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1、2022年归元寺英文导游词 篇一：归元寺导游词 归元寺导游词 “上有宝光，下有西园，北有碧云，中有归元。”归元禅寺位于武汉汉阳翠微峰下的翠微路西侧，与古琴台相邻。言“归元无二路，便利有多门。”归元寺寺名即此。归元寺原址为明代的私人花园，到一六五八年，由园主布施给化缘和尚在此修造了三座小塔，塔中掩埋无主的尸骨。后来蜕薪邓财物修建寺庙，又经验代接连重建，遂成为今日的格局。现归元寺建筑面积二万多平方米? 主体建筑分内外两院。外院主要由门楼、庭院、池塘组成;内院由北院藏经阁、中院大雄宝殿及南院罗汉堂三个主体建筑，以及天王殿、地藏王殿等组成。归元寺给人的一个突出印象是它的建筑风格与其他寺院不大一样。它不
2、具有整齐对称的宏大格局，却略显杂乱。原来，初建寺院时，化缘的和尚无法在短期内凑聚足够的钱财做整体支配。有钱时就赶快买地抢修，否则等到钱筹集足够时，四周构想中的地方则已被别人抢先买了。和尚们不得已，只能够有一笔钱就修一处。山门朝东，建筑物却由南向北逐次侧进。与一般大丛林相比，归元寺“百尺茂林，千杆修竹，红分日刹，绿绕云房”，多彩多姿，秀丽宜人。 经过荷叶滴绿、莲花盛开的莲池，就是大雄宝殿，殿内释迦像两旁是海岛观音，以及二十四诸天等像，放置在一个倾斜的面上，工艺水平极高。尤为值得留意的是，释迦像前供桌的垂帘，它不是一般的纺织物，而是木刻而成的木质垂帘。垂帘古朴高雅造型独特，有较高的观赏价值，是一件
3、不行多得的艺术珍品。 向北而行可到藏经阁，其建筑壮美，装饰高雅，是归元寺保藏文物的宝库。阁内藏有清一套和贝叶真经、牙雕或铜铸佛像，俱为珍品，此外尚有国外赠送的佛事文物若干。正厅陈设了一座缅甸玉雕释迦佛像，非常精致。 藏经阁向西，绕过大士阁，南行至南院的罗汉堂，进入内室，可以望见呈”田”字形排列的五百罗汉。它们起伏坐卧，喜怒哀乐，各具姿色，各富特色，或盘腿端坐、或抱石问天、或研读佛经、或驱除邪魔，动作各不相同，有的勇武、有的温柔、有的天真憨坦、有的饱经风霜，表情个个有异，有的在怡然自得地掏耳朵，有的在百无聊赖地打着呵欠，使人忍俊不禁。罗汉制作的工艺水平很高，为十九世纪末清光绪年间黄陂县王氏父子费
4、时九年制成。工艺上采纳了漆布脱胎漆型的特别方法:先用泥胎塑制模型，再用厚布、生漆逐层粘贴套塑，并使每座罗汉的头部、两肩、肋骨、腿骨等各自形成一个倾向，从而用艺术的线条形象勾画出一个大的面，使动作、表情各异。这种工艺方法既利于固形，经久不变，又能够防腐，经久不坏，此法为中国独有。一九五四年武汉发大水，五百罗汉满堂飘浮，水退之后却完好无损，因此武汉民间又有了“五百罗汉洗过澡”的说法。 归元寺也是近代佛学复兴的发源地之一。一九二二年间春，太虚法师在归元寺讲经弘法，时听者甚众，激发太虚弘法志愿，与两湖听讲的名流协商，为更好地弘法利生，必需设立佛学院，广泛培育佛学人才，此是武昌佛学院得以兴办的缘起之一。
5、 篇二：归元寺 湖北省导游词 归元寺导游词 “上有宝光，下有西园，北有碧云，中有归元.” 今日我们巡游的是武汉市一处闻名的4A级风景区归元禅寺。归元禅寺位于武汉汉阳翠微峰下的翠微路西侧，与古琴台相邻。佛经有言“归元无二路，便利有多门。” 归元寺寺名即此。归元寺是一座具有三百多年历史的古刹寺院, 始建于清代顺治十五年，也就是公元1658年，面积有46900多平方米，整个平面布局呈袈裟形态。主体建筑分内外两院。外院主要由门楼、庭院、池塘组成;内院由北院藏经阁、中院大雄宝殿及南院罗汉堂三个主体建筑，以及天王殿、地藏王殿等组成。 归元寺原址为明代的私人花园，到1658年，由园主布施给化缘和尚在此修造了
6、三座小塔，塔中掩埋无主的尸骨。归元寺给人的一个突出印象是它的建筑风格与其他寺院不大一样。它不具有整齐对称的宏大格局，却略显杂乱。原来，初建寺院时，化缘的和尚无法在短期内凑聚足够的钱财做整体支配。有钱时就赶快买地抢修，否则等到钱筹集足够时，四周构想中的地方则已被别人抢先买了。和尚们不得已，只能够有一笔钱就修一处。山门朝东，建筑物却由南向北逐次侧进。与一般大丛林相比，归元寺“百尺茂林，千杆修竹，红分日刹，绿绕云房”，多彩多姿，秀丽宜人。 好了，各位游客，说话间我们已经到了归元禅寺，现在请大家随我下车，更精彩的内容和更有意思的事情等着我们大家呢！ 现在在大家面前的就是归元寺的三门了，也就是归元寺的大
7、门了，佛教寺庙的三门又称山门，左右分别为无相门和无作门，细心的各位游客，您能看出归元寺的三门呈什么形态吗？不知道也没关系。那就我来告知大家了，此寺的三门呈八字形，意为广结善缘，普渡众生，寓意着祥瑞。大门上方归元禅寺四字，相传是当年归元禅寺的开山祖师白光法师在寺院建成要离去时，主峰禅师率众僧挽留未果，但请白光禅师题写寺名，永志纪念，在众僧人真诚邀请之下，白光禅师便起笔写下了这归元禅寺四字。 好了，各位游客，在巡游完北院的翠微妙境和念佛堂之后，我们现在所在的位置，就是归元寺的主体建筑之一的藏经阁了。说到藏经阁，大家可能在各类的武侠小说和电视剧中见到过，不过呢，归元禅寺里可没有什么武功秘籍，这里主要
8、是一座用于保藏、陈设佛教经典艺术珍品及各种法器、法物的殿堂。 好了各位挚友，我们现在所在的位置就是大雄宝殿了。大雄宝殿是寺院的中心殿堂，这是僧人们早晚做功课，大小法会的地方。大家看到的这尊身材高达5米多，慈眉善目，珈趺与莲花之上的便是释迦牟尼了，左右两边分别立着阿难和迦叶两大弟子。相传在释迦牟尼死后，阿难和迦叶带领广阔佛教弟子接着探讨和推广佛学，为佛教的传播和发展做出了重大的贡献。在佛像前面这条长3.96米，高1.6米，宽0.83米的供案，也是一件不行多得樟木雕刻珍品。在释迦牟尼的背后，则是以海岛观音象为中心的雕塑群。海岛观音又称“倒坐观音”或“南海观音”。在观音的身后则是一组佛像，有爱好的游
9、客，大家可以数一数。有的游客已经数出来了，的确是24座，他们代表着24诸天，这些雕象采纳了大型夹麻艺术工艺。大家可以发觉这些雕象都呈立体倾斜式与墙面基座连接，经过测定，雕像的倾斜度有30度，从清顺治十八年，也就是公元1661年至今已有300多年历史，它不坠不毁，实属一大奇迹。看完了大雄宝殿，我们再到前面的韦驮殿去看看！我们所看到的这尊右手持杵在地的雕像便是韦驮了，不知道大家留意到了没有，为什么各个寺院韦驮持杵的姿态会不同呢?大家可以尽情的发挥一下自己的想象力。其实，韦驮持杵的不同姿态，与寺庙的规模大小由着亲密的关系。韦驮左手持杵在肩，则表明该寺庙太小，既不供吃也不供住；两手持杵的，则表明寺庙为
10、中等规模；供吃但不供住。我们现在所看到的这尊韦驮像吃杵在地，则表明归元寺的规模很大，既能供吃又能供住。 游完了韦驮殿后了，我将带大家去一处不得不去的地方，可能大家已经猜到了，我们下一站将是归元寺久负盛名的罗汉堂了。进入内室，可以望见呈”田”字形排列的五百罗汉。它们起伏坐卧，喜怒哀乐，各具姿色，各富特色，或盘腿端坐、或抱石问天、或研读佛经、或驱除邪魔，动作各不相同，有的勇武、有的温柔、有的天真憨坦、有的饱经风霜，表情个个有异，有的在怡然自得地掏耳朵，有的在百无聊赖地打着呵欠，使人忍俊不禁。罗汉堂最早建于清道光年间，在咸丰年间毁于兵乱之中，于光绪年间再建。这罗汉堂除了可供参观外，人们还喜爱用它来预
11、料一年内的祸福，也就是武汉人说的“数罗汉”，方法是随意选中一尊罗汉，然后顺着数下去，数到和自己年龄相等时看看那尊罗汉是什么样子就可以推想这一年的运势了。 我国有句俗话说的：泥菩萨过江自身难保，而在归元寺的罗汉堂就不能这么说了，因为这里的罗汉堂既不是木雕也不是泥塑，而是采纳一种盛行于唐代的独特工艺制成的夹“伫”像。这里的罗汉每尊不超过25公斤，体轻质坚，不透水，不怕浸。很适合武汉地势低洼，湿度大的气候环境。1954年武汉遭受百年不遇的特大洪水，许多地方都变成了汪洋，这些罗汉也浸泡在水里，洪水退后，罗汉却安稳无恙。所以如此看来，别说是过江，就算是让它们去漂洋过海唯恐也不成问题。 归元寺也是近代佛学
12、复兴的发源地之一。一九二二年间春，太虚法师在归元寺讲经弘法，时听者甚众，激发太虚弘法志愿，与两湖听讲的名流协商，为更好地弘法利生，必需设立佛学院，广泛培育佛学人才，此是武昌佛学院得以兴办的缘起之一。 好了各位挚友，美妙的时间总是让人感到如此的短暂，关于归元寺我就给大家介绍到这里，特别感谢大家对我工作的支持和协作，我有什么不足的地方还请大家多多包涵，和大家在一起很快乐，希望以后能有缘和大家再次相逢。祝大家旅途开心，一路顺风。感谢 屈平，字原，通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，汉族，末期丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原是中国最宏大的浪漫主义人之一，也是我国已知最早的闻名诗人。
13、屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯立刻划船捞救，始终行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇合在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄予哀思，人们荡舟江河之上，此后才渐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀端午诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。” 篇三：
14、湖北归元寺 湖北归元寺导游词 归元寺位于汉阳城内翠微路，创建于清顺治十五年，也就是公元1658年，规模宏大，意义非凡。下面是湖北归元寺的导游词，仅供参考。 湖北归元寺导游词一： 各位挚友大家好，大家一路辛苦了!我叫*，是武汉希望旅行社的导游员，大家可以叫我小李或李导，我身边的这位是司机王师傅，首先让我代表旅行社、王师傅向各位远道而来表示热情的欢迎，在接下来的几天将由我负责各位的观光巡游活动，由李师傅负责乘车的各项事宜，我们将会以各位的平安和满足为目标，尽我们最大的努力来充溢和丰富各位此次的江城之旅，最终预祝大家旅途开心! 今日我们巡游的是武汉市一处闻名的4A 级风景区归元禅寺。在此我就先向各位
15、简略的介绍一下这座不平凡的佛教寺院吧!归元禅寺，又名归元寺，是一座具有三百多年历史的古刹寺院始建于清代顺治十五年，也就是公元1685年，整座寺院分为东、西、南、北、中五个部分，面积由46900多平方米，整个平面布局呈袈裟形态。归元禅寺是禅宗白光、主峰法师在明朝汉阳诗人王章甫的葵园旧址上建立而成的。 好了，各位游客，说话间我们已经到了归元禅寺，现在请大家随我下车，更精彩的内容和更有意思的事情等着我们大家呢! 现在在大家面前的就是归元寺的三门了，也就是归元寺的大门了，佛教寺庙的三门又称山门，左右分别为无相门和无作门，细心的各位游客，您能看出归元寺的三门呈什么形态吗?不知道也没关系。那就我来告知大家
16、了，此寺的三门呈八字形，意为广结善缘，普渡众生，寓意着祥瑞。大门上方归元禅寺四字，相传是当年归元禅寺的开山祖师白光法师在寺院建成要离去时，主峰禅师率众僧挽留未果，但请白光禅师题写寺名，永志纪念，在众僧人真诚邀请之下，白光禅师便起笔写下了这归元禅寺四字。 好了，各位游客，在巡游完北院的翠微妙境和念佛堂之后，我们现在所在的位置，就是归元寺的主体建筑之一的藏经阁了。说到藏经阁，大家可能在各类的武侠小说和电 视剧中见到过，不过呢，归元禅寺里可没有什么武功秘籍，这里主要是一座用于保藏、陈设佛教经典艺术珍品及各种法器、法物的殿堂。 好了各位挚友，我们现在所在的位置就是大雄宝殿了。大雄宝殿是寺院的中心殿堂，
17、这是僧人们早晚做功课，大小法会的地方。大家看到的这尊身材高达5米多，慈眉善目，珈趺与莲花之上的便是释迦牟尼了，左右两边分别立着阿难和迦叶两大弟子。相传在释迦牟尼死后，阿难和迦叶带领广阔佛教弟子接着探讨和推广佛学，为佛教的传播和发展做出了重大的贡献。在佛像前面这条长3.96米，高1.6米，宽0.83米的供案，也是一件不行多得樟木雕刻珍品。在释迦牟尼的背后，则是以海岛观音象为中心的雕塑群。海岛观音又称倒坐观音或南海观音。在观音的身后则是一组佛像，有爱好的游客，大家可以数一数。有的游客已经数出来了，的确是24座，他们代表着24诸天，这些雕象采纳了大型夹麻艺术工艺。大家可以发觉这些雕象都呈立体倾斜式与
18、墙面基座连接，经过测定，雕像的倾斜度有30度，从清顺治十八年，也就是公元1661年至今已有300多年历史，它不坠不毁，实属一大奇迹。 看完了大雄宝殿，我们再到前面的韦驮殿去看看!我们所看到的这尊右手持杵在地的雕像便是韦驮了，不知道大家留意到了没有，为什么各个寺院韦驮持杵的姿态会不同呢?大家可以尽情的发挥一下自己的想象力。其实，韦驮持杵的不同姿态，与寺庙的规模大小由着亲密的关系。韦驮左手持杵在肩，则表明该寺庙太小，既不供吃也不供住;两手持杵的，则表明寺庙为中等规模;供吃但不供住。我们现在所看到的这尊韦驮像吃杵在地，则表明归元寺的规模很大，既能供吃又能供住。 我国有句俗话说的：泥菩萨过江自身难保，
19、而在归元寺的罗汉堂就不能这么说了，因为这里的罗汉堂既不是木雕也不是泥塑，而是采纳一种盛行于唐代的独特工艺制成的夹伫像。这里的罗汉每尊不超过25公斤，体轻质坚，不透水，不怕浸。很适合武汉地势低洼，湿度大的气候环境。1954年武汉遭受百年不遇的特大洪水，许多地方都变成了汪洋，这些罗汉也浸泡在水里，洪水退后，罗汉却安稳无恙。所以如此看来，别说是过江，就算是让它们去漂洋过海唯恐也不成问题。 美妙的时间总是让人感到如此的短暂，我们今日的黄鹤楼之行到这里就结束了。在这里我感谢大家对我工作的支持和协作，我有什么做的不好的地方和讲解不够具体的地方请大家多多指责指正，希望有缘还能够和大家再次相逢，最终祝大家爱身
20、体健康，万事如意!感谢大家,再见! 游完了韦驮殿后了，我将带大家去一处不得不去的地方，可能大家已经猜到了，我们下一站将是归元寺久负盛名的罗汉堂了。罗汉堂最早建于清道光年间，在咸丰年间毁于兵乱之中，于光绪年间再建。归元禅寺的罗汉堂布局呈田字形，内有四个天井式的内院，院中栽种了奇花异草，四季长青。这罗汉堂除了可供参观外，人们还喜爱用它来预料一年内的祸福，也就是武汉人说的数罗汉，方法是随意选中一尊罗汉，然后顺着数下去，数到和自己年龄相等时看看那尊罗汉是什么样子就可以推想这一年的运势了。 湖北归元寺导游词二： 各位挚友大家好，欢迎大家来到归元禅寺旅游，我是这里的讲解员，在接下去的时间里将由我为各位供应
21、导游服务，希望大家的这次归元之旅能够快乐开心。 归元禅寺建于清顺治十五年，也就是1685年，整个寺庙分为东、西、南、北、中五个院落，占地46900平方米，整个平面布局呈袈裟形态，为什么布局成袈裟形态呢?在这里我先卖个小关子，请大家听我的讲解，待会儿自然就明白了。归元寺现存殿堂楼阁二十九栋。据说是禅宗的白光法师在明朝汉阳诗人王章蒲的葵园旧址上兴建的，关于当时修建归元禅寺的说法有几种，有说是白光、主峰两位法师明末战乱时募化于汉阳府城凤山门外，见尸骨遍野，一片凄凉，欲行善事，建普同塔和归元禅寺,掩埋白骨，超度亡魂,王章甫问何为归元禅寺，法师答：元，数之始、道之极、物之总也。归元即归真、归化、归本，诞
22、生灭界，还归真寂本元，义同圆寂。圆是一切功德圆满，寂是一切苦恼寂灭。归元便是得道成佛之义也。如此一说，王章甫心悦诚服，深知法师道行无量，便将葵园献出，作为建寺之地。还有一说，明宗祯末年，一富豪无名指断，幕翠微草庵长老医道非凡，隧穿草鞋来进香，祈求再接断指。长老见其心诚，果真为他接活断指，口讼归本归元。富豪感恩戴德，愿为长老新建寺庙，即就其规模请问长老，长老法事完毕，顺手将破袈裟抛向天空：就此一袈裟之地，忽然，袈裟越变越大，缓缓着陆，竟覆地五十余亩，富豪见长老有如此法力，欣然买得这一袈裟之地，聘全国能工巧匠，选各地上等材石，经数年营造方告胜利，并由法师以归元为寺命名。信任我讲到这儿大家应当已经知
23、道我前面提到的平面布局呈袈裟形态是怎么一回事了吧? 现在在大家面前的就是归元寺的三门，也就是归元寺的大门，佛寺的大门称三门，即佛经里的三解脱门，中间的是空门，左右分别是无相和无作门。这门的建筑形式也是有说法的，归元寺的三门呈八字朝阳外开，就是象征着广结善缘，普度众生，喻意祥瑞。大家再看门上方的蓝底镶金边的长方形竖匾，相传当年白光法师要离去，主峰及众僧挽留不住，只好请他题写寺名，永志纪念，白光盛意难却，便在临行时亲笔写下了这归元禅寺四个字。 步入三门，映入我们眼帘的就是这晚清文人张日煜的手迹南无阿弥陀佛，意思呢就是皈依阿弥陀佛。现在在大家右边的是北院，里面主要有念佛堂、藏经阁等几座建筑，下面我们
24、就从北院起先巡游。 大家看这圆形门上的翠微妙境，翠微二字还是源于王氏葵园，据记载，当年王章甫购得太湖石，在葵园中垒砌了一座高大假山，雅称翠微峰，供高朋玩赏，当年的翠微峰比现在的藏经阁还要高，惋惜的是在明朝末年毁于战乱。建立归元寺的时候又搬掉了颓废的残石，翠微峰便名存实亡，白光法师感到很惋惜，就将此石移到了寺右后方的小石山上至今。现在归元寺旁边的翠微街等皆是由此而得名。这里的妙境两个字则是隐藏着佛教的色调。 这里就是念佛堂了，念佛堂供奉着西方三圣，即阿弥陀佛和他的两个协侍观音菩萨和大势至菩萨。另外还有文殊和普贤菩萨。念佛堂内神龛高6米，宽5米，顶饰红日高照，二龙出海，双凤朝阳，寓意龙凤呈祥。大家
25、可能已经留意到这个供桌了吧?它长达4.5米，是于1935年制成的，上面刻了五组浮雕图案，各位能看得出来刻的是什么吗?其实它从左到右再现了我国古典小说西游记中的几个情节，分别为：唐太宗为唐僧师徒送行、如来向伽蓝等菩萨说法、四大天王及七佛、如来说法于树下、佛祖给唐僧师徒封位。很有意思吧! 好，下面请大家和我一起去藏经阁，现在我们看到的藏经阁是1920年重建的，为两层五间，高约25米，首先我们看到的是阁中雪白无暇，光彩照人的玉雕释迦牟尼座像。这座佛像是1935年缅甸仰光三宝弟子赠送的，玉佛重约两吨，属国内寺庙中保存最好的佛像了。藏经阁的珍藏非常丰富，有南宋苏州砂廷圣院所刊孤本啧砂藏以及清代刊印的龙藏
26、。龙藏有7250卷，至今完好无损，是国内探讨佛教的宝贵资料之一。藏经阁中还有我国的佛教文物和外国的佛教礼品，如北魏的石雕观音，明代的冰裂纹净瓶，清代的镂空浮雕如意，印度的贝叶经，缅甸的檀香木雕香盒，马来西亚的玉塔等。大家可以渐渐的参观。 在藏经阁旁边的就是大士阁了，主要是供奉观音菩萨的殿堂。大家可以看到神龛左侧的墙壁上镶着的杨柳观音像，画像为唐代闫立本所绘。画像中的观音，文雅安详，前胸丰满，体态轻快多姿，显示了唐代以丰满为美的审美观念。 各位挚友，现在我们所在的地方就是归元寺的主殿大雄宝殿，这里供奉的是佛教的最高神释迦牟尼，它是全寺中最为高大的一尊佛像，你看他丈六金身，头上宝幢华盖，摩顶而结枷
27、跌坐于莲台上。背后装饰一火焰圈，中是一面魔尼镜，象征光明，佛前一尊狮子，是佛前世为狮子王的形象。大家看佛前的这两棵树，代表的是释迦牟尼涅磐时的双婆罗树，据说释迦牟尼涅磐后遗体火化，有七佛在火中显现，因此人们拜佛前常先化纸钱或黄表纸，并焚香点烛，所以这里的树叶也做成火焰形，树叶间各有七佛。还书写有佛日增辉，法轮常转的八个相轮。佛左边弟子是迦叶，右边的名叫阿难。 我们再来看看弥勒佛吧!他被称为三世佛中的将来佛，你看他憨态可掬，滑稽可笑，给人们一种洪福不浅，欢乐无忧，宽宏大度的象征。成为人们心目中的笑佛或欢乐佛。神龛上有一副对联：大肚能容容世间难容之事，慈颜常笑笑天下可笑之人。此联传闻是明太祖朱元璋
28、所撰呢! 下面再请大家和我一起去巡游罗汉堂。我国五百罗汉的形象是自唐以后，由五代起先兴盛，人们将散见于各经之中的名号录出，不足的就加以杜撰，凑足了五百个。北宋以后各地的寺院就多建有罗汉堂，而到了今日，在全国寺庙中保存比较完好的罗汉堂已为数不多，主要有北京碧云寺、武汉归元寺、昆明筇竹寺、成都宝光寺、重庆罗汉寺和苏州的西园寺。相比较而言，又属归元寺的罗汉堂最有特色，名气最大。 罗汉堂的平面布局呈田字形，内有四院，是为了使殿内的罗汉有足够的光线。另外田字恰好又是佛教中正反两个万字相叠加，这种布局示意着一种善神降世的祥瑞和神奇感。 这罗汉堂除了可供参观外，人们还喜爱用它来预料一年内的祸福，也就是武汉人
29、说的数罗汉，方法是随意选中一尊罗汉，然后顺着数下去，数到和自己年龄数相等时看看那尊罗汉是什么样子就可以推想这一年的运势了。 我国有句俗语说：泥菩萨过江自身难保，而在归元寺的罗汉堂就不能这么说了，因为这里的罗汉既不是木雕也不是泥塑，而是采纳的一种盛行于唐代的独特工艺制成的夹伫像，又称脱纱像或干漆像，归元寺的罗汉塑像属活脱干漆，其制作过程较为困难，首先要用粘土做成人形胎模，干后用生漆将丝绸或夏布层层粘附于其上，再用生漆将混合的膏灰、木粉调匀涂刮，塑造细部，阴干后再打磨抛光，然后在塑像的背后开一个小孔，注水化泥成浆脱出胎模并冲洗干净，晾干后再木块封口，再刷上生漆、贴上金箔， 第17页 共17页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页