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1、2022中国式管理人际关系中华文化是在易经的影响下形成的，易经的主要思想就是人本位，这与西方人所提倡的神本位迥然不同。西方式的管理始终离不开神本位的思想，而中国式管理重视人本位，以人为本。 中国式管理下的人际关系是什么的内容，下面是我搜集整理的一些内容，希望对你有帮助。中国人有自己的一套中国人有一套自己的东西，这些东西别人学不去，我们也不能去学别人，否则只会自找倒霉。所以，我始终强调管理中国人要靠中国式的管理，而中国式管理中最重要的部分，就是人际关系的管理。就因为中西方的人际关系大不相同，才导致中西方的管理大相径庭。西方的人际关系建立在同等的基础上;中国人则普遍认为，人与人是不同等的，假如人人
2、讲同等，那是没大没小，而中国人特别厌烦别人没大没小。现在有个怪现象，许多人喜爱看书，但是看的书越多自己越倒霉，因为他们看的都是西方人写的书：西方人的技术是值得学习的，魏源提出的师夷长技以制夷的观点并没有错，科学无国界。可是与文化有关的东西，就要特别当心，否则很简单掉入西方文化的陷阱，离中国的实际越来越远。假如这些人从今生活在西方人的环境中，那问题不大;假如接着生活在中国人的环境中，就会发觉自己时时吃亏、到处碰壁。就像清朝末期，许多人留着长辫子却穿西装，到哪里都显得非驴非马。中西方的人际关系大不相同，下面我们来重点说明一下。人际关系对任何人来说，都是非常重要的课题。宇宙万物之中，人类的关系最为困
3、难，而且各地的风土人情不同，人际关系的表现也不一样。一般而言，西方的人际关系以个人为主。西方人认为，社会由个人构成，个人自由独立，但是必需加以适当的规范，也就是实施法治，才能够维持整体的秩序。人人在法律许可的范围内自由、同等、独立，是西方的人际基础。中国的人际关系以伦理为主。中国人认为社会当然由个人所构成，但是个人却很难离开社会而生存，个人的自由事实上相当有限。人与人的互动，也不能完全由法律来限制。人人在法律许可的范围内，衡情论理，以伦理来弥补法律的不足，才是我们的人际基础中国人喜爱拉关系、靠关系这句话很简单引起人们的误会，朝坏的、不正值的、不合法的地方想。有人认为某些人的胜利，是讨好别人的结
4、果，而自己的胜利是凭本领获得的，甚至公开宣称：我从来不搞关系，我现在的一切，完全是凭真本领得来的。事实上，假如一个人毫无实力，是无法完全依靠人际关系而胜利的。但是，即使有超群的实力，假如缺乏良好的人际关系，也不行能胜利。在家靠父母，出外靠挚友，说的就是人际关系的重要性。当然，我们也看到某些人专心营造不正常、不正值的关系，然后用来假公济私，祸国殃民。这种人际关系所带来的弊端的确使得很多人为之心寒，以致他们认为人际关系只有害而没有利，因此不重视也不探讨人际关系。还有一些人，由于自己不擅长建立人际关系，眼见他人因人际关系而获利，出于嫉妒或不满的心理，对人际关系产生剧烈的反感。于是，许多人把搞关系看成
5、负面的东西，好像好人从不搞关系，只有心术不正的人才搞关系。这样看待人际关系，自然形成偏激的看法。人际关系本身是中性的，运用得恰当，便是良好的人际关系;用错了，当然产生不好的影响。行为正值的人对拉关系、套关系，实在不必过分敏感。往好的方面想，反而简单获得良好的效果，何乐而不为?中西关系不同，从而突出中国式第一，西方的人际关系是神本位的，中国的人际关系是人本位的。西方人认为上帝高高在上，全部人都是上帝的子民。中国人则不同，伏羲氏一起先就让我们相识到，宇宙之间最了不得的不是神，而是人。既然如此，我们为什么非得弄一个神来做自己的主宰呢?中国人没有自己的宗教，全部的宗教都是外来的。中国人只崇拜自己的祖先
6、，而不去拜什么神中国人不是在拜神、拜佛，而是礼神、礼佛，就是看到神、佛时，走过去打个招呼，如此而已。其次，西方人以个人为单位，中国人以家庭为单位。西方人看到一个小孩，通常会干脆问他叫什么名字;中国人看到一个小孩，通常会问他是谁家的小孩。中国人会依据小孩的爸爸来推断他的品性，而不是依据他自己。同理，要是小孩做错事，人们通常把错误归到他父母的头上，指责他们不会教化小孩。第三，西方人重视同等，中国人重视合理的不同等。西方人可以直呼爸爸的名字，因为大家是同等的。在中国，这样做就是不孝，是忤逆。中国人不认同西方人那种人生而同等的观点，而认为人一诞生就不同等，而且是合理的不同等。合理的不同等，大家都能接受
7、。但是，过分的不同等，我们就会抗拒。中国人不信任肯定的同等，资源有限，机会太少，怎么可能肯定同等?人与人之间合理的不同等所体现的正是中国人的伦理。爸爸与儿子、上司与下属、老师与学生恒久有凹凸上下之分，不行能站在同一水平线上。没有哪个中国人敢站在上司面前说：我和你是同等的，所以你也要听我的话。中国人对上的看法和对下的看法不同，你对下属敢讲的话，不肯定敢对上司讲，这是很正常的。对上级是一个说法，对下级是另一个说法，这就是伦理的体现。第四，受神本位的影响，西方人只讲权利义务，而中国人讲彼此对待。西方人就算父子之间也是权利义务的关系儿子 18岁以前，靠父母养活;18岁以后，就得靠自己。中国人不看重权利
8、义务，假如中国的父母一等孩子长到 18岁就让他自生自灭，会被别人视为狠心的父母。中国人所重视的彼此对待，就是说：你对我好，我没有理由对你不好;你对我不好，我也不会对你好。中国人会将心比心，投桃报李，这与权利义务没有任何关系。在西方的企业里，上下级之间也只是权利义务关系，你是我的上级，我就会根据规定向你报告。中国人却不这样，你虽然是我的上司，但我不认同你的时候，我就不会向你报告，你要是强迫我报告，我就会敷衍了事。第五，西方人重视法律，中国人重视道德。西方的法律规定很明确，而且执行得很严格，完全没有人情可言，也没有任何弹性。从理论上讲，法律不应当有弹性，但是没有一点弹性的法律在中国很难执行。自古以
9、来，中华民族不是靠法律约束的民族。古时候，法律的效力是有限的，虽然说王子犯法，与庶民同罪，但这只是志向状态，事实上很少这样执行，多数是刑不上大夫。在民间故事中，即便是包公这种刚正不阿的典范，也只是打龙袍而不是打皇帝。中国人一般不遵从什么戒律，但是提倡典范，重视道德。君子爱财，取之有道，大位有德者居之提出的八荣八耻同样是道德劝告，并没有立法，强制国民执行。道德是看不见的约束力，而法律是看得见的约束力。一个中国人，假如不讲良心道德的话，是很难在中国生存发展的。中国人不重视有形的东西，凡是有形的东西，对中国人来说，迟早都会变成形式化的东西。我们只靠无形的东西彼此约束，约束别人，也约束自己。第六，西方
10、人之间充溢新奇，中国人之间充溢关怀。西方人对人和对动物的看法是一样的，因为西方人认为人就是动物，彼此之间只有新奇。在西方社会，青年男女之间产生新奇就可以同居，一旦失去新奇，双方就会分开。中国人做不到这一点，因为人与人之间不应当新奇，而应当相互关怀。西方人很有礼貌，一见面就会亲切地同你打招呼，但他一点也不关切你。中国人不注意礼貌形式，但是很关切你。看到你嘴巴破了，中国人会直截了当地问：嘴巴怎么破了，是不是上火了?来，吃点药吧。西方人不会看到你的嘴巴破了，看到了也会视而不见，还是会问候你：你好吗?而你也清晰，就算埋怨几句自己很不幸也无济于事，因为他并不关切你。此时，就算你难受难忍，也只能说：我很好
11、，感谢。西方人不关切别人，也不希望别人关切自己。中国人以尊老爱幼为美德，而西方人并不如此。你看到西方的老人走路比较吃力，去帮他，他反而不兴奋。他的看法是，我有实力处理自己的事，你少操劳，你帮我就是看不起我。第七，西方人之间自然而然地会产生距离，而中国人经常是密切无间的。西方人重视隐私权，彼此之间保持着戒心，所以会很疏远。而中国人有很剧烈的相识对方的欲望，一回生，两回熟，三回见面是挚友，这样渐渐地由不相识到相互了解，再到密切无间。人与人之间是要先建立信任才能共事的，你不信任别人，就无法与其合作。西方人之间建立信任靠的是法律的保障，双方在合作前会签订合同，只要稍有不轨，就会受到法律的制裁。中国人之
12、间建立信任靠的是心愿的传递，靠的是相互的了解。所以，中国人一见面就会套近乎，问东问西，这在西方是肯定不允许的。第八，西方人之间是利害关系，中国人之间是势利关系。许多人都认为，中国人看重利害关系，其实错了，西方人才重视利害关系。在西方，国与国、组织与组织之间完全是利害关系，没有任何道义可言，个人之间也是如此。而中国人是很势利的。利害与势利有很大的不同，举个例子，公司里有一个员工，表现很不好，公司立刻把他辞退，这是利害。员工表现虽然不好，但是他有后台，辞退他会惹来麻烦，所以只能留着他，这是势利。可以说，势利就是困难的利害。第9页 共9页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页