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1、论释道潜的人格与诗格|诗歌与人格 摘要：僧人的诗歌创作是中国文学史上一个独特的现象，特殊是两宋之际，更是涌现出大批能文善诗的僧人。道潜作为北宋闻名诗僧，其人格特性在当时的众多爱好文学又交游广泛的诗僧中既具有代表性，又具有自己特性化的一面。文如其人，其诗歌创作也具有肯定的风格特征。本文从道潜的生平事迹、与文人的交游与性格等方面了解道潜其人其情，并以此入手，分析道潜诗歌的独特之处。关键词：道潜；僧人诗；诗格；清绝僧人的诗歌创作是中国文学史上一个独特的现象。特殊是两宋之际，更是涌现出大批能文善诗的僧人。一般说来，因为生活环境的相像，僧人诗总是接近于隐士诗，所表现的内容不外是山水田园之乐以及由此而引发
2、的哲理禅思。但由于宋代僧人与文人之间的频繁走动，文人好争论的风气影响到僧人，使得宋代诗僧的创作较之唐代及以前，呈现出更多的文人诗的特征来，这种特征在道潜身上就得到了突出体现，使其不论是人格还是诗格都散发出不同于前人又区分于同时代诗人的独特魅力。从参寥子集12卷共496首诗中，我们不仅看到道潜有很多与当时文化名人的唱和酬答之作，也能品读出有一些作品是经过有意识的仿照或者反复切磋琢磨才形成的，特殊是他的几首代表作更是喜闻乐见，获得过不少赞誉。研读道潜的诗作，会发觉风格比较困难，这与其生平、交游与人格等因素有关。道潜的生平在南宋朱弁的续骫骳说以及南宋潜说友的咸淳临安志中都有略微完整的记载。续骫骳说中
3、是这样记载的：“参寥子者，妙总大师昙潜也。俗姓王氏，杭州钱塘县（今浙江杭州）人。幼不茹荤，父母听出家。以童子诵法华经，度为比丘。于内外典无所不窥，能文章，尤喜为诗”咸淳临安志中的记载也差不多，只是姓氏认为是“何”，诞生地为“於潜浮溪村”。身为衲子，道潜的诗歌中有不少抒发佛门禅悦的佳作。如江上秋夜：“雨暗苍江晚未晴，井梧翻叶动秋声。楼头夜半风吹断，月在浮云浅处明。”表面上写的是秋夜天气由雨转晴的改变，事实上是表现参禅悟道过程中去妄明心的转变。道潜究竟是一位僧人，他的身份使他的诗歌带有禅韵。再如山中书事所说：“随眠苦恼何曾有，无树菩提本不生”，非僧人写不出此意。试看道潜的成名作临平道中：“风蒲猎猎
4、弄温柔，欲立蜻蜓不自由。五月临平山下路，藕花多数满汀洲。”诗人把蒲草拟人化了，写得它像个顽皮的少女，在有意卖弄她的温柔。蜻蜓欲立又不能自由停立的瞬间姿态，静中有动，写得很传神。诗中无一“清”字，却无处不透露着清爽，使人拍手称绝。此诗让苏轼“大称赏”、“一见为写而刻诸石”，称道潜“诗风清绝”，这基本上成为了后来历代评论者一样的印象。（朱弁续骶骸说）如吴自牧在梦梁录中说道潜“有诗行于世，句句清绝可传”；虞集说：“赖有高人陪后乘，轻清诗句似参寥”；郡斋读书志曰：“道潜其诗清丽，不类浮屠语”；西湖巡游志余云：“临平绝句当时崇诵可知矣。其它小诗亦清爽可赏。”而苏轼称道潜诗“无一点蔬笋气”，（山堂肆考）则
5、极少为人提及，其实这恰恰显示出道潜诗歌有别于那些题材狭窄、创作主题和内容均清寒逼仄的僧人诗作的不同之处来。在北宋儒教排佛和佛教“不立文字”的背景下，道潜却在赠权上人兼简其兄高致虚秀才中明确表达了儒释相通的观念：“儒释殊科道无异。”道潜曾在答柯山晓上人中言道：“禅余喜赋咏，妙语逾珪璋”，表明白他僧人和文人集于一身的特点。而正是这个特点造就了其别出心裁的诗格。参寥子的文人化的特征既体现在对字句的熬炼上，又隐藏于其对于陶渊明、李白等闻名诗人的创作风格的有意追求和仿照之中。道潜并不是一个天才型的诗人，为了使诗句清爽自然，当然更须要细细琢磨思索，细心酝酿。正如苏轼在次韵参寥照阁夜坐怀秦少游学士中曾说：“
6、参寥与吾辈诗，乃如巧人织绣耳。”道潜自己在寄济明也说：“奇探险取得佳句，欲压柳挥江南春。”其东园有：“隔林仿佛闻机杼，知有人家在翠微”句，源出于道猷，而更加熬炼，暗合黄庭坚的“夺胎”之说。参寥子传曰：“师之诗，雅淡真率，上欲窥陶、白，而下有雁行苏、黄句。”此言甚是。道潜在诗中多次提及陶渊明，如夏日山居：“杜宇鸣春己歇，蔷薇尚有余花。吾庐宛同彭泽，远屋美荫交加。”将自己的隐居处所和陶渊明相比，可见对陶渊明“采菊东篱下，悠闲见南山”的生活看法的仰慕。惠洪在冷斋夜话中评道潜的秋江时也说：“道潜作诗，追法渊明，其语有逼真处。”道潜追慕李白，在诗中也多有体现，李白自比谪仙，道潜深以为然，且在作品中多次提
7、到，如庐山杂兴：“宜哉谪仙子，爱此巢云松”；再游鹤林寺：“东轩谪仙句，洗眼共君看。”对李白的诗句、游踪都特别清晰，在醉眠亭中，更是透露着对李白狂放不羁的性格的追慕：“尝闻李谪仙，饮酒兴无尽。醉来卧空山，天地即衾枕。当时放迹奇，流俗不行近。君今外形骸，与世不拘窘。寸心合虚旷，万事一以泯”其实道潜自己又何尝不是爽直不羁呢？北宋禅僧多有潇洒豪放者，道潜即是其中之一。苏轼之子苏过说他“性刚狷不能容物，又善触忌讳，取憎于世”，惠洪也谓其“性偏尚气，憎凡子如仇。”而苏轼的看法较全面而中肯，他在参寥子真赞中道：“维参寥子，身寒而道富，辩于文而讷于口，外尪柔而中健武，与人无竞而好刺讥挚友之过，枯木灰心而好为感
8、时玩物不能忘情之语。此余所谓参寥子有不行晓者五也。”指出参寥子困难的人格特性：虽佛理通彻，对外在的一切事物能不动心，但却常能留下深情之语。正是这种性格导致了他的诗歌既具有僧人的禅性，又带有文人的世俗性。道潜是北宋最闻名的诗僧之一，与当时士大夫文人苏轼、苏辙、秦观、曾巩、陈师道、王安石等人多有交往，诗酒唱和。在道潜的诗得端叔淮上书有“结交慕俊彦，倜傥非迂儒”一句，说明他是喜爱跟名人文士尤其是有真才华的人交往的。文人交往则互有唱和酬答，诗文往来，道潜的酬唱诗许多，其中也有些佳句，意境清爽，笔致潇洒，如酬邵彦瞻朝奉见寄的“高怀忽念朔方客，秋风一纸来天际”，及次韵彦瞻樊良道中中“江梅破蕊香犹浅，汀草埋沙绿未浮”等，皆用字奇妙，自然形象，有信手拈来、浑然天成之感。 第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页