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1、道德困境的经典案例 从法治入手破解道德困境 摘 要我国当前正面临道德逆境，是由道德属性和我国国情确定的，是社会发展的必经阶段。要从法治入手，立法明确义务道德，敬重愿望道德。关键词道德逆境；法治；义务道德；愿望道德党的十七届六中全会确定指出：“一些领域道德失范、诚信缺失，一些社会成员人生观、价值观扭曲，用社会主义核心价值体系引领社会思潮更为紧迫，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础的任务繁重。”如何破解道德逆境，推动道德建设保障社会发展，成为摆在上到党和国家、下至一般公众面前的一项重要任务。一、正确相识当前面临的道德逆境作为一种社会规范，道德是与人类社会共始终的。它依靠社会舆论、传统习
2、俗和内心信念，调整人的意愿和行为。道德基于人性的善设置社会规范,主要利用文化积淀中的善恶标准影响人的行为。当前面临的道德逆境就是道德舆论约束和为恶不受惩处的尴尬境遇，公众对道德生态的普遍不满和实际改善举措难以落实的尴尬境遇，绝大多数人道德期望和个人详细选择背离的尴尬境遇。道德逆境受制于道德的基本特征。道德的多元化和相对主义影响道德标准的普适性，道德冲突大量发生，往往难以达成共识；道德的非强制性导致对为恶之人制约效力不足，其示范效应进而可能导致为善吃亏、为恶得利的社会现实；道德的利益界限会导致利他性的不足，因为自利是道德的原动力。道德逆境受制于中国当前的基本国情:1.社会转型。中国几千年的传统是
3、三农社会，改革开放的三十多年，农夫变公民、农村变城市、农业变工业，熟人社会走向生人社会，传统道德氛围和舆论监督瓦解；2.观念冲突。中国几千年文明史，盛行的是“家天下”的伦理道德体系，道德建设是以血缘、地缘关系区分界定标准，这与现代个人独立自由的价值观主要是冲突而非融合。改革开放前，主流观念是与安排经济相匹配的无私奉献的单一价值体系，伴随着市场经济的建立和发展，政府提倡、市场驱使人努力追求私欲的满意，实践阅历和历史记忆产生激烈的观念冲突；3.高速发展。改革开放短短三十多年，中国社会在经济领域从小农社会飞速跨越到现代信息社会，这个过程在西方经验了至少一一百零一零一多年的发展历程。而道德的形成和普遍
4、化要经验相当长的历史时期，这导致道德建设的相对滞后，与经济社会生活不匹配；4.信息发达。电视和互联网的普及，使媒体发展走向消遣至死的路子。几乎全部媒体都以眼球经济为主导，致力于报道各种极端不道德事务，简单使公众产生一种错觉相比从前，今日的道德生态已经极度恶化，而实际状况并没有这么糟糕，道德领域仍旧在正常发展。道德正常发展的表现之一是道德冲突多发。“一个现代社会有各种必要的角色，因此，把人们的道德都统一起来，这并不是一个平安的想法。道德多样性，反而会改善我们的状况。”“冲突是这样一种机制，通过它，社会能在面对新环境时进行调整。一个敏捷的社会通过冲突而受益，因为这种冲突行为通过规范的改进和创建，保
5、证它们在改变的条件下持续下去。换句话说，一个僵化的社会制度，不允许冲突发生，它会极力阻挡必要的调整，而把灾难性的崩溃的危急增大到极限。”冲突才是社会的常态，是冲突把社会组成一个有机体，冲突维护着社会结构。相比改革开放前，今日的道德标准趋于困难多样，道德冲突频繁发生，难以达成一样，这是中国社会全面进入民主时代的必定结果，是公众自由表达意志、维护自身私利、参加公共博弈的成果，是社会进步的一个表现。道德正常发展的表现之二是抛弃了道德治理社会的幻想。“道德社会的维持，不仅须要许多人都有道德感，而且还须要全部的人都无条件地这样做。而要做到这一点是很难的，只要一个人或者极少数人不道德，它就可以摧毁整个社会
6、的道德性资源配置机制。”公众总结历史阅历，得到一个基本领实，人是靠不住的，不能幻想靠人的道德自律，去建立一个志向的社会。今日的道德建设正处于破旧立新的过渡阶段，这样的历史时期西方国家都曾走过。狄更斯双城记开篇描述了两一百零一多年前的西欧：“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是才智的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是悲观之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无全部；人们正在直登天堂，人们正在直下地狱。”这一文学描述可以干脆对应当前的中国。换句话说，当前的道德逆境正是中国社会发展进程中的一种正常表现，是将来道德进步的必经阶段。影
7、响道德的因素许多。政治、经济、文化、科技进步、社会等都可能对道德产生影响。问题是公众期盼的是对道德底限的坚守，对为恶者的刚好严厉制裁。要满意公众期盼，只有法治途径。二、法治是破解道德逆境的现实途径法治和道德都是社会规范，起源于原始社会的社会习惯，具有共同的价值目标，即通过预防和解决冲突的方式形成秩序、提高效率。法治基于人性的恶进行制度设计，通过既定规则的遵循和实施发挥其功能。相比道德，法治具有明显的功能优势: 法律权威非人格化，远离个人意志；刚性制度长期稳定，可操作性强；以国家强制力为后盾，违法者将担当严厉的法律制裁，即对其财产权和生命自由权的限制与剥夺；法治对权利义务明晰界定，干脆禁恶，简单
8、被公众知悉和遵守。破解道德逆境，首先要区分不同道德。美国法学家富勒把道德区分为愿望道德和义务道德。愿望道德主要指对人们品德的志向追求，不能以此要求每一个人去做到。义务道德主要指体现社会正常运行的最基本的要求，是须要社会成员必需履行的义务。只有义务道德才是法律规范的对象,因为法律不能强迫一个人根据他所能做到的美德去生活。在确定什么行为应由法律禁止的问题上,必需在义务的道德那里寻求帮助。破解道德逆境，要以法律制度明确义务道德，确立道德的底限。义务道德究竟应当设定多少，民主立法可以解决。“道德是一个义务的领域，人们总是会抵制给自己增加额外的义务。”因此，义务道德范围并非越大越好，义务多意味着限制多，
9、意味着不自由。如新加坡编织严密法网在国际社会仍旧是极少数，有待进一步视察检验。法治要求制定良法，即制定充分反映民意的法律。落实法治，应当将这一难题交给公众自愿选择。公众达成一样的不得不遵守的道德，就可以纳入义务道德范畴，用法律来规范。公众短暂无法达成共识的道德，接着保留在私德领域，等待以后条件变更再来探讨。例如基因探讨的进步，变更了人类对同性恋的道德推断和相应立法。当然，道德入法也要结合社会的现实条件，制定具有操作规则的立足实际条件的法律制度，从立法环节保障法的执行。立法供应制度基础，严格执法才能引导公众的行为。法治要求树立法的最高权威，在法律面前人人同等，没有特权，没有例外。 第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页