离为火(二女儿住正南卧房) 252.8 兑为泽(三女儿住正西的卧房) 253、阳宅的禁忌 263.1 夫妻死别的阳宅 263.2 无 子 宅 264 、阳宅的变动 264.1 坤为地(母
7、亲住母位) 264.2 地雷复(母亲住在大儿子的位置) 264.3 地水师(母亲住在二儿子的位置) 264.4 地山谦(母亲住在三儿子的位置，65岁以前住不吉)264.5 地风升(母亲住在大女儿的位置) 274.6 地火明夷(母亲住在二女儿的位置) 274.7 地泽临(母亲住在三女儿的位置) 274.8 天地否(父亲住在母亲的位置) 274.9 天雷无妄(夫亲住在大儿子的位置) 274.10 天水讼(父亲住在二儿子的位置)274.11 天山遁(父亲住在三儿子的位置)284.12 天风婚(夫亲住在大女儿的位置)284.13 天火同人(父亲住在二女儿的位置)284.14 天泽履(父亲住在三女儿的位
8、置)284.15 雷地豫(大儿子住在母亲的位置)284.16 雷天大壮(大儿子住在夫亲的位置)294.17 雷水解? ?(大儿子住在二儿子的位置)294.18 雷山小过(大儿子住在三儿子的位置)294.19 雷风恒(大儿子住在大女儿的位置) 294.20 雷火丰(大儿子住在二女儿的位置)294.21 雷泽归妹?(大儿子住在三女儿的位置)294.22 水地比(二儿子住在母亲的位置)294.23 水天需(二儿子住在父亲的位置)294.24 水雷屯(二儿子住在大儿子的位置)304.25 水山谦?(二儿子住在三儿子的位置)304.26 水风井(二儿子住在大女儿的位置)304.27 水火既济(二儿子住在
9、二女儿的位置)304.28 水泽节(二儿子住在三女儿的位置)304.29 山地剥(三儿子住在母亲的位置)304.30 山天大畜(三儿子住在夫亲的位置)3154.31 山雷颐(三儿子住在大儿子的位置)314.32 山水蒙(三儿子住在二儿子的位置)314.33 山风蟲(三儿子住在大女儿的位置)314.34 山火贲(三儿子住在二女儿的位置)314.35 山泽损(三儿子住在三女儿的位置)324.36 风地观(大女儿住在母亲的位置)324.37 风天小畜(大女儿住在父亲的位置)324.38 风雷益(大女儿居大儿子的位置)324.39 风水涣?(大女儿住在二儿子的位置)324.40 风山渐?(大女儿住在三
10、儿子的位置)324.41 风火家人(大女儿住在二女儿的位置)322.42 风泽中孚卦(大女儿住在三女儿位)324.43 火地晋(二女儿住在母亲的位置)334.44 火天大有(二女儿住在父亲的位置)334.45 火雷噬嗑(二女儿住在大儿子的位置)334.46 火水未济(二女儿住在二儿子的位置)334.47 火山旅(二女儿住在三儿子的位置)334.48 火风鼎? ?(二女儿住在大女儿的位置)334.49 火泽睽(二女儿住在三女儿的位置)344.50 泽地萃(三女儿住在母亲的位置)344.51 泽天夫(三女儿住在夫亲的位置)344.52 泽雷随(三女儿住在大儿子的位置)344.53 泽水困(三女儿住
11、在二儿子的位置)344.54 泽山咸(三女儿住在三儿子的位置)344.55 泽风大过(三女儿住在大女儿的位置)354.56 泽火革(三女儿住在二女儿的位置)355 、阳宅的深入应用355.1 名位相等、家和万事兴 355.2 世代交替 355.3 发最大的宫 356、办公室风水 35第五章 易经用于占卜 361、占卜的方法 361.1 基 础 361.2 起课 361.3 慎重 3662 、占卜卦图象解 362.1 乾为天 362.2 坤为地 372.3 水雷屯 382.4 山水蒙 382.5 水 天 需 392.6 天 水 讼 392.7 地 水 师 402.8 水地比 402.9 风天小畜
12、 412.10 天泽履412.11 地天泰 422.12 天地否 422.13 天火同人 432.14 火天大有 432.15 地山谦 442.16 雷地豫 442.17 泽雷随 452.18 山风蛊 452.19 地泽临 462.20 风地观 462.21 火雷噬咳 472.22 山火贲 472.23 山地剥 482.24 地雷复 482.25 天雷无妄 492.26 山天大畜 492.27 山雷颐 502.28 泽风大过 502.29 坎为水 512.30 离为火 512.31 泽山咸 522.32 雷风恒 522.33 天山遁 532.34 雷天大壮 532.35 火地晋 5472.36
13、 地火明夷 542.37 风火家人 552.38 火泽睽 552.39 水山蹇 562.40 雷水解 562.41 山泽损 572.42 风雷益 572.43 泽 天 央 582.44 天风始 582.45 泽地萃 592.46 地风升 592.47 泽 水 困 602.48 水风井 602.49 泽火革 612.50 火 风 鼎 612.51 震 为 雷 622.52 艮 为 山622.53 风山渐 632.54 雷泽归妹 632.55 雷火丰 642.56 火山旅 642.57 巽为风 652.58 兑 为 泽 652.59 风水涣 662.60 水泽节 662.61 风泽中孚 672.6
14、2 雷山小过 672.63 水火既济 682.64 水火未济 688第一章基础理论1、几个概念1.1天纪就是自然法则，即真理。1.2盗趾关于圣、智、勇、义、仁的观点圣：从外面就知道里面有什么为圣。 智：知道什么时机行动为智。勇：先入为勇。 义：后出为义。 仁：分均为仁。1.3君子与小人君子：言简，刚中。小人：谗言易入耳，邪言轻出口。1.4关于“一 ”佛家：万法归一；道家：抱元守一；儒家：执中贯一。1.5天官上知天文、下知地理、中知人事医学。500年出一个。2、算命2.1算命的目的以果决行：君子静而观象，动而占卜，以果决行。2.2算命方法2.2.1 铁板神算核对六亲比较好，其他的不准。2.2.2
15、 子平法有年柱、月柱、日柱、时柱。一般的是从日柱开始批，但是从年柱开始批比较准。2.2.3 紫薇斗数最精妙、易学难精。2.3算命的内容(1)指点迷津。(2)批流年。12.4命、相、天文、地理、人事的关系(1)算命只占三分之一。(2)命理的部分：命相同参，会更准确。2第二章易经1、易经的轮廓(1)易：变易、不易、简易。易经讲的三个原则。(2)禅：指示简单。(3)研究易经比较好的人：姜太公、诸葛亮、李淳风、刘伯温、邵康杰、程颐、程颢。(4)卦：代表事情。(5)爻：代表事情的时机。(6)泰卦(地天泰):外面是坤，至柔，有坤的厚德。每天在家里念书充实自己，里面有乾的刚健。否极泰来，万事平安。(7)否卦
16、(天地否):外面表现很有，里面是空的。外健内柔。心里很害怕、外面表现出恼羞成怒。(8)易经分上经、下经。前30个卦为上经，论的是天地。后34个卦为下经，论的是人伦。 汉代以前，完全是在象和术上做文章，术是象推演来的。现代人看不懂，就是象和术不懂。 宋代以后，用易经作为经世的学问。现在出了个大问题，就是用宋代以后的版本来卜筮。2、爻阳爻在上(三爻):止象。(艮覆碗) 阳爻在中(二爻):陷象。(坎中满) 阳爻在下(初爻):动象。(震仰盂) 阴爻在上(三爻):悦象。(兑上缺)阴爻在中(二爻):中虚、丽象。(离中虚) 阴爻在下(初爻):巽象。(巽下断)3、三爻卦(8个、天道)3.1乾卦(乾三连，夫亲)
17、(1)天性向下。往下看是雄心万丈、往上看是野心。(2)始终如一。(3)坚心(贞)、专心。(4)代表刚、健，无所不包。33.2坤卦(坤六断，母亲)(1)地。地性厚德、承载万物、无怨无悔(含章之美)。(2)顺。(3)柔。(4)始终如一。3.3兑卦(兑上缺，三爻是阴就是少女、三女儿)(1)泽。(2)悦。(内健外柔，就是真正的喜悦)(3)国家与国家之间的来往、公司与公司间的来往。3.4离卦(离中虚，二爻是阴就是次女、二女儿)(1)火：外明(丽)中虚。太过(烧焦了):凶；火太小了：不及。(2)火本身是照明的象，中庸之道，来自离卦。3.5震卦(震仰盂，初爻是阳就是长男、大儿子)(1)雷。阳在初，动的力量最
18、大。不动则已，动则迅速。3.6巽卦(巽下断，初爻是阴就是长女、大女儿)(1)风。政策落实到每一个角落、每一个人都受惠。(2)顺。看到巽、风，就采它的顺性，不能逆民心。(3)入。风性无孔不入。3.7坎卦(坎中满，二爻是阳就是次男、二儿子)(1)水。(2)险。第一线的人都是行险。如何脱险?看遇到什么事情、看时机。(3)陷。3.8艮卦(艮覆碗，三爻是阳就是少男、三儿子)(1)山。阳在外(三爻)是止。前两爻是阴是静。内静外止就是山。(2)止。进退之间要有道。佛教：无我、忘我。 节气如果乱了，人就会生病，这就是不知止。法令制度不合时宜了，就要换掉，这就是知止。 四季交替的地方适合人类生存。(3)大。44
19、、六爻卦(64卦)4.1乾为天卦爻事情进展的阶段爻辞做事原则上 卦六爻阳过亢龙有悔君王不往下看，而是往上看，惦记着 当圣人、神，则没有人敢跟着你、辅 助你在每一个层级 都要要记住自 己的心性：刚 正、守着自己 的原则，要往 下看五爻阳君飞龙在天刚正、守住原则、坚贞、贞正四爻阳宰或跃于渊看清时局，待机而动。如：政争时最 好是利用机会到国外去，将来会得到 新君的重用下 卦三爻阳相终日乾乾下卦到顶了，每天要警惕自己，进德 修业，否则上不去二爻阳将领见龙在田， 利见大人内心不能因为职位而改变，适合交对 自己有益的朋友、比自己懂的多的人、 同类型的朋友初爻阳下民潜龙勿用刚开始在野，是自修的最好时机4.2
20、坤为地与乾卦比：德同(心是一样)法异(乾是刚健、坤是柔顺)。卦爻事情进展的阶段爻辞做事原则上 卦六爻阴过龙战于野， 其血玄黄玄是天的杂色、黄是地的污色。 亢则进入六爻，下属背叛等。五爻阴君黄裳元吉阴居阳位，要穿素服、态度恭谦。让手下穿的好。四爻阴宰括囊与君王意见不合，闭嘴。执行。错了别往外推。否则 退隐山林。下 卦三爻阴相含章可贵踏实做事，不图表彰。为臣之道：不居其功，将功德 归上司。二爻阴将领直(直接)、 方(义)、大直方乃大。不要在背后讲坏话；要帮人家善后。初爻阴下民履霜，坚冰 至戒之初；发现是小人的时候要赶紧去掉，否则“坚冰”就来了。发现问题，坚决修正。要把中国妇女的美德 (妇人之仁)去
21、掉。去一个新单位，发现和自己预想的不一样，这也是“履霜”。54.3水雷屯天地定位之后，万物都夹在天地之间。物之始生(阴阳始交),如果还未成则就是屯卦，如果 已经成泽就是解卦(雷水解)。如果阴阳不交就是否卦(天地否)。物之始生：遇到屯的时候代表不了解状况、不亨通。卦体：水代表险、雷代表动。心中想动，但是外面危险。应该保持坚心，以明而动，不明而动 则动于险中。卦爻事情进展的阶段爻辞做事原则上 卦六爻阴过乘马班如，泣 血连如阴柔居在屯的极限位置，是险极又没有外援的象。 到了这层应该是阳、刚，否则就是“履霜，坚冰至”。 用贤(阳刚之人来助、即五爻的阳)乃解。五爻阳君屯其膏，小贞 吉，大贞凶一接就是老板
22、的位置，就是这个象。政令不能下达 (中间隔了三个阴),代表权力移转，聚正大凶，小变革吉(示威),慢慢收回权力(如：杯酒释兵 权)。大改革凶(因为时态还不明朗)。问鼎轻重必叛。四爻阴宰乘马班如，求 婚媾，往吉， 无不利如果进去的位置，刚好你爸爸是董事长，你是总经 理，你不明了情形，就是这个象。自己不了解情形， 代表才能不到，要利用贤人来辅佐你(好像结婚一 样)、千万不要太相信自己的能力下 卦三爻阴相即鹿无虞，惟 入林中，君子 几，不如舍， 往吝。阴爻居阳位，离四爻的险(阴爻)最近。代表达到相的时候，上面就是险，夹在自己和君王之间，好 意、想法不能上达君王。因为君王被群阴所包。你的好建议没有办法被
23、上司接纳、好意宁可舍掉、 不要越级。(进退取舍之间的处事之道)吝：咎，悔恨、不如意、灾。二爻阴将领屯如遭如，乘 马班如，匪寇 婚媾，女子贞 不字，十年乃 字被一爻的阳刚所逼，即使是寇、婚姻，被逼为难、 不要动，错误的决定十年才能回头。寇：非礼而至。十为数之终。(一念之差，影响久远、十年)初爻阳下民盘恒，利居贞， 利建候阳爻代表刚民的才，刚开始要盘桓，不要俱进，要 广结善缘、找支持的人、找资助。先不动、待时而 动。建立自己做事的原则。坚持一个原则：以贵下贱、大得民也。 君子：和而不同。小人：同而不和。64.4山水蒙从屯(物之始)之后开始有智慧，智慧开始的时候都是蒙。外止内险的象。山下有水，遇险(
24、水)而止，莫知所之，蒙象也。在妈妈肚子里是屯，一生下来就是蒙。山水蒙就是谈启蒙，启蒙的技巧很重要。去蒙之道：“匪我求童蒙，童蒙求我，初噬告，在三渎，渎则不告。利贞。”必待诚心一致来求己， 再告知，方能去蒙，必以贞正(保持原则一致)。去蒙之道要有时机，时机很重要，一定等他诚心一致来问。童蒙：不懂就问。人需要童蒙(赤子之心),多问。蠢的面相：双目似睁未睁，两眼无神。卦爻事情进展 的阶段爻辞做事原则上 卦六爻阳过蒙致极，利用寇，当击伐(教训)之，并有限度， 启蒙了就行、不要太过。五爻阴君四爻阴宰下 卦三爻阴相二爻阳将领初爻阴下民发蒙，利用刑 人。用说桎梏。 以往吝。发民之蒙，必以刑禁，立法为先。4.
25、5水天需外险内健(有利于个人成长),代表等待时机，需有待之意。为什么蒙卦之后是需卦?好像小孩子的成长，爸爸妈妈结婚的时候是“乾为天、坤为地”,怀 孕是水雷屯，一生出来叫山水蒙，小孩子要成长是水天需。“物之始生，必待养成(水天需)”。反 过来要养成自己一定要“外险内健”。水跑到天上的象：蒸润，好像人吃下饮食物后，食物养育人的象，如果喝了水还口渴就是问题 了(糖尿病)。刚健之人，知到险，知到待机而动，至善之道。4.6天水讼外健内险，有争才会有讼；内心有侥幸心理，又刚强不服人，是致讼之源。 内险外健所以成讼；健而不险不生讼(无官司);险而不健不能讼(肯定输)。4.7地水师讼之后，一定会结仇，如果赢了
26、官司，要告诉对方：“很抱歉，我不是非要和你打官司、只是想 告诉你你这样做是错的”、向对方报以善意，如果到处宣扬“我打赢了”就会升到师。7地下有水代表聚集象；有军队、兵道、出师之意。外顺内险；行险求顺，为师之道不能有一点失误、非不得以不兴师。人间道：师，以正为本，以名正才能出师，即使以毒天下，民弗愿，吉。出师之道：(1)将领为人人尊重之人；(2)将在外军令有所不授。带兵都是专治，因为胜败在 一念之间。师之终极，论功行赏，但如果在出师的过程中，察觉出是小人的，论功行赏后不再任用之，否 则大凶。决对不能因为小人有功而用他。整个易经都做告诉我们要防患于未然。4.8水地比亲和之道。两志相求为比，两志相违
27、则睽。 外陷内顺，亲和就是比之道。人间道：同欲相憎，同忧相亲。4.9风天小畜畜，积也，相聚的象。外顺(对外柔顺、谦和)内健(内在有实力、看法、原则),同志之人一定会同聚。 卦象上讲，以小畜大：以柔顺本性，使上下阳刚相会沟通。四爻是阴，上下都是阳，上下的沟通就靠他(如办公室主任、总经理助理)。至刚之人或事，唯有巽卦能止(风在天之上，天之上只能容风，就是因为风的柔顺)。处小畜(夹心饼干)之道：君子小则文章才艺(读书、加强自己),大则经世济人，能抑众刚 (上面、下面都会听你的)。4.10天泽履小畜是聚，聚在一起之后就是礼，制履之道就是礼。 上天下泽是长幼有序、尊卑立见、表里合一，礼也。 外健内悦，表
28、示正直，是真诚的象。这个卦就是告诉我们：不要有过多的贪念，贪念太多就没有礼。 礼：有限制，定志、各安其位。真正的礼很难、进退两难。四爻、五爻、六爻都是阳，所以礼之终极是始终如一，代表很有诚意。4.11地天泰全世界都是履，都始终如一，就进入泰卦了。地在下、阴往上；天在上、阳往下，就是地天泰。一个人外顺(谦和有礼)内健(有实力、自强不息)就是地天泰。治泰之道：为包荒(器量大到所有荒秽的人、事都能接纳)。人要有海的性，容纳百川。真理是圆的，你从那里来看形状都一样。泰卦从上往下看：三阴三阳，三顾茅庐就符合地天泰。为师之道：师道是至刚的，但是在最下面。至刚之道(让学生尊重、让学生怕),师道在最下面(老师
29、让学生站在我的肩膀上、把学生抬上去)。泰卦就好像一个空杯子，先假设老师是对的， 然后去验证，最后得到果。84.12天地否一念之间，成否，成泰，所以泰后面是否。天下的否象：下民、将、相不敢讲话，宰、君胡作非为还惦记当圣人。君子道消、小人得道。处否之时、处否之道：君子均不居荣位，以退为进。有小人当道之时，装病退休。履可解否、 有礼可解否外健内柔(表里不如一);泰之终极为否，非正道、非人道。所以，古人讲揉中一定要带刚。4.13天火同人否之终则倾。否之后是同人。因为阳刚的人治否，物必所归，授之以同人。 外健内明，就是同人卦。大同之道：外面是刚健、自强不息的，内心心知肚明。人间道：天性在上，火性炎炎，性
30、与天同；圣人视天下为大同。今人之同，情愿合则同，非以 义理而同，这是小同、小人之同。视义理而同，远近一样，为大同。(不同的人想法是相同的，古 代的圣人，是亿万人的心，唯理而已)天所授为命，物所授为性。鬼神：造化之迹，鬼神专门谈的是功用，就是物的性。物性就是衰之所属。比如：鱼骨头卡到 喉咙，从同一条鱼上取一块骨头烧成灰打粉，喝下去就行了，这叫衰之所属。4.14火天大有人心能同，物必所归，统统归来以后就称为大有。富有的人，富有本无罪，富有的人有骄奢之心现于外必惹祸害。 五阳位为阴，讲君王之道：居尊执柔、遏(揭发)恶扬善。外明内健。4.15地山谦谦卦是大有的序卦：拥有了想要的东西之后，古代的圣人戒盈
31、。戒盛、最好的时候更要警戒。 孔子讲的戒慎是不对的、没有得到神。山是巨大之物，外顺内止，有德(山的厚德)而不居为谦，处事柔中带刚。 谦谦君子：无欲、无竞争之心。君子但求达理，小人有欲必竞、有德必伐。乾的真义在第四爻，居天子之侧的人，劳谦之美：对上知劳而不居功，谦下待人。 本来该做的，做了之后到处宣扬，叫做鸣谦。4.16雷地豫豫是大有卦、谦卦之序。大有之后就是天子，天子受之以谦，谦之后进入喜悦之道。豫：悦也、顺也。豫就是喜悦之道。外动内顺、厚。雷出于地上就是喜悦之道(植物生长拔节 的声音)。用豫之道：出师、建侯要外动内顺(出兵，全国的百姓都支持)。4.17泽雷随自然界的象：雷一打打到泽的下面，泽
32、随雷而动。9外悦内动象。 人间道： 人君之从善(正确的事)、臣下之奉命、学者之从义、临事从长(年长之人、有专长的人)。 常人所随由己心；君子之随交往不以私(私心、私情),专一，戒之在兼(啥人都交); 臣之随使民心随君，不随己。 随卦告诉我们一句话：得民则昌，失民则亡。4.18山风蟲蟲:有事、坏乱。人之随，必有事，无事何喜何随?所以蟲是随的序卦。 卦象是谈成蟲之道。卦才(爻)是谈治蟲之道。治蟲之道：先甲三日(在事情来临之前考虑事情由来)、后甲三日(在事情来临之后考虑事情 的后果)。善救之人，能救前弊。善备之人，后利可久。在宰位，以阳刚之性，遇柔君，决定不能对君态度强硬，以顺开导之。君以柔顺之才，
33、能任用阳刚之才，才能守旧业。(自古至今，创事业一定要是阳刚之才。)4.19地泽临临：大也，有事开始之后，就会大。 天机道：地在泽上，岸、临。临之道：临人、临事、临天下之道。戒在方盛之时，不可自满，为长久之道。今人临富而骄，为了安乐而坏纲纪，忘祸乱而专任奸邪(反之：奸邪之人善临富人、谄媚); 君子之临，以刚正而和顺的态度待人。知临：乃人君之能。知道自己不能临天下，专门任用贤人来临天下。敦临：敦厚之心而顺于刚。不要乱临。敦厚是有前提的、不要乱敦厚。4.20风地观临，大也。万物之成乃大。大了以后才可以观，所以观是临的序卦。 为观之道：上观天道、下观民俗。人心最专一，只有两个时候：在祭祀、求神之时。人
34、间道：为政者，巡视四方，观民俗，而立政教，见奢而约之以俭，见奸而矫之以正；君主之 观：观天下之民俗后知己，天下之俗不合君子之道，则观而知本身之过，观民而察己之道。4.21火雷噬嗑噬嗑：咬之象。观之后会有噬嗑现象，为什么?观后会有聚集，聚集就有隔阂、间隙，所有就会有噬嗑的象出 现。人间道：天下有强梗或馋邪要用刑法，让人群能够相和。10刑法之道：查真伪，知间阻之因，这时就可以把间隙去掉。法主要用于设防(预防发生)、教 人明礼。卦象：上火下雷、以明而动。清官一定要明。法要明照而威权。刑之始(初爻刚),小人之福(最早的时候惩罚他，避免以后发生大错)。 君王之刑(五爻),因势大易行，以仁为中心，刚柔并济
35、。4.22山火贲物之合，以后就有纹饰。贲之道就是纹饰的程度。(先有内实再求外饰) 人间道：内实而后求外饰，方可亨；内实对外以柔来往，求饰以刚道。臣之贲道：须同上；君王之贲：以据守险关；君子贲道，但求质素(争内实);贲之道太过， 就变成虚伪。素质最好。君子贲道：但求质素来增内实。4.23山地剥剥落也。贲之极而遭剥。剥之道：由内而外、由下而上。堡垒从内部攻破更容易。剥：外止内顺。小孩子变成了乖宝宝，就是剥削了小孩子的智慧。不能把小孩子教成山地剥， 一定要让小孩子有主见。人间道：君子事天。君子之人见事于始，凡事之始皆有理，君子能视其盈亏消息，而知处之道，顺时 则吉，逆时则凶，故君子事天。小人事人。小
36、人看不到事情的开始，也不论事情的盈亏如何，专门一味地奉承、迎合。 处剥之道：顺时而止。君子处剥之时，知不可往，顺时而止，乃因能观剥也。剥到极，天下大乱，君子之道必复。 治世之时，法最大。人性是从善如流，人要做好事，不要说是佛教在做的。4.24地雷复剥到极限，君子之道始复。 外顺内动。亨也。人间道：(1)协力可胜；(2)复之始，要不失复。贞。(3)能下：上位的人，能尊从下位的有君子之道的人，这叫体仁。这就是休复之美。(4)频复之诫：复而有失，失而又复，迷途不改，凶。花太多的时间取舍，没有花很多的时 间去修身进得。学问之道无它，知过立复而已。(5)迷复：执迷不悟，大凶。11执迷不悟的相：眼睛内高外
37、低，两目无神、似睁不睁。执迷不悟的人不能动，一动纠纷就来了。4.25天雷无妄无妄是复的序卦：无妄是至诚的意思，当君子之道复的时候，我们一定要以至诚的心、态度， 才能通行无阻。外健内动：得天(正理、时机)而动。今人动以人欲，招凶。 无妄之道：至诚的态度。人间道：任何事情发生，再不利，也要以无妄的态度面对，任何的难关都可以度过。4.26山天大畜山下有天，外止内健。人饰以至诚，可以大积。有止必有积。(畜有止的意思) 人间道：知止之人，内刚健外笃实，大吉。(山有笃实的象)畜积之道：积学问才艺。大学问才是真正的畜。积财是招凶之道。4.27山雷颐物蓄之后可养，养之道为颐。初爻、六爻是阳，其他是阴，是口的象
38、，吃东西的象。外实中虚的象。小到一个人口中吃食物在养自己，大到天地养万物，圣人养贤，人养生、养形、养德， 如何养人、带手下，统统是养之道。人间道：自养之道：自求口实(实话实说);今人口造谣言，招凶乃不知。造谣的相：吹火嘴、口不闭齿，左眉头有天柱纹穿破印堂，这都是讲话表里不一、阴险、尖酸 刻薄的人。对外面的养：上下相益，这叫颠颐之戒。君王之养：如果是性柔之人为君，可养贤才，可平安于治世。如果遇到天下困顿的时候，养贤 才则招凶。由颐之美：君王性柔用贤且信贤，贤人知恩，受养，施济天下。4.28泽风大过养而后有成，物成必动，动则有过。木在下面、泽在上面，是灭木的象。大过分两个：(1)过失大；(2)大事
39、过。君子之大过于人者，天下诽之，而不惧，举世不知闻，而不悔，有这种气度的人，能立不世之 功(功过于人)。124.29坎为水理之过，过极必陷。坎，陷也，险也。重险，论处险之道。 人间道：(1)脱险之道：以刚中、至诚面对险，必可脱险。(2)君子体险之道，以行为功。(3)大臣之险，唯示诚见信于君，以质实，不尚外饰。4.30离为火离，丽。万物陷于险中，必有所附丽，所以离卦是坎卦的序卦。 中虚为明(佛经：无我)。人间道：(1)人不要先入为主。人要有继明之德。(2)至明之人：知盛必有衰，始必有终，君子以顺理为乐，乐天而已。(3)小人之明：镇日恐有将尽之悲，乃以倾没而哀叹，至凶而已。4.31泽山咸天地生万物
40、，有万物以后就男女，然后夫妻，然后父子，然后君臣上下之别。 咸(感):内止外悦。感应之始。少男少女之感、没有邪念。圣人知用咸之道，以至诚的心感应万民。感应的方法：山上有泽，有渐渐浸润的象。 小人女子不能以至诚来感人，唯以物来感人。4.32雷风恒男女有感以后就结成夫妇了，恒久就是夫妻之道。这个卦就是讲什么时候持恒。 夫妻之道：男在上女在下、男尊女卑。人间道：(1)君子不忘本，持恒(目标和原则不变，方法可变)到底。(2)小人之恒，恒恶不变，外象常变，无地可容。(3)妇人之恒，从顺于夫，即从人，夫贞正，可持恒。(4)君王之恒，不可持恒于人，需持恒正理。4.33天山遁遁，退也。物不可恒久，久则有去，所
41、以遁卦是恒卦的序卦。 外健内止。自然的象：山在下、体大而止。小人盛时，君子退贵在速，退以伸道。君子观遁知远小人之道，若以恶声厉色徒增怨愤，唯在矜庄威严(做事有分寸)使之敬畏，小 人自然远走。君子小人之分：小人女子但知恩不知义，亲爱之则忠其上，系因私恩。134.34雷天大壮万物无终退之理，衰后必胜。所以大壮卦是遁卦的序卦。 进、盛的象。外动内刚。 人间道：(1)小人之大壮，尚力尚勇，强猛非君子。(2)君子之大壮，自胜。(3)治壮之道：不可用刚，以和易待之。壮之极，进退两难，要自省。4.35火地晋晋，进也。讲晋升之道，状了以后一定会进，所以晋卦是大壮卦的序卦。外明内顺。地上有火，光亮局限在周围地区
42、，所以晋卦是论诸侯(省长)之道。 人间道：(1)今人知前进，不知须明而盛。(2)今人将相(三、四爻)之位求进，以富有为上，才智居下，自凶。4.36地火明夷夷，伤也。物进不已，必伤。所以明夷卦是晋卦的序卦。 昏暗之卦。暗君在上，明者见伤。(玩阴的)人间道：(1)君子用明夷之道，外顺以避火灾，内明以求自制，和而不流。(2)君子用晦而明：不极其明察，容物和众。(水至清则无鱼，人至明则无徒)4.37风火家人伤于外，必返于家。所以家人卦是明夷卦的序卦。 论治家之道。外风内火、火生风起，乃风自火出。 人间道：(1)圣人观风自火出象，知事必由内出(最坚强的堡垒由内部攻破),所言必有物(事实), 所行必有恒(法则、法度)。这是圣人的家道。(2)今人的家道：以情胜理，以恩夺义。(3)治家：以刚中有柔，要有威(不是凶),律己才能有威。4.38火泽睽睽是相违背的意思。家道穷落，必定乖违睽散。所以睽卦是家人卦的序卦。 家人如果很和睦就不会进入睽卦，一直在家人卦上面。火在上，泽在下，火是炎上的，泽是润下的，二者背道而驰。 人间道：(1)当天下睽散的时候，君臣皆以阳刚中正至诚合之。(2)睽之道：世道乱时，君子睽之，同正理。14小人