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1、一本原著,引进哲学的殿堂|哲学的殿堂 “哲学导论”是北大哲学系的专业基础课，而且是开门重头戏。它又是全校的一门重要通选课，不论学哪个专业，都须要哲学思维的训练，体悟宇宙、人生的真谛。哲学系先后约请国内闻名学者张世英、叶秀山、余敦康、张祥龙开设此课，内容各有侧重，风格各具特色。但都普遍受到欢迎，产生很大影响。张祥龙的课，博古通今，融合中、西、印。干脆攻读原著，让人心照不宣，曾使很多学生如醉如痴。我曾提前六小时进入教室都找不到座位(早被隔夜贴条占满)。近几年来，又有中年新秀李猛、吴增定开设此课，都立足于讲解原著。李猛主要讲西方古代和近代的几本有代表性的原著；吴增定则只讲古希腊时期柏拉图的志向国一书
2、。由于时间的便利，我听吴增定课的次数较多。就一本原著，能否把“哲学导论”讲好?老师首先说明，虽讲过几次，仍是一种尝试，但他向学生承诺：通读志向国，把握思路，仔细思索，定有收获。志向国是古典名著，西方哲学的一个重要源头。英国哲学家怀特海说过，西方两千多年哲学的发展，都可以从柏拉图那里找到注脚(大意)。志向国并非哲学专著，它既是政治学，又是教化学，也是社会学和伦理学，还涉及天文、物理、数学，几乎是古代的一本一百零一科全书式的著作，全书贯穿着富于才智的哲理，而且实行对话体，形式活泼，逻辑层次分明，中译文流畅，比较好读，简单入门。对于青年和非哲学专业的学生，它较具可读性和吸引力。志向国共分10卷（相当
3、于章），结合古希腊社会背景和书中人物特点，老师向学生逐卷解读。一面用英文板书要目和名词，一面用中文讲解内容和相识，娓娓道来，由浅入深，时常讲出体会，有所发挥，更加激起学生的爱好。古希腊哲学的代表人物苏格拉底与柏拉图是师生关系。柏拉图通过苏格拉底与其他人物的对话来阐述自己的思想。全书由探讨生与死、正义与善等问题入手，渐渐达到对哲学的干脆阐述。从哲学的角度看，要到第五、六、七卷才是高峰。前面一系列对话与探讨，像是哲学的铺垫。老师指出，柏拉图是最擅长思索的哲学家，通过各种问题的探讨和争论，逐步引向哲学的思索和解决。柏拉图生活于古希腊城邦民主制衰落时期，城邦既有的政治制度、道德原则等广受质疑，处于激烈
4、争议和变动的状态。面对时代问题，志向国作出分析和回答，寻求才智和真理。柏拉图认为，由于人的生存的须要，解决衣食住行问题，要求分工与合作，并统一规范与管理，便有城邦与国家的出现。由于人的欲望的增长，自然、社会资源的有限，城邦之内会发生冲突，城邦之间也会发生斗争。各种天赋素养不同的人，有的适合于做统治或管理者，有的适合于做护卫或协助者，有的适合于作农夫或技工。只有他们各得其位，各尽其责，才能维护社会的和谐与城邦的稳定。柏拉图并不是血统论者，假如管理层的后辈渗入了较差的素养，就应调整做农夫或工人，而农工后辈中发觉较高素养者，也可提升做护卫者或管理者。柏拉图也并不卑视妇女，妇女中天赋较高并努力学习者，
5、也应受到良好教化，并可加入护卫者或管理者行列。但柏拉图是优生论者，主见天赋素养优秀者相互结合，多生孩子，非常关注城邦与国家的人口质量。教化和哲学是全书亲密相关的两个方面，也是老师讲课的两个重点。一、教化柏拉图讲究人的天赋素养，也特殊重视人的后天教化。志向国是西方教化史上的一本奠基性著作。柏拉图首先强调护卫者的教化，选择那些爱好才智并品质优良的人，使他们“有最多的学问和最多的训练”。这主要是一种精英教化。老师特殊指出，这是一种低成本的教化，值得我们重视。（1）教化的任务。柏拉图认为，教化就是要使天赋的优良素养得以实现。他强调教化不是灌输，被迫进行的学习是不能在心灵上生根的。（2）教化的方式。总的
6、说，就是用体育来训练身体，用音乐来陶冶心灵。二者皆以简洁质朴为重，而音乐又应当先于体育。人在幼年可塑性很强，应注意心灵的陶冶。利用希腊神话，荷马史诗经过审编，类似孔子的删改诗经：“一言以蔽之，思无邪。”儿童教化不宜多讲道理，而需多讲故事，但要避开谎言，让儿童听到最美丽高尚的故事。音乐教化，使刚健与柔软相结合，节奏与曲调相一样，使形象符合理念，注意内在心灵的美。体育则是政治，军事教化的一部分，主见清淡的饮食和严格的训练，提倡全民运动。对于疾病，预防重于治疗。这种以音乐与体育相结合的方式，就是要培育能文能武、既明智又英勇的城邦护卫者，使他们以诞生的土地为母亲，讲究正义，爱惜同胞，富于爱国主义的情怀
7、。（3）哲学家的教化。城邦应当有最好最稳定的管理，而那些热衷于权力的统治者对城邦的管理必定是最恶劣的。志向的国家，应当由真正富有的人来统治、但这种富有不是金钱的富有，而是善和才智的精神富有。这种管理或统治者的人才如何造就出来呢？比对护卫者的教化更进一步，要使人的相识从外部多变的世界进入内部实在的世界，须要理性思索，使受教化者对事物的“看法”提升到“理念”。为此，柏拉图提出了一系列按部就班的学习科目如数学、几何学、天文学等等，引领相识逐步上升，有利于逻辑思维的训练，作为学习哲学的打算。而后，到心智比较成熟时，大约在30岁以后，便应学习辩证法。辩证法的原意是对话、辩论。柏拉图这里把它看作高级的相识
8、实力和方法。前面的学问都还不能摆脱形象与假设，只有辩证法才能让人看到事物的实在，真正进入理念世界，找到事物的牢靠依据。柏拉图也把辩证法看作一种提出问题和回答问题的实力，能从相互联系中相识事物的方法。他把学习辩证法置于教化和学科的最高层，看作整个学习的完成。大约在35岁到50岁期间，最优秀的人可一面学习辩证法，一面熟识政治事务，管理城邦。他设想，志向国的国王应当由最具才智的人即哲学家来担当。那么，原委什么是哲学，什么是哲学家呢?二、哲学及哲学家“哲学”，原义就是“爱才智”。由于爱才智，就必定要探究才智，追求真理。柏拉图把世界分为两个：可见世界和可知世界。可见世界是人们通过影像或假设看到世界的外部
9、表现，好比囚禁在洞窟中的人，只能看到对面墙上的影子，而看不到原来的光和光源。可知世界是人们通过思维或理性看到世界的内部实在。在可知世界中最终看到的，是善的理念，它是一切事物中真和美的缘由也就是可见世界中光和光源的创建者。在柏拉图看来，这种探究内部实在的学问，便是哲学。他有时又把哲学看作追求世界的永恒的东西，内在的相互联系的东西，也就是辩证法的探究。这种从可见世界转向可知世界的探究，从“看法”转向“理念”的探究，不是轻而易举的，须要一种艰苦的学习和积累的过程。所以他认为，哲学和辩证法，是只有到心智比较成熟时才能学习和驾驭的。 第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页