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1、浅谈当前学校德育教育的功利化倾向:功利化倾向 学校德育功利化倾向，是当今学校德育缺乏实效的重要缘由之一。本文拟就这一问题的表现、成因、和解 决思路等方面进行探讨。1. 学校德育的功利化倾向的表现及后果1.1 学校德育的理性思索。学校德育作为学校教化的重要组成部分，对人的发展具有不容忽视的作用。其价 值就在于“提高、扩展人的价值，能最大限度地发挥人的创建才能，就在于使人活得更有意义，更有人的尊严 ，人格更高尚，意识到自我存在的意义。”（注：孙喜亭：人的价值、教化价值、德育价值（下），教 育探讨11019年第4期。）只有人的价值提高了，才可能为社会创建更多的价值。聚焦我们当前的学校德育，其过程就是
2、教化者把社会所要求的品德规范传授给受教化者，受教化者形成这 种品德的过程，具有明确的规定性和必需听从的强制性。“不顾品德内化规律，否定道德学习主体化，用规范 宣讲取代心性修养的纯外砺过程成为中国德育现实的主流特征。”（注：檀传室：德育美学观探讨，南 京师大11016年博士论文集第4页。）须要说明的是，本文所指的功利化倾向不同于伦理学上的功利主义。功利主义是一种伦理学说，它以“实 际功效或利益作为道德标准”（注：杨昌勇：也论德育的适应与超越，教化探讨19101年第3期。），认 为“个人利益是人类行为的基础，要求公众利益听从个利益。”（注：杨昌勇：也论德育的适应与超越， 教化探讨19101年第 3
3、期。）而本文所说的功利化是指学校德育中存在的片面强调外在价值（社会公众价值 ），而忽视本体价值（育人价值），总要求德育出现即时的、显性的功效，忽视或轻视德育的长期效益。1.2 学校德育功利化的表现。首先，在考虑德育问题时，重政治而轻道德。长期以来，学校德育往往被涂上 功利主义的色调，德育工作的动身点完全从属于政治形势的须要，而忽视青少年的身心发展规律；德育工作的 内容和形式，主要是驱使青少年参与政治学习和大量的社会政治活动，忽视了对青少年的国民基础文明教化、 行为习惯训练和道德情操的培育。其次，把现实生活中的品德问题政治化。学校德育习惯以政治的立场和尺度 ，来相识道德问题，把一些原来属于道德教
4、化与评价的问题，当作政治问题来解决。如把一个人的道德品质与 其政治立场相联系，把道德品质的好坏，当做政治上是否牢靠的依据，使一些原来属于道德范围内的问题政治 化；或者干脆从工具主义立场动身，把一个人的道德品质，当成政治上进身的手段，将学校德育窄化为政治教 育，使德育无法获得相对独立的品行与地位，无法实现真正道德育人功能。行动上的偏差来自理论上的误会， 把德育只理解为思想品德教化，简单忽视了“小德”；同样把德育只理解为道德教化或道德品质教化，就会忽 略了“大德”，使人迷失政治方向。因此，德育既不是“思想政治教化的同义语”（注：王逢贤：德育原理 纲要，东北师大出版社11013年6 月版，第1页。）
5、， 更不是“道德教化的简称”（注：王逢贤：德育原理 纲要，东北师大出版社11013年6月版，第1页。）。在理论上，对德育的内涵缺乏完整的理解，在德育实践中 就会出现偏差，甚至影响人才培育的质量，受到历史的惩处。1.3 学校德育功利化的后果。首先，它损害了真正意义上的德育。由于过分的政治化取向，使得在详细实施 德育时，人们对政治问题过分敏感，而对道德问题却麻木不仁。整个社会形成一种对于道德问题的普遍失敏现 象，对各种不道德行为熟视无睹，听之任之。由此，很难形成现代生活所必需的国民基础道德。其次，它阻碍了政治思想工作的顺当开展。政治是一种带有很强权威性的领域，人们无法对其掉以轻心。 而当政治影响全
6、面地向社会进行强制渗透时，处于对切身利益的关注与忧虑，人们就会非常敏感和谨慎地对待 政治问题。长此以往，人们对政治问题普遍产生逆反心理，普遍缺乏政治热忱和参加意识，给思想政治工作的 开展造成了极大的阻碍。另外，学校德育追求的是一种社会意志。因此在实际过程中就会把学生当做单纯的客体看待，而丢失了对 人的价值和尊严的维护，学生对规则和条例的遵守不肯定是处于道德须要，而很可能是迫于外界压力。因此也 就缺乏道德行为的自律性，更谈不上行为主体的责任感，道德也就失去固有的意蕴。2. 学校德育功利化的缘由分析 学校德育功利化倾向，在我国有其独特的历史根源和现实根源。1.1 传统伦理的政治化倾向使道德的伦理学
7、意味丢失殆尽。中国文化是一种“伦理政治型”文化，政治 事功和伦理事功两大核心内容并行不悖。儒家的修齐治平思想和内圣外王的志向人格，都是伦理思想与政治融 为一体的详细体现。“伦理政治化”不仅使中华民族的古老文明获得了物质与精神、政治与伦理的有机结合，而且成为导致中 国传统社会稳定运作的主要缘由之一。由于这种倾憧憬往用某种既定的政治要求或目标来固定道德，将政治功 能与道德的功能混为一谈，使道德的工具价值与目的的理性价值等同起来，使道德的实践规范作用成了唯一的 作用。因此，失去了超越现实阅历、批判和引导现实不断趋于完善的内在动力和外在力气。传统伦理以群体为本位，造成了个人意识的淡薄。传统伦理强调以家
8、族血缘关系为主体的人伦关系，这种 群体本位的思想相识在肯定程度上存在着忽视个体的独立性，压抑特性的缺陷，导致了个体意识的丢失。学校 德育中存在的重社会轻个人、追求道德社会功效的倾向，不能说没有这种文化积淀因素的影响。1.2 革命斗争年头道德建设与思想政治工作融为一体的胜利阅历，框定建国以后的道德建设的基本方向，使 道德教化不行避开地染上了浓重的政治化色调。始终到改革开放，这种倾向才有所变更。缺憾的是改革开放二 十年，学校德育并未完全突破“政治思想教化模式”，操作上依旧主要是从社会须要的角度强调学校德育的重 要性，作为个体人的价值问题及人格独立性等问题依旧没有得到应有的关注。1.3 规范性伦理实
9、质上是学校德育功利化倾向最根本的相识根源。规范性伦理学把道德理解为“调整人们行 为规范的总和”，把规范和社会约束作为道德的最本质特征。其缺陷主要是“过于强调道德的社会性本质和整 体性价值意义，忽视了道德的个体性、内在主体性，致使这种伦理学所供应的一些道德规范缺乏主体内化的理 论力气，而置于客观形式化、外在约束性的地位，不易为个体所自觉认同与践履。”（注：万俊人：伦理学 探讨，中国青年出版社11014年版，第242页。 ）不得不走上灌输和强制的道路，使道德成为一种外在于人的 东西，道德教化成为一种强制性、规范行为的服务工具，表现出剧烈的功利化色调。3. 学校德育功利化的变革思路 我们应当在相对明
10、确政治与道德之间的功能区域的前提下，分别实施道德规范教化与政治思想教化。我们应当承认，道德与政治之间有着亲密的联系。马克思主义认为，政治是经济利益的集中体现，道德产 生于人类社会的须要，并时刻反映着人们经济利益的改变。所以，政治和道德生活有着共同的经济生活基础， 共同反映经济生活的须要和利益。从功能上看，道德作为人类生活中不行缺少的规范体系，为人类更好地从事 各种活动，供应了一种相对稳定、可以预期的关系环境；政治作为人类活动一个极其重要的领域，同样不能缺 少道德的调解作用。从观念上看，政治观与道德观，政治利益与道德观，以及政治观与道德须要之间，都存在 相互影响、相互制约的亲密关系。另一方面，政
11、治和道德终归是两个本质上不同的领域。政治实质上是对社会 生活中人们现实利益关系的调整和限制，它是一种实体性的活动；道德则是一种调整人们行为规范的体系的总 和。政治并不是人类社会生活的全部内容，道德调整的范围却无所不及，详细到道德教化与政治教化的关系上 ，道德教化是以受教化者内化社会规范为基本目标，要解决的是受教化者的观念塑造问题；政治教化则是向受 教化者灌输肯定的政治思想意识，培育他们肯定的参加政治的热忱与实力。更为重要的是要转变对政治与道德 关系的片面化相识，树立起一种有分有合的整体观，而非将道德与政治、道德教化与政治教化混同一体。现实 关系的整合一体，并不阻碍在思维或详细处理中的适当区分，
12、只有在对事物分析处理中，才可能对其形成一种 综合全面的把握。因为这种区分不否认事物之间的亲密联系和作用，而为了打破混然一体的混同状态，更快地 积累有关学问，有效地形成处理目前领域问题实力。分类实施道德教化和政治教化结果，会使之各得其所地专注于自己的领域，就会加强而不是减弱思想政治 工作，并能避开道德教化因政治形势冲击而时存时亡的状况，从根本上扭转德育教化中二者纠缠不清、互缚手 脚，甚至两败俱伤的低效局面。 第8页 共8页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页