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1、设计思维的悖谬性阐释阐释思维 摘 要：悖谬是设计活动中微妙困难而难以言表的思维状态。本文基于设计此在的现象学阐释，从悖谬意象、悖谬意识、悖谬意义等层面绽开对于设计思维悖谬性的深化考察，以说明在当代设计活动中悖谬性非局部特点乃整体性质、非特别概念乃普遍规律、非初级范畴乃困难运动、非表面文章乃深层意指。设计思维的悖谬意象、悖谬意识乃至悖谬意义揭示了设计不仅是为人的工具和人为的谋略，更是物之本性的揭蔽与生存真理的放开。 关键词:设计艺术学；设计思维；设计创意；文化；审美；悖谬性；阐释 中图分类号：J50文献标识码：A 悖谬，是设计活动中一种微妙困难而难以言表的思维状态。当设计思索穿越了惯性与现成模式
2、的明晰确定而达至一种极限与未知，往往就遭受到某种悖谬感袭来。它忽隐忽现于设计的过程中，忽明忽暗在设计的灵感时；它不期而至尤其和精彩设计亦步亦趋，悖谬性因此魅力无穷而耐人寻味。“悖谬现象，即与存在相悖的虚无现象”。悖谬性总是由实到虚、从有至无，在虚虚实实、有有无无的纠结缠绕中穿越设计面对的种种问题，在此过程设计的思维不断迷茫焦虑而又不断豁然开朗并终究进入崭新意境而成其所是“虚无使世界五彩缤纷，使事物绚丽多彩”。我们在此探讨的并非严格逻辑学意义的悖谬概念，而是立足设计此在的现象学阐释，力求以此捕获设计原发境域中飘逸出现的或可称之为“悖谬”的生动气象；或者说由悖谬的生动气象回溯设计乃至存在的原发境域
3、，因这两者或隐含着二而一的内在关联。本文拟从悖谬意象、悖谬意识、悖谬意义等层层绽开对于设计思维悖谬性的深化考察与现象阐释。 一、悖谬意象：设计思维的同异回旋发生 设计思维的悖谬性首先呈现为直观感性的悖谬意象由设计的实体形象形态生成的意味意义之象。悖谬意象在设计形态及设计语言同与异、实与虚的渗透交织、多义游移中带来感知的视听觉异样感受、触动觉张力冲击乃至全身心饱满体验。如意大利设计师索特萨斯偏爱没有明确功用和清楚语义的模糊设计，其中充溢了颠覆传统与挑战理性的悖谬性。他的一个经典设计“书架”完全背离了功能与形式关系等一般设计思维，表现了超乎寻常的拟人化的奇妙夸张造型与高纯度的剧烈醒目色调，其讽喻而
4、反叛的设计语言或影射着人类社会的文化图腾，或表达着一种全新造物的奇思妙想，以对人造器物现成定义的模糊乃至解构而探究设计之物关联于生活的更多可能与深层含义。索特萨斯认为：“在突破常规的设计阶段，那些只考虑空间、场所、实物的设计师也会考虑除机制以外的概念与人有关的概念与产品最终意蕴相关的概念。”可见他丰富与精彩、多义与悖谬的设计源于生活的最终意蕴，设计于索特萨斯是生活方式的设计。 人与物的最终意蕴基于人的自由本性，表达着人的自由选择。存在主义认为人的自由之为自由恰恰在于人自由选择的必定性与无条件性；当设计超越了好用功能及技术理性而指向生存终极意蕴的叩问时，这种本真意识与自由选择作为内在的生命动力驱
5、动着设计思维过程，总自然而然地显现出对当下现实的游离、超越乃至悖谬的色调与意味。悖谬，内含着冲突悖反、逻辑荒谬；不同于冲突关系的显性二元对立，悖谬既是逻辑悖反的，但这悖反又是相反相成的多义互动；总是基于异质冲突的，但这冲突又是亦此亦彼的映射张力；这是一种莫可名状、飘忽不定的游离状态与飘逸气质，涌现着混沌困难的运动气息。随着社会文化的深化发展，不合常理与背离传统的悖谬思维愈加常见的出现在当代设计现象中，更经常现身于新锐与先锋设计，前卫与前沿探究。 如解构主义设计师埃森曼的Nunotani办公楼，现代主义直线直面的方盒子在此都变成了左右倾斜、前后交织的如摇曳欲坠的形态，给人剧烈的不定感及惊慌感，而
6、这与建筑的稳定感与传统的和谐美形成异样反差，恰恰又正是这种悖谬之感洋溢着埃森曼作品的困难逻辑与混沌力气。其思维不断发散含义不断延异的解构设计，把在场的对象不断带回其不在场的生成本源；他解构的不仅是物与空间，更有思与观念。后现代主义设计师格雷夫斯在其作品如日本的Kasumi探讨培训中心、美国的Aventine中心等，以特别规的尺度及反讽的装饰手法表现古典纹样，使设计语言充溢荒谬怪诞的色调，看似对古典风格的重现，实则是对传统设计美学的颠覆与悖反。西班牙设计师卡拉特拉瓦的设计则充溢了科技与艺术的不同而和之美，而这种美又是科技与艺术游离自身、重构自身的悖谬张力之美。作为一个桥梁工程师，他却以艺术家的感
7、知与思维将科技与艺术完美无缺的交融为一。在构思如火车站或美术馆等建筑物的力学结构时，卡拉特拉瓦脑海里出现的是人类绽开的臂膀、鸟儿翱翔的姿态、树木茂密的枝干与生命自由的运动，奇妙活动的悬臂结构由此创建。力学结构与艺术雕塑同一、计算理性与浪漫情感重合；那亦动亦静、欲放还收的设计挥洒自如地表达着“技”与“艺”相反而相成的强大张力与独特风格，更生动阐释着一种异质同构、双重译码的悖谬感与悖谬性。 悖谬意象之魅力不仅在于其感知的生疏与新异，更在于其特质的模糊与困难：悖谬意味着游离、发散与转向，由同质到异质、由单义到多义、由形象到意象。思其原委，悖谬意象包含着一种同异之间的回旋张力结构：同即由设计先定的目标
8、、程序、方法、语言等系统整体被应然如此的中心主题所统一与统辖；而异则是对这种整体性中心化指向的反动与游离，一切反嬉戏规则而行，反传统语法而言。这若即若离的同异回旋或有其深层引力，因“自我性的特点事实上就是人总是与他（所）是的东西分别，而这种分别是由他所不是的存在的无限广度造成的。他从世界的另一面对其自身表明他自己，并且他又从这地平线向自身望去以复原他内在的存在：人是“一个遥远的存在”。这遥远的存在时时在呼唤人，而人的所作所为无不是对此呼唤的回应。为了应答这遥远的存在创建首先须要消弭与遥远的距离，自我因此要与其所是的实有分别，游离自我而祈向其所不是。为了应答这遥远的存在创意又需变更自我运行的方向
9、，他需反身而从世界的另一面对其自身表明自己，他需返思而从这地平线向自身望去以复原他内在的真我，重新唤醒自己、确认自己。距离的消弭须要一种超越的意识，方向的变更须要一个否定的姿态；而悖谬，就裹挟与隐喻了这超越与否定的双重气质，从而将人这个“遥远的存在”的印迹镌刻在其设计的事物上。悖谬意象的精妙之处就在于其超越与否定不是断然绝尘而去，而总是与现实和确定的一面纠缠融合、嬉戏回旋，这是“是”中的“否”、“有”中的“无”、“同”中的“异”。这是双方“相互粘黏、相互引发的状态”，是“一个完全境域化的，一个特别活转的境域”。设计事物有形的功能、形式、结构乃至无形的内涵、意境、价值等都在这同异回旋之间相互负载
10、、相互映射、相互生成、相互呈现。 悖谬意象的同异回旋张力结构既生成于又激发着设计思维的原始发生，因由悖谬意象超越与否定的双重力气引领的创新思维总是发生于人无意识及非理性的深层心理，是前设计的而还未主题化与形式化的。这种创建思维的原发萌动或是模糊不清的莫名感受，或是欲理还乱的思想纠结，或是欲罢不能的表现冲动，或是将近又远的灵光闪耀。“正是在渗透了整个存在的内化运动中，存在涌现出来并构成世界”，这是“自我这超乎世界之外的显现，即超乎实在物的整体的显现”。只有自我之思在超乎世界之外、超乎实在物之外的整体显现中触及到与世界、与存在之异质交互与悖谬张力的边界之域与极限之境，存在才涌现并澄明出来而构成世界；此时正恰到好处的激发着原发设计思维的生成，原始创新设计的诞生。 第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页