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1、一认识作者 艾青，原名蒋正涵，字养源，号海澄，浙江金华人，中国现当代著名诗人。 艾青被称为“一生追求光明的作家”。1932年在上海加入中国左翼美术家联盟。1933年第一次用艾青的笔名发表长诗大堰河-我的保姆。以后陆陆出版诗集大堰河、火把、向太阳等，倾诉对祖国和人民的情感。 艾青1910年生于浙江金华一个地主家庭，五岁之前被寄养在同村的一个贫苦的农家。18岁考入西湖艺术学院绘画系，第二年去法国留学，两年后回国。因为参加“中国左翼美术家联盟”，被捕入狱。在监狱中，他失去绘画的条件，于是开始“借诗思考、回忆、控诉、抗议”，写下了长诗大堰河我的保姆，抒发了对抚养他的保姆大堰河深深的挚爱和无尽的怀念。这
2、首诗发表时第一次署名“艾青”。二艾青的生平与诗歌创作时期艾青的两个创作高峰期：20世纪30年代 ；1978年以后（一）20世纪30年代 代表作品有：大堰河我的保姆、 雪落在中国的土地上、北方、黎明的通知、向太阳、火把等。 1937年7月7日，卢沟桥的炮声震撼了中国大地，也把诗人们的诗思引向民族救亡的滚滚洪流。他这一时期的诗歌总是充满“土地的忧郁”，多写国家民族的苦难、悲伤与反抗，具有非常凝重、深厚而又大气的风格。 这一时期，艾青诗歌中的主要意象是“土地”和“光明”。他的长诗向太阳火把，借歌颂太阳、索求火把，表达了驱逐黑暗、坚持斗争、争取胜利的美好愿望。诗人也因此被称为“太阳与火把”的歌手。（二
3、）1978年以后 艾青诗歌创作的另一个高峰是在1978年以后。经过了二十年的沉寂，人们又在报刊上看到了他的名字。诗人“归来”，诗风也发生了很大的变化。诗句变得更整齐，诗情变得更深沉，诗意变得更警策。 代表作品有鱼化石、镜子、光的赞歌等。三艾青的诗歌风格解放前，艾青以深沉、激越、奔放的笔触诅咒黑暗，讴歌光明； 建国后，又一如既往地歌颂人民，礼赞光明，思考人生。特别是他的“归来”之歌，内容更为广泛，思想更为浑厚，情感更为深沉，手法更为多样，艺术更为圆熟。 1.他的诗歌，以现实主义为主体，汲取了象征主义的养分，风格朴素清新、深沉隽永，明朗并不直露，时有含蓄也不晦涩，实践着他“朴素、单纯、集中、明快”
4、的诗歌美学主张。如一个黑人姑娘在歌唱、启明星等。 2.艾青是自由体新诗的代表诗人。他的诗表现出简洁明快的特点，呈现出散文化、口语化的风格，诗中含有大量的设问、呼告、对话、引语等，极大地增强了诗歌的真切感和表现力。 3.诗歌创作具有“诗中有画”的特点四考点考向（一）如何读诗？试结合作品进行分析。1.注意诗歌的表现形式（押韵、分行） 诗歌与散文不同，一般是分行书写的，有些押韵，有些不押韵。分行造成了诗句的独立和诗意的空白，强化了节奏，增强了表现力。押韵使诗歌具有音韵美，诗句在形式上和谐呼应，抑扬顿挫，便于诵读和记忆，如林徽因的你是人间的四月天。而艾青的诗不拘泥于形式，很少注意诗句的韵脚和字数、行数
5、的整齐划一，但又常常运用有规律的排比、复沓，读起来气韵通畅。2.品味诗歌的语言 诗歌的语言与日常语言相比，更为精练优美，更有利于情感的抒发。诗人从日常生活中提炼语言，加以“陌生化”处理，使诗歌的语言“能量”更大，表意更加新颖别致。 如泰戈尔飞鸟集第174首：“云把水倒在河的水杯里，/它们自己却藏在远山之中。”这首短诗把“河”比喻为“水杯”，赋予“云”以主观意愿，新颖灵动，富有情趣。 艾青的诗歌常常表现出简洁明快的特点，呈现出散文化、口语化的风格，诗中含有大量的设问、呼告、对话、引语等，极大地增强了诗歌的真切感和表现力。3.把握诗歌的意象 意象是诗中寄寓了诗人主观情感的事物。诗人总会选择富有表现
6、力的意象，传达出独特的情感。读诗，要透过诗歌中的形象，理解诗歌的深层内涵。 如余光中的乡愁选择了邮票、船票等意象，赋予了它们思家念国的内涵。 艾青的诗中也有许多独特的意象，阅读时要注意把握。20世纪30年代，艾青他诗歌中的主要意象是“土地”和“光明”，他的长诗向太阳火把借歌颂太阳、索求火把表达了驱逐黑暗，坚持斗争，争取胜利的美好愿望。诗人也因此被称为“太阳与火把”的歌手。4.体味诗歌的情感“如果逐一去掉诗歌的要素，那么最后剩下的、不能再去掉的一定是情感。”如艾青的大堰河-我的保姆，更像是分行书写的散文。诗人的情感至真至醇，酣畅淋漓。可以说，抒发情感是诗歌与其他文学样式的主要区别。 如名篇我爱这
7、土地以“假如”领起，用“嘶哑”形容鸟儿的歌喉，接着续写出歌唱的内容，并由生前的歌唱，转写鸟儿死后魂归大地，最后转由鸟的形象代之以诗人的自身形象，托出了诗人那颗真挚、炽热的爱国之心。“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉”作者采用了直接抒情方式，来表达自己对土地的感情。它像“誓词”一样严肃，又像“血”一样庄严，十分强烈，震撼人心。5.体会诗歌的理性美 诗歌在情感美的背后，往往蕴含着理性美，常常借助特殊的意象，道出耐人寻味的哲理。 如弗罗斯特未选择的路，表面上写林中之路，实则是写人生之路，选择不同的路，喻指选择不同的人生方向。 艾青晚年，通过对坎坷的人生经历的沉淀，创作了许多富有哲理的诗
8、歌:如鱼化石盆景失去地岁月无题等。如鱼化石通过鱼化石形象告诉我们:生命来自运动，斗争显示生存，这是亘古不变的生命逻辑。（二）探讨诗歌的意象“土地”：凝聚着诗人对祖国-大地母亲最深沉的爱，还凝聚着诗人对生长于土地、耕作于土地、死于土地的劳动者最深沉的爱，对他们的命运的关注与探索。“太阳”：对于光明、理想、美好生活热烈不息的追求。蕴含着诗人在新时代里，人们与寂寞、彷徨、哀怨告别，勇敢地走向太阳，走向新生活的希望。“手推车”：诗中的手推车是象征的意象，是中华民族历史命运深重灾难的侧面体现；诗人借手推车表现“北国人民的悲哀”，也蕴含着对保守呆板落后生活方式的悲哀。既是对苦难制造者的一个平静又悲怆的抗议
9、，也是对改变手推车的生活方式，振奋民族精神的哲理性启示。（三）艾青诗选的艺术特色1.独特的意象和主题，其中心意象是土地和太阳，而主题则是爱国主义。 每一个具有独创性的诗人都有属于自己的意象，在这意象中凝聚着他对生活的独特的感受、观察和认识，和诗人的独特的思想和感情。艾青诗歌的中心意象是土地和太阳，而主题则是爱国主义。土地的意象凝聚了艾青对祖国和人民的最深沉的爱。太阳的意象表现了诗人对于光明、理想、美好生活热烈的、不息的追求。爱国主义是艾青作品中永远唱不尽的主题，诗人通过意象表达了一种刻骨铭心、至死不渝的深沉的爱国主义感情。这种感情在近代中国人民中具有普遍性和典型性。2.具有忧郁的诗绪。 “忧郁
10、”渗透了诗人的灵魂，是构成艾青诗歌艺术特性的基本要素之一。我们可以把它叫做“艾青式的忧郁”。艾青的忧郁一方面来自个人的经历和性格，来自于留学法国时期所感受到的“漂泊的情愫”和西方象征派、印象派文学思潮的影响;另一方面也来自于特殊的时代。在抗日战争的炮山中，艾青辗转于北方，亲眼见识了北方农民的现实苦难，与我国古老民族的感时愤世、忧国忧民的传统产生了心灵的契合。因此，这种忧郁里，浸透了诗人对祖国、人民的极其深沉的爱，更表现了诗人对生活的忠实和深刻的思索。但艾青的忧郁并不是消极的，其所给予读者的是一种“深沉”的力量，表现的是他对美好生活的执着追求和坚强的信念。3.艾青诗歌以散文美，创造了现代自由体诗
11、的一座高峰。 艾青的诗感情真挚、语言朴素、不求外在形式的整齐，也不注重押韵，比以往某些自由体更自由。艾青的诗歌是现代新诗发展了近二十年后的新成果，所以，它在成长中，吸取了现代新诗的广泛的营养。这时，自由体诗已经有了很大发展，既有蒋光赤、殷夫等的政治抒情诗的实践，也有冰心等诗人的小诗形式可供借鉴，而且更重要的是，新诗还经过了格律诗的提倡、探索和象征派诗的介绍、实践，他同时也广泛受到了惠特曼、马雅可夫斯基、叶遂宁、波特莱尔、蓝波、凡尔哈仑等外国诗人的影响，这样，在艺术上就比以前的自由体诗有了很大的提高。 简言之，他善于准确地捕捉感觉，并在主客观的融合中提炼形神兼备的生动意象，使之成为感情与理智的复
12、合体，具有多层次的联想意义和广阔的象征空间。 他的多数诗不强行押韵，也不追求字、行、节的整齐划一、但也有少数诗外形无拘无束却注重营造内在的节奏与旋律。 善用比喻象征，短句活泼多姿，长句气势浩荡，朴素而又隽永，纯净而又深刻。五经典名篇赏析1.大堰河-我的保姆大堰河-我的保姆写于1933年1月14日，是一首有自传性的抒情诗。诗人以幼年生活为背景，集中地描述了自己的保姆-大堰河一生的悲苦经历，抒发了他对保姆大堰河及劳动人民的真挚怀念和热情赞美，表达了诗人对旧社会的仇恨和诅咒，以及对广大劳苦大众的赞美。大堰河是中国劳动妇女的缩影，她默默无闻、忍辱负重、任劳任怨地奉献自己生命中全部的爱，她是平凡却又伟大
13、的母亲。2.我爱这土地这首诗写于1938年11月。1938年10月，武汉失守，作为诗人的艾青，亲见了自己生存的土地被侵略者肆意践踏的过程，怀着对侵略者的痛恨与对家国的热爱写下了这首诗。第1节：以鸟儿对土地、河流、风、黎明歌唱的形式，表达诗人对处于苦难中的祖国的热爱和甘于为之奋斗献身的情感。土地-象征遭受日寇践踏的国土；河流-象征长期郁结在人民心中的悲愤；风-象征人民对侵略者的愤怒；黎明-象征独立自由的曙光。第2节：以设问的方式，直抒胸臆，形象地表达对祖国的眷恋和无比热爱之情。这首抒情诗采用了象征手法表达情意。诗人假设自己是一只鸟，通过鸟儿对土地的歌唱，表达了诗人对处于苦难之中的祖国刻骨铭心、至
14、死不渝的热爱之情以及决心为其献出生命的强烈愿望。3.雪落在中国的土地上雪落在中国的土地上是现代诗人艾青于1937年创作的一首现代诗。此时通过描写大雪纷扬而下时的农夫、少妇、母亲的形象，展现悲悯下层人民的困苦，表现中华民族的苦痛与灾难，展现了旧中国的图景，表达了诗人深切的爱国之情，表现了诗人深沉的忧患意识与赤子之心。诗歌反复咏叹“雪落在中国的土地上：寒冷在封锁着中国呀”全诗皆以散文化的语言写就，无雕琢和虚势的痕迹。诗人善于通过印象、感觉的捕捉来表达浓烈的情思，形式上倾向朴素、自然，不拘泥外形的束缚，把新诗推向一个新阶段。4.北方北方写于1938年2月。当时，正值抗日战争爆发，战火正逼近了黄河，艾
15、青正和萧红、萧军、端木蕻良等一批文化界朋友，应聘赴山西民族革命大学执教，旅经陕西潼关。诗人目睹战争阴云笼罩下北国大地一片荒凉、郁和纷乱的景色，心灵受到了极大的震动，以为朋友感慨“北方是悲哀的”，更是触发了他的思绪，因而诗人路过潼关时写下此诗。全诗分为三部分：（一）诗右前方四行小字，为题记，叙述写诗的缘由。（二）第1-3节，淋漓尽致地描写了灾难深重的北国环境，从自然环境衬托出北方人民承受的沉重悲哀。（三）第4-5节，突出诗的内自含义。写在这悲哀之下诗人对这片土地强大生命力的礼赞。北方的艺术特色 1.散文化笔法。全诗用自然散化的语言，以沉重、徐缓的节奏来表达内在的情感。因而诗作内在的情感节奏如重锤
16、出击，表达了深切的感情。而且铺展的文字，将作者举目无望沉痛悲哀的心情逼真地表现出来，感人至极。 2.画图感与一系列的意象表达。全诗用一个个有内在联系的北方图景构成意象，描画色彩暗淡的北方图画，展现“北方的悲哀”。 3.作者以深沉的笔调，苍凉辽阔的场景写北方，所以诗的意象虽沉郁，但给人的感受是坚强有力的。 5.黎明的通知 黎明的通知创作于1942年，正处于抗日战争相持阶段。抗日初期，艾青辗转于西北黄土高原，又冒着生命危险从重庆来到延安。在解放区，艾青清晰地感受到，解放区的天是明朗的天，以特有的敏感向人们表达了这种新鲜的感受，传达了中华大地快要天亮的信息。艺术特色： 1.利用奇特的想象力作了陌生化
17、的处理，独具特色。诗人把黎明拟人化，且把自己化作黎明，和黎明合二为一，以黎明的口吻把人们的企盼道出，以黎明为主体，抒发一切感情。诗里写“请你告诉他们”“借你的热情的嘴通知他们”并一口气写了四十八句，都用“我”呼喊。 2.全诗散文化的自由体式，意象和形象具体、鲜活、有生命，语言朴素、自然。6.向太阳 向太阳是艾青于1938年4月创作的一首长诗。该诗长四百余行，是20世纪30年代艾青写的最长的一首诗，由9个各自独立又前后呼应的章节组成。这首诗以丰富的想象和象征的手法，再现了抗战时期民族觉醒之后，所呈现的热烈而广泛的抗敌御侮、誓死卫国的动人情景，全诗以“我”的所见、所闻、所想把历史与现实，国际与国内
18、、城市与乡村、工人与农民、过去与现在、黑暗与光明的联系与斗争清晰地展现在人们面前。向太阳充分表现了诗人的高度热情和对光明、未来的追求和信心。 全诗贯穿着一个总体的象征形象-太阳，以太阳象征中华民族的觉醒和希望；从“我”一个饱经忧患的知识分子的角度，采用革命现实主义和革命浪漫主义相结合的手法，抒发抗战高潮到来之时的激奋之情，歌颂了解放战争给民族带来的心生。7.火把 火把创作于1940年5月，其创作背景直接来源于1939年7月7日为纪念抗日战争两周年桂林所举行的火炬游行，这场游行声势浩大，对艾青的创作产生了深远的影响。火把表现出艾青对旧社会的黑暗和恐怖的痛恨以及黎明、光明、希望的向往与追求。 火把
19、是一首表现抗战时期青年生活道路的青春之歌。诗人通过女青年唐尼和比较成熟的革命女性李茵的对话以及内心独白，展现了在火炬游行中，唐尼从最初的迷茫和苦闷到最终接受光明、融入革命集体中的心理变化。 此外，“火把”就是时代的光明的象征，是由广大人民爱国热情燃起的。诗人通过描写火把游行的壮观场面，展现人民群众强大的抗日力量，同时也表现了小资产阶级知识青年冲破个人情感小天地向伟大革命集体的靠拢。8.鱼化石 鱼化石是现代诗人艾青于1978年创作的一首新诗，是诗人艾青“归来”后吟唱出的一曲独具特色的歌。 鱼化石是一首咏物诗，借助对一种生物被无故尘埋的血淋淋事实的描述，运用象征的手法，描绘鱼化石的栩栩如生，同时也
20、表达了对历史与现实的深刻反思，抒发了对逝去生命的祭奠与悼惜之情。 诗中的鱼化石虽然形态完整，但却无法动弹，象征着那些因社会不公而遭受苦难的知识分子。通过鱼的毁灭过程，表达对旧社会的黑暗和恐怖的痛恨，以及对光明、希望的向往与信心。诗中通过鱼的遭遇，暗示了生命的脆弱和无常，以及生命的真正的意义在于运动和斗争。“离开了运动，就没有了生命。”强调了生命的活力与动力的重要性。9.镜子镜子创作于1978年，运用拟人的手法，镜子虽然只是一个简单的“平面”，但却“深不可测”。诗人先介绍镜子的特点，因为镜子的“真实”和“直率”，所以不同的人对待镜子的方式也不同。与其说镜子是一个折射人们心灵的工具，不如说每个人都在用不同的行为方式反映着自己的内心世界。这首诗既赞扬了敢于直言的勇士品格，又刻画了不敢面对现实的种种丑恶现象。寥寥数行诗，却寓意深刻。10.光的赞歌光的赞歌创作于1978年，于1979年发表于人民文学。沉冤二十年，遭遇之痛苦，重新获得生存、生活、创作权利之后，诗人对社会、人生、历史以及自己的一生，全面且深入地进行思考。赞美“光”这神奇的物质，赞美“光”带来的社会文明，以及“像光一样坚强”的社会正义，字里行间饱含着睿智哲思。