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1、2022年老子的名言【孔子道德名言语录大全】励志名言网权威发布孔子道德名言语录大全，更多孔子道德名言语录大全相关信息请访问励志名言网。1. 敏于事而慎于言 孔子名言。语出论语学而：“子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”又论语里仁：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”(论语集注)又释：“事难行，故要敏;言易出，故要谨。”(朱子语类卷第二十二)另外在荀子子道、韩诗外传、说苑杂言等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。 2. 学而时习之 孔子名言。语出论语学而：“子曰：学而时习之，不亦说(悦)乎?”王
2、肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”(见刘宝楠论语正义)。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”(十三经概论)。 3. 学而不思则罔，思而不学则殆 孔子名言。语出论语为政：“子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。”“罔”，迷惘。郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。
3、”(论语疏证)孔子首倡学思并重，对孔门弟-子有很深影响。如子夏言博学近思，中庸言博学慎思，都认为学思不可偏废。 4. 人而无信不知其可也 孔子名言。语出论语为政“子曰：人而无信，不知其可也。”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”(朱子语类卷二四)近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实;说了话必须能践言。”(语译广解)孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”(论语卫灵公)是孔门的处世原则。 5. 讷于言而敏于行 孔子名言。语出论语里仁：“子曰：君子欲讷于言而敏于行”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：
4、“放言易，故欲讷;力行难，故欲敏。”论语中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”(为政)、“古者言之不出，耻躬之不逮也”(里仁)、“君子耻其言而过其行”(宪问)等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。 6. 德不孤，必有邻 孔子名言。语出论语里仁：“子曰：德不孤，必有邻。 7. 听其言而观其行 孔子名言。语出论语公冶长：“宰予昼夜。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛?子曰：始吾予人也，听其言而信其行。”说苑尊贤记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也是故先观其言而揆其行。”大戴礼记五帝德：“子曰：吾欲以语言取人，于予邪改之。”也即此章义。 8. 敏而好
5、学，不耻下问 孔子名言。语出论语公冶长：“子贡问曰：孔文子何以谓之文也?子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”孔文子，卫大夫。“文”是他的谥。朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。故谥法有以勤学好问为文者，盖亦人所难也。”(论语集注)又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”(朱子语类卷二九)。 9. 文质彬彬，然后君子 孔子名言。语出论语雍也：“子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”按字义，文，文采;质，质朴;彬彬，杂半之貌。南宋朱熹论语集注：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”
6、。清刘宝楠论语正义：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现;“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质;当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质;殷周之质，不胜其文;文质得中，岂易言哉?”(礼记表记) 10. 敬鬼神而远之 孔子名言。语出论语雍也：“樊迟问知，子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”(论语集注)清刘第 4 页 共 4 页